
Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this hymn-group)
Devata: Indra (implied by martial epithets and the hymn’s Indra-praise trajectory in 4.24)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as transmitted; metrical exactness depends on pada resolution)
อาถรรพเวท 4.24 เป็นบทสวดปาปโมจน (คลายบาปและความคับแค้น) ที่หันไปพึ่งอินทรา—ผู้สังหารวฤตระ ผู้ทรงพลัง และผู้ประทานทรัพย์—เพื่อให้ “คลายพันธะ” ผู้บูชาจาก อํหส (ความผิดอันกดทับ มลทิน หรือเคราะห์ร้าย). ด้วยคำวิงวอนที่มีลักษณะเป็นท่อนซ้ำ บทสวดนี้วางกรอบการหลุดพ้นว่าเป็นพระกรุณาของอินทราต่อผู้ให้ทานและผู้ถวายโสมะ ฟื้นคืนกำลัง ความสัมฤทธิ์ผลแห่งพิธีกรรม และความสำเร็จในการแข่งขัน (กวิษฏิ). พลังของบทสวดอยู่ที่การประกบคำสรรเสริญ (สโตมะ/อรกะ/พรหมัน) เข้ากับสมญามาร์เชียลและสมญาผู้ประทานความมั่งคั่งของอินทรา ทำให้การปลดจากอํหสเป็นเงื่อนไขของโชคใหม่ที่กลับคืนมา.
Mantra 1
पापमोचनम्। इन्द्र॑स्य मन्महे॒ शश्व॒दिद॑स्य मन्महे वृत्र॒घ्न स्तोमा॒ उप॑ मे॒म आगुः॑ । यो दा॒शुषः॑ सु॒कृतो॒ हव॒मेति॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
นี่คือคาถาคลายบาป. เราตั้งจิตไว้ที่อินทระ (Indra)—ใช่แล้ว ตั้งไว้ที่ท่านเสมอ. โอ ผู้สังหารวฤตระ (Vṛtra-ghna) บทสรรเสริญเหล่านี้ได้เข้ามาใกล้ข้าพเจ้าแล้ว. ผู้ที่มาสู่ผู้ให้ทานผู้ประกอบกุศลเมื่อถูกเรียก—ขอให้ท่านปลดปล่อยเราจากความทุกข์เข็ญและจากบาปเถิด.
Mantra 2
य उ॒ग्रीणा॑मु॒ग्रबा॑हुर्य॒युर्यो दा॑न॒वानां॒ बल॑मारु॒रोज॑ । येन॑ जि॒ताः सिन्ध॑वो॒ येन॒ गावः॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
ผู้ใดมีแขนแข็งแรงยกออกไปต่อกรกับผู้ดุร้าย ผู้ใดทำลายกำลังของพวกดานวะ (Dānava) ผู้ใดทำให้ได้ชัยเหนือสายน้ำทั้งหลาย ผู้ใดทำให้ได้มาซึ่งฝูงโค—ขอให้ท่านปลดปล่อยเราจากความทุกข์เข็ญและจากบาปเถิด.
Mantra 3
यश्च॑र्षणि॒प्रो वृ॑ष॒भः स्व॒र्विद् यस्मै॒ ग्रावा॑णः प्र॒वद॑न्ति नृ॒म्णम्। यस्या॑ध्व॒रः स॒प्तहो॑ता॒ मदि॑ष्ठः॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
ท่านผู้เป็นผู้นำแห่งหมู่ชน เป็นพฤษภา เป็นผู้ได้แสงสวรรค์—เพื่อท่านนั้น ศิลาบีบโสมประกาศพลังวีรบุรุษกึกก้อง; ยัญของท่านมีโหตฤ (Hotṛ) เจ็ดองค์ ชวนให้ฮึกเหิมยิ่งนัก—ขอท่านจงปลดปล่อยเราจากความทุกข์เข็ญและจากบาปเถิด.
Mantra 4
यस्य॑ व॒शास॑ ऋष॒भास॑ उ॒क्षणो॒ यस्मै॑ मी॒यन्ते॒ स्व॒र॑वः स्व॒र्विदे॑ । यस्मै॑ शु॒क्रः पव॑ते॒ ब्रह्म॑शुम्भितः॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
ฝูงโค พฤษภา และโคใช้งานเป็นของท่าน; เพื่อท่านผู้ได้แสงสวรรค์ บทสวดทั้งหลายถูกกำหนดวัดส่วนแล้วถวาย. เพื่อท่านนั้น โสมะ (Soma) อันสว่างไสวไหลริน ประดับด้วยพรหมมนต์และคำอธิษฐานศักดิ์สิทธิ์—ขอท่านจงปลดปล่อยเราจากความทุกข์เข็ญและจากบาปเถิด.
Mantra 5
यस्य॒ जुष्टिं॑ सो॒मिनः॑ का॒मय॑न्ते॒ यं हव॑न्त॒ इषु॑मन्तं॒ गवि॑ष्टौ । यस्मि॑न्न॒र्कः शि॑श्रि॒ये यस्मि॒न्नोजः॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
ผู้ถวายโสมปรารถนาพระกรุณาของท่าน; ในการแสวงหาโค เขาทั้งหลายเรียกหาท่านผู้ถือศร. ในท่านบทสรรเสริญตั้งมั่น ในท่านมีพละกำลัง—ขอท่านปลดปล่อยเราจากความคับขันและบาปเถิด.
Mantra 6
यः प्र॑थ॒मः क॑र्म॒कृत्या॑य ज॒ज्ञे यस्य॑ वी॒र्यंऽ प्रथ॒मस्यानु॑बुद्धम्। येनोद्य॑तो॒ वज्रो॒ऽभ्याय॒ताहिं॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
ผู้ซึ่งบังเกิดเป็นองค์แรกเพื่อการกระทำและการต้านทาน; ฤทธานุภาพวีรบุรุษขององค์แรกนั้นเป็นที่รับรู้. โดยท่าน วัชระที่ชูขึ้นพุ่งเข้าหางูอหิ (Ahi)—ขอท่านปลดปล่อยเราจากความคับขันและบาปเถิด.
Mantra 7
यः सं॑ग्रा॒मान्नय॑ति॒ सं यु॒धे व॒शी यः पु॒ष्टानि॑ संसृ॒जति॑ द्व॒यानि॑ । स्तौमीन्द्रं॑ नाथि॒तो जो॑हवीमि॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
พระผู้เป็นนายผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงนำผู้คนเข้าสู่สงคราม ผู้ทรงรวบรวมให้พร้อมในศึก ผู้ทรงประสานความอุดมสมบูรณ์เป็นสองประการ—ข้าพเจ้าสรรเสริญพระอินทระ (Indra). ในยามคับขันข้าพเจ้าร้องเรียกเสียงดัง: ขอพระองค์ทรงปลดปล่อยเราจากความทุกข์ยากและบาปเคราะห์ (aṃhas).
Aṃhas refers to oppressive distress—often felt as the consequence of fault, impurity, or hostile obstruction—blocking health, luck, and ritual success. The hymn asks Indra to ‘unbind’ that condition.
Indra is the breaker of bonds and obstacles (Vṛtrahan). By praising him as the seat of ojas (strength) and arka (hymn-power), the performer seeks his authoritative release from binding misfortune.
This sukta works primarily through praise and petition; no specific herb or amulet is required by the text. If desired, a simple offering and clean-water purification can accompany the recitation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.