Opening the text

Rishi: RV-derived (Indra hymn tradition; AV 20 is largely Rigvedic reprise—r̥ṣi as in RV source)
Devata: Indra (Vṛtrahan)
Chandas: Triṣṭubh (RV-style stotra meter)
อถรรพเวท 20.105 เป็นสรรเสริญพระอินทร์ที่สืบมาจากฤคเวท โดยปลุกเร้าพลังรบอัน “ขับเคลื่อนไปข้างหน้า” ของพระอินทร์ (śuṣma, manyu) ให้บดขยี้คู่แข่ง วาจามุ่งร้าย และอุปสรรคต้นแบบที่ชื่อวฤตระ (Vṛtra) ในการรับช่วงแบบอถรรพณิก บทนี้ทำหน้าที่ทั้งเป็นคำอธิษฐานเพื่อความมั่งคั่งและชัยชนะ (paustika/jayakāma) และเป็นเกราะปัดเป่าภัย (rakṣoghna) คุ้มครองให้เป้าประสงค์ของผู้อุปถัมภ์สำเร็จ โดยผูกให้สอดคล้องกับชัยชนะอันต้านทานไม่ได้ของพระอินทร์ในการประลองและสงคราม
Mantra 1
त्वमि॑न्द्र॒ प्रतू॑र्तिष्व॒भि विश्वा॑ असि॒ स्पृधः॑ । अ॒शस्ति॒हा ज॑नि॒ता वि॑श्व॒तूर॑सि॒ त्वं तू॑र्य तरुष्य॒तः
โอ้ อินทรา ในการบุกตะลุยอันนำหน้า ท่านยืนต้านศัตรูแห่งการชิงชัยทั้งปวง. ผู้สังหารคำด่า ผู้ก่อกำเนิด ผู้พิชิตทั่วทิศคือท่าน; และสำหรับผู้เพียรพยายามเพื่อชัยชนะ ท่านคือผู้ชนะผู้ให้ชัย.
Mantra 2
अनु॑ ते॒ शुष्मं॑ तु॒रय॑न्तमीयतुः क्षो॒णी शिशुं॒ न मा॒तरा॑ । विश्वा॑स्ते॒ स्पृधः॑ श्नथयन्त म॒न्यवे॑ वृत्रं यदि॑न्द्र॒ तूर्व॑सि
ภายหลังฤทธานุภาพอันพุ่งพล่านของท่าน โลกทั้งสองผู้ค้ำจุน—แผ่นดินและฟ้า—เร่งรุดตามไป ดุจมารดาสองนางเข้าหาทารก. ศัตรูและการท้าทายทั้งปวงของท่านถูกบดขยี้เพื่อเดชโทสะของท่าน เมื่อท่านมีชัย โอ้ อินทรา ท่านปราบวฤตระ (Vṛtra) ลงได้.
Mantra 3
इ॒त ऊ॒ती वो॑ अ॒जरं॑ प्रहे॒तार॒मप्र॑हितम्। आ॒शुं जेता॑रं॒ हेता॑रं रथीत॑म॒मतू॑र्तं तुग्र्या॒वृध॑म्
จากที่นี้ ขอให้มีความอุปถัมภ์อันไม่รู้ชราแก่พวกท่าน—ผู้เร่งเร้าอันไม่อาจต้านทาน; ผู้พิชิตอันรวดเร็ว ผู้ฟาดฟัน ผู้เป็นสารถีเลิศ ผู้ไม่อาจปราบ และผู้เพิ่มพูนทุครียะ (Tugrya).
Mantra 4
यो राजा॑ चर्षणी॒नां याता॒ रथे॑भि॒रध्रि॑गुः । विश्वा॑सां तरु॒ता पृत॑नानां॒ ज्येष्ठो॒ यो वृ॑त्र॒हा गृ॒णे
ท่านผู้นั้นเป็นราชาแห่งหมู่ชน เสด็จไปด้วยรถศึกทั้งหลายโดยไม่ติดขัด เป็นผู้ข้ามพ้นและชนะศึกทั้งปวง เป็นประมุขผู้ยิ่งใหญ่—ข้าพเจ้าขับสรรเสริญท่าน ผู้สังหารวฤตระ (Vṛtra-han).
Mantra 5
इन्द्रं॒ तं शु॑म्भ पुरुहन्म॒न्नव॑से॒ यस्य॑ द्वि॒ता वि॑ध॒र्तरि॑ । हस्ता॑य॒ वज्रः॒ प्रति॑ धायि दर्श॒तो म॒हो दि॒वे न सूर्यः॑
จงประดับอินทรา—ผู้ฟาดฟันมาก—เพื่อเป็นที่พึ่งช่วยเรา; วัชระ (อาวุธสายฟ้า) ของท่านถูกวางไว้ในพระหัตถ์โดยนัยสองประการ ในฐานะผู้ค้ำจุน. งามสว่างน่าชม ยิ่งใหญ่ดุจดวงอาทิตย์ในสวรรค์.
It is used to gain victory and protection: to crush rivalry, stop hostile speech or curses, and remove obstacles symbolized by Vṛtra.
Vṛtrahan means “slayer of Vṛtra,” the power of obstruction. The title signals Indra’s ability to break what blocks success—whether enemies, impediments, or hostile forces.
No. The hymn itself does not require herbs or amulets. It can be recited plainly; at most, practitioners may add clean water or a simple fire/lamp focus as supportive ritual context.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.