
Rishi: RV-derived Indra hymn tradition (Book 20 compilation; specific r̥ṣi depends on RV source-verse mapping).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagati complex (RV-style; exact metrical count requires pada scansion against RV original)
บทสรรเสริญพระอินทระอันสั้นนี้อัญเชิญพระอินทระให้เป็นพาหนะแห่งฤทธิ์เดช—“ดุจเรือ” ที่ผูกเข้ากับคานเทียม—เพื่อพาผู้บูชาข้ามพ้นภัยและการชิงชัยไปสู่ความสำเร็จ (svah). บทนี้วางความเป็นปรปักษ์ในการแย่งชิงโคทรัพย์และการเผชิญหน้าระหว่างหมู่ชนเป็นสนามที่ต้องให้วัชระของพระอินทระปรากฏเดช และเร้าให้พระองค์ตื่นยามอรุณเพื่อรับเครื่องบูชาและฟาดฟันศัตรูผู้มุ่งร้าย. พลังของบทสวดอยู่ที่การระดมพระอินทระองค์เดียวผู้คงเดิมเสมอในพิธีบีบโสมหลายคราว (savana) แปรคำสรรเสริญให้เป็นชัยชนะ การปลดปล่อยทรัพย์ และความคุ้มครอง.
Mantra 1
विश्वे॑षु॒ हि त्वा॒ सव॑नेषु तु॒ञ्जते॑ समा॒नमेकं॒ वृष॑मण्यवः॒ पृथ॒क् स्वः सनि॒ष्यवः॒ पृथक्। तं त्वा॒ नावं॒ न प॒र्षणिं॑ शू॒षस्य॑ धु॒रि धी॑महि । इन्द्रं॒ न य॒ज्ञैश्च॒तय॑न्त आ॒यव॒ स्तोमे॑भि॒रिन्द्र॑मा॒यवः॑
แท้จริง ในการคั้น(โสม)ทุกคราว เขาทั้งหลายเร่งเร้าเจ้า—ผู้เดียวกันนั้น วัวเพศผู้หนึ่งเดียว; หมู่ผู้ใคร่ปรารถนาก็แยกกันไป หมู่ผู้แสวงสวรรค์ก็แยกกันไป. เราตั้งเจ้าไว้บนคานแอกแห่งฤทธิ์เดช ดุจเรือ ดุจแพข้ามฟาก. ดังที่ชนอายุ (Āyu) ปลุกเร้าอินทราด้วยยัญพิธี ฉันนั้นด้วยบทสรรเสริญก็ปลุกเร้าอินทรา.
Mantra 2
वि त्वा॑ ततस्रे मिथु॒ना अ॑व॒स्यवो॑ व्र॒जस्य॑ सा॒ता गव्य॑स्य निः॒सृजः॒ सक्ष॑न्त इन्द्र निः॒सृजः॑ । यद् ग॒व्यन्ता॒ द्वा जना॒ स्व॑१र्यन्ता॑ स॒मूह॑सि । आ॒विष्करि॑क्र॒द् वृष॑णं सचा॒भुवं॒ वज्र॑मिन्द्र सचा॒भुव॑म्
ผู้แสวงความคุ้มครองทั้งหลายได้แผ่เจ้าออกไปเป็นคู่ ๆ—ผู้ชนะคอกโค ผู้ปล่อยโคออก; เขาทั้งหลายย่อมมีชัย โอ้อินทรา ในฐานะผู้ปล่อยโค. เมื่อชนสองฝ่ายผู้แสวงโค มุ่งสู่เป้าหมายอันสว่างไสว ถูกเจ้ารวบให้เผชิญกันแล้ว อินทราเอ๋ย ด้วยฤทธิ์ของเจ้า จงทำให้ปรากฏวัวเพศผู้—ผู้ร่วมเคียง; จงทำให้ปรากฏวชระ (vajra)—ผู้ร่วมเคียง.
Mantra 3
उ॒तो नो॑ अ॒स्या उ॒षसो॑ जु॒षेत॒ ह्य॑१र्कस्य॑ बोधि ह॒विषो॒ हवी॑मभिः॒ स्व॑र्षाता॒ हवी॑मभिः । यदि॑न्द्र॒ हन्त॑वे॒ मृघो॒ वृषा॑ वज्रिं॒ चिके॑तसि । आ मे॑ अ॒स्य वे॒धसो॒ नवी॑यसो॒ मन्म॑ श्रुधि॒ नवी॑यसः
และเพื่อเราทั้งหลาย ขอพระองค์ทรงยินดีในอรุณนี้; จริงแท้ ด้วยคำวิงวอนของเรา ขอทรงตื่นสู่บทสรรเสริญ สู่เครื่องบูชา—ผู้ชนะโลกอันสว่างไสว—ด้วยคำวิงวอนของเรา. หากอินทราเอ๋ย เพื่อสังหารศัตรูผู้ดุร้าย เจ้า—วัวเพศผู้ ผู้ถือวชระ—ทรงตั้งพระทัยแล้ว ก็ขอจงสดับถ้อยคำร้อยเรียงใหม่ของข้าพเจ้า ถ้อยคำใหม่ของผู้รจนาผู้มีญาณ.
To rouse and ‘yoke’ Indra so he carries the practitioner safely through danger and rivalry, grants victory, and releases prosperity—especially cattle-wealth—by the power of the vajra.
It is a ritual image for harnessing divine force: Indra becomes the conveyance that ferries one across peril, and the dhur symbolizes disciplined, directed power rather than uncontrolled force.
At dawn (uṣas) with a simple oblation (havis), or near a soma-pressing context; practically, it is also used before contests, negotiations, or any situation requiring protection and winning.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.