
Rishi: Atharvanic tradition (Āpas-hymn complex; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for AV 19)
Devata: Āpas (Waters)
Chandas: Anuṣṭubh (mixed/irregular in AV 19; close to anuṣṭubh cadence)
อว. 19.2 เป็นบทสวดเพื่อการเยียวยาและชำระล้าง ที่ทำพิธีอภิเษก “น้ำทั้งหลาย” ในรูปธรรมชาติทุกประการ—น้ำจากหิมะ น้ำจากตาน้ำ น้ำที่ขังอยู่ น้ำจากฝน และน้ำที่ไหล—ให้เป็นพาหะสากลแห่ง śam (ความผาสุก) และ bhaiṣajya (โอสถ/ยารักษา). ด้วยการสรรเสริญความลึก ความใส และกระแสน้ำอันรวดเร็ว บทสวดนี้ทำให้การอาบชำระและการล้างกลายเป็นการกระทำเชิงบำบัดที่ทรงฤทธิ์ ขจัดมลทิน ความอ่อนแรง และโรคภัย และฟื้นคืนพลัง (vāja). พลังของบทสวดอยู่ที่การยกน้ำเองเป็นแพทย์สูงสุด ถูกอัญเชิญด้วยวาจาและทำให้เกิดผลผ่านพิธีชำระล้างด้วยน้ำ.
Mantra 1
आपः। शं त॒ आपो॑ हैमव॒तीः शमु॑ ते सन्तू॒त्स्याः । शं ते॑ सनि॒ष्यदा॒ आपः॒ शमु॑ ते सन्तु व॒र्ष्याः
โอ้ สายน้ำทั้งหลาย—ขอความผาสุกจงมีแก่ท่าน. ขอความผาสุกจากสายน้ำที่เกิดจากหิมะจงมีแก่ท่าน; ขอความผาสุกจากสายน้ำที่ผุดพุ่งจงมีแก่ท่าน. ขอความผาสุกจากสายน้ำที่ขังนิ่งจงมีแก่ท่าน; ขอความผาสุกจากสายน้ำที่เกิดจากฝนจงมีแก่ท่าน.
Mantra 2
शं त॒ आपो॑ धन्व॒न्याः॒३ शं ते॑ सन्त्वनू॒प्याः । शं ते॑ खनि॒त्रिमा॒ आपः॒ शं याः कु॒म्भेभि॒राभृ॑ताः
ขอความผาสุกจงมีแก่ท่านจากน้ำแห่งถิ่นกันดาร; ขอความผาสุกจงมีแก่ท่านจากน้ำแห่งหนองบึง. ขอความผาสุกจงมีแก่ท่านจากน้ำที่ขุดขึ้นมา; ขอความผาสุกจงมีแก่ท่านจากน้ำที่ตักใส่หม้อไหแล้วนำมา.
Mantra 3
अ॒न॒भ्रयः॒ खन॑माना॒ विप्रा॑ गम्भी॒रे अ॒पसः॑ । भि॒षग्भ्यो॑ भि॒षक्त॑रा॒ आपो॒ अच्छा॑ वदामसि
เมื่อไร้เมฆ ครั้นกำลังขุดขึ้นมา—น้ำผู้รู้ในห้วงลึก ผู้มีการงานอันลึกซึ้ง. โอ้น้ำทั้งหลาย ผู้เยียวยายิ่งกว่าแพทย์ เรากล่าวเรียกท่านด้วยถ้อยคำเป็นมงคล: จงมาสู่ที่นี่เถิด.
Mantra 4
अ॒पामह॑ दि॒व्याऽनाम॒पां स्रो॑त॒स्याऽनाम्। अ॒पामह॑ प्र॒णेज॒नेऽश्वा॑ भवथ वा॒जिनः॑
ดูเถิด เหล่าน้ำ—น้ำแห่งสวรรค์ น้ำแห่งสายธารที่ไหลริน. ดูเถิด เหล่าน้ำเอ๋ย ในกาลแห่งการชำระล้าง ขอพวกท่านจงเป็นม้า เป็นม้าผู้มีกำลังและว่องไว.
Mantra 5
ता अ॒पः शि॒वा अ॒पोऽय॑क्ष्मं॒कर॑णीर॒पः । यथै॒व तृ॑प्यते॒ मय॒स्तास्त॒ आ द॑त्त भेष॒जीः
ขอน้ำเหล่านั้นจงเป็นมงคล; น้ำเหล่านั้นเป็นผู้ทำให้พ้นจากโรคที่บั่นทอน. ดุจความชุ่มเย็นทำให้ความกระหายสงบฉันใด ขอให้น้ำเหล่านั้นประทานโอสถเยียวยา (เภษชิ) แก่ท่านฉันนั้น.
It is used to consecrate water for healing and purification—especially for bathing, washing, sprinkling, or sipping—to remove pollution and support recovery and well-being.
To claim the blessing of Āpaḥ everywhere: whichever form of water is available becomes a valid carrier of welfare (śam) and remedy when invoked.
It is a poetic way of stating that the Waters themselves are treated as a primary divine medicine: their purity, depth, and flow are invoked to restore health beyond ordinary means.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.