Sukta 31
Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/Angiras-type attribution in this kṛtyā cycle; varies by anukramaṇī)
Devata: Kṛtyā (as hostile entity) and the counteracting Atharvanic power of reversal
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV counter-sorcery verses)
อถรรพเวท 5.31 เป็นบทสวดปฤตยาวายะ (การย้อนกลับ/ตีกลับ) ที่มุ่งเฉพาะ ติดตามกฤตยาอันเป็นศัตรู—ไสยเวทที่ถูกปรุงแต่ง—ซึ่งถูกฝังแฝงไว้ในเครื่องใช้ประจำวันและเครื่องมือสาธารณะ (อาหาร ภาชนะ ลูกเต๋า อาวุธ กลอง กองทัพ) แล้วทำพิธี “ยกขึ้น/หยิบขึ้น” เพื่อนำมันย้อนกลับไปตกแก่ผู้สร้างมัน วลีซ้ำว่าด้วยการยึดจับแล้วส่งคืนทำให้กฤตยาถูกมองเป็นพลังที่ถ่ายโอนได้ ระบุตำแหน่งได้ และให้พลังแห่งถ้อยคำแบบอถรรพณเป็นกลไกที่ตรวจพบ ทำให้เป็นกลาง และหันเหกลับ บทสวดนี้ทรงฤทธิ์ด้วยการครอบคลุมอย่างทั่วถึงทั้งพื้นที่สังคม การศึก และเรือนชาน ที่เชื่อกันว่าอันตรายลับ ๆ ถูกนำไปวางไว้ได้
Mantras
Mantra 1
कृत्यापरिहरणम्। यां ते॑ च॒क्रुरा॒मे पात्रे॒ यां च॒क्रुर्मि॒श्रधा॑न्ये । आ॒मे मां॒से कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
(การตีกลับมนตร์ร้าย.) สิ่งที่เขาทำใส่ท่านในภาชนะดิบ สิ่งที่เขาทำในธัญพืชที่ปนกัน สิ่งที่เขาทำเป็นกฤตยา (kṛtyā, มนตร์ร้าย) ในเนื้อดิบ—ข้าพเจ้าขอเก็บมันและส่งกลับคืนไปยังพวกเขาอีกครั้ง.
Mantra 2
यां ते॑ च॒क्रुः कृ॑क॒वाका॑व॒जे वा॒ यां कु॑री॒रिणि॑ । अव्यां॑ ते कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
คาถาอาคมที่เขาทำใส่เจ้าในคอกแพะ หรือที่ทำในห้องสตรี; และ kṛtyā ที่เขาสร้างใส่เจ้าในหมู่แกะเพศเมีย—สิ่งนั้นเอง เรานำกลับคืนไปตอบแทน ส่งย้อนกลับไปอีกครั้ง.
Mantra 3
यां ते॑ च॒क्रुरेक॑शफे पशू॒नामु॑भ॒याद॑ति । ग॒र्द॒भे कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
คาถาอาคมที่เขาทำใส่เจ้าในสัตว์กีบเดียวแห่งฝูงสัตว์—ผู้ร้ายกาจที่เรียกว่า “ผู้กลืนกินสองด้าน”—หรือ kṛtyā ที่เขาสร้างในลา; สิ่งนั้นเอง เรานำกลับคืนไปตอบแทน ส่งย้อนกลับไปอีกครั้ง.
Mantra 4
यां ते॑ च॒क्रुर॑मू॒लायां॑ वल॒गं वा॑ नरा॒च्याम्। क्षेत्रे॑ ते कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
มนตร์ร้ายที่เขาทำต่อเจ้า ไม่ว่าจะทำไว้ในสิ่งไร้ราก ในวาลคะ (valaga) หรือในภาชนะนาราจี (narācī); และกฤตยา (kṛtyā) ที่เขาทำต่อเจ้าในทุ่งนา—สิ่งนั้นเอง ข้าพเจ้าขอส่งกลับคืน ตอบแทนให้ย้อนกลับไปหาเขาอีกครั้ง.
Mantra 5
यां ते॑ च॒क्रुर्गार्ह॑पत्ये पूर्वा॒ग्नावु॒त दु॒श्चितः॑ । शाला॑यां कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
มนตร์ร้ายที่ผู้มีจิตคิดร้ายทำต่อเจ้า ณ คฤหปัตยะ (Gārhapatya) คือไฟเรือนอันเก่าแก่; และกฤตยา (kṛtyā) ที่เขาทำไว้ในศาลา—สิ่งนั้นเอง ข้าพเจ้าขอส่งกลับคืน ตอบแทนให้ย้อนกลับไปหาเขาอีกครั้ง.
Mantra 6
यां ते॑ च॒क्रुः स॒भायां॒ यां च॒क्रुर॑धि॒देव॑ने । अ॒क्षेषु॑ कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
มนตร์ร้ายที่เขาทำต่อเจ้าในสภา และที่เขาทำ ณ ที่เล่นพนัน; และกฤตยา (kṛtyā) ที่เขาทำไว้ในลูกเต๋า—สิ่งนั้นเอง ข้าพเจ้าขอส่งกลับคืน ตอบแทนให้ย้อนกลับไปหาเขาอีกครั้ง.
Mantra 7
यां ते॑ च॒क्रुः सेना॑यां॒ यां च॒क्रुरि॑ष्वायु॒धे। दु॒न्दु॒भौ कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
มนตร์ร้ายที่เขาทำต่อท่านในกองทัพ มนตร์ร้ายที่เขาทำในศรและอาวุธ มนตร์ร้ายที่เขาทำในกลองศึก (dundubhi)—ข้าพเจ้าขอเก็บเอามัน แล้วส่งกลับคืนไปอีกครั้งเป็นการตอบแทน.
Mantra 8
यां ते॑ कृ॒त्यां कूपे॑ऽवद॒धुः श्म॑शा॒ने वा॑ निच॒ख्नुः । सद्म॑नि कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
มนตร์ร้ายที่เขาวางไว้เพื่อท่านในบ่อหรือในบ่อน้ำ หรือที่เขาฝังไว้ในป่าช้า/ฌาปนสถาน; มนตร์ร้ายที่เขาทำไว้ภายในเรือน—ข้าพเจ้าขอเก็บเอามัน แล้วส่งกลับคืนไปอีกครั้งเป็นการตอบแทน.
Mantra 9
यां ते॑ च॒क्रुः पु॑रुषा॒स्थे अ॒ग्नौ संक॑सुके च॒ याम्। म्रो॒कं नि॑र्दा॒हं क्र॒व्यादं॒ पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
สิ่งใดที่เขาทำต่อท่านบนที่นั่งของมนุษย์ สิ่งใดที่ทำในไฟ และสิ่งใดที่ทำใน saṃkasuka—ความร่วงโรย ความไหม้ผลาญ การเผาผลาญอันกินเนื้อ—ข้าพเจ้าขอเก็บเอามัน และหอบหิ้วส่งกลับคืนไปเป็นการตอบแทน.
Mantra 10
अप॑थे॒ना ज॑भारैणां॒ तां प॒थेतः प्र हि॑ण्मसि । अधी॑रो मर्या॒धीरे॑भ्यः॒ सं ज॑भा॒राचि॑त्त्या
เขานำเธอมาด้วยทางที่ผิด; เราจึงขับไล่เธอออกไปจากทางเดิน. คนหุนหัน—จากหมู่คนหุนหัน—ได้นำเธอมาทั้งหมดด้วยความเผลอไผลไร้ความคิด.
Mantra 11
यश्च॒कार॒ न श॒शाक॒ कर्तुं॑ श॒श्रे पाद॑म॒ङ्गुरि॑म्। च॒कार॑ भ॒द्रम॒स्मभ्य॑मभ॒गो भग॑वद्भ्यः
ผู้ที่ทำแล้วแต่ไร้กำลังจะทำให้สำเร็จ—เท้าของเขา แม้แต่นิ้วเท้าก็พลาดลื่นไป. เขากลับทำความดีแก่เรา: ผู้ไร้โชคย่อมไร้โชค ส่วนผู้มีโชคย่อมเป็นผู้มีโชค.
Mantra 12
कृ॒त्या॒कृतं॑ वल॒गिनं॑ मू॒लिनं॑ शपथे॒य्यऽम्। इन्द्र॒स्तं ह॑न्तु मह॒ता व॒धेना॒ग्निर्वि॑ध्यत्व॒स्तया॑
ผู้นั้นผู้ถูกกระทำด้วยกฤตยา (kṛtyā), ผู้แบกวาลคะ (valaga), ผู้ทำมนตร์ราก (mūlin), ผู้เกิดจากคำสาบาน—ขอพระอินทระทรงประหารเขาด้วยการฆ่าฟันอันยิ่งใหญ่; ขอพระอัคนีทรงแทงทะลุเขาด้วยอาวุธของพระองค์.
Frequently Asked Questions
Kṛtyā is portrayed as deliberately made harmful magic that can be placed into objects or situations (food, dice, weapons) to injure a target.
It is a performative reversal: the reciter ritually ‘takes up’ the hostile force from the patron’s sphere and sends it back toward the one who produced it.
No. While it includes martial settings (army, arrow, drum), it also targets domestic and civic arenas like vessels, grains, assemblies, and gambling.
Ask anything about Sukta 31 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.