
Rishi: Atharvanic compiler-tradition; verse is a śānti litany (r̥ṣi attribution varies)
Devata: Indra-Agni; Indra-Varuṇa; Indra-Soma; Indra-Pūṣan (paired devatās)
Chandas: Triṣṭubh-like (RV-style śam-naḥ formula tradition)
อว. 19.10 เป็นบทสวดศานติที่เรียงเป็นลิตานีด้วยวลีซ้ำว่า śaṃ naḥ (“ความผาสุก/สันติแก่พวกเรา”) อัญเชิญเทพคู่และหมู่เทพเพื่อระงับอันตรายและสถาปนาความเป็นมงคลในทุกด้านของชีวิต โดยเรียกอินทราพร้อมอำนาจเกื้อหนุน (อัคนี วรุณะ โสม ปูษัน และหมู่วสุ) และลงท้ายด้วยผู้เกื้อกูลจักรวาล (สวิตฤ อุษัส ปรชัญญะ และกษेत्रสยะ ปติ—เจ้าแห่งทุ่งนา/ผืนแผ่นดิน) บทสวดนี้มุ่งให้การดำเนินไปโดยสวัสดิภาพ สุขภาพ ความเป็นระเบียบของสังคม ความอุดมสมบูรณ์ และความมั่งคั่งที่หยั่งรากในผืนดินและการยังชีพ
Mantra 1
शान्तिः। शं न॑ इन्द्रा॒ग्नी भ॑वता॒मवो॑भिः॒ शं न॒ इन्द्रा॒वरु॑णा रा॒तह॑व्या । शमिन्द्रा॒सोमा॑ सुवि॒ताय॒ शं योः शं न॒ इन्द्रा॑पू॒षणा॒ वाज॑सातौ
สันติ ขอให้อินทระและอัคนี (Indra-Agni) ด้วยความช่วยคุ้มครองของท่านทั้งสอง นำมาซึ่งความผาสุกแก่เรา ขอให้อินทระและวรุณะ (Indra-Varuṇa)—ผู้ซึ่งเครื่องบูชาถูกถวายอย่างถูกต้อง—นำมาซึ่งความผาสุกแก่เรา ขอให้จากอินทระและโสมะ (Indra-Soma) มีความผาสุกเพื่อการเดินทางอันราบรื่น มีความผาสุกเพื่อความเกื้อกูล ขอให้จากอินทระและปูษัน (Indra-Pūṣan) มีความผาสุกแก่เรา ในการได้มาซึ่งกำลังและรางวัลชัยชนะ
Mantra 2
शं नो॒ भगः॒ शमु॑ नः॒ शंसो॑ अस्तु॒ शं नः॒ पुरं॑धिः॒ शमु॑ सन्तु॒ रायः॑ । शं नः॑ स॒त्यस्य॑ सु॒यम॑स्य॒ शंसः॒ शं नो॑ अर्य॒मा पु॑रुजा॒तो अ॑स्तु
ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา จากภคะ (Bhaga); ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา ขอถ้อยคำอำนวยพร (śaṃsa) จงสำเร็จ. ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา จากปุรันธิ (Purandhi); ขอทรัพย์สมบัติของเรา (rāyaḥ) จงเป็นมงคล. ขอพรแห่งสัจจะและการปกครองอันดี (suyama) จงเป็นสิริมงคลแก่เรา; ขออรยมัน (Aryaman) ผู้บังเกิดหลากหลาย จงเป็นสิริมงคลแก่เรา.
Mantra 3
शं नो॑ धा॒ता शमु॑ ध॒र्ता नो॑ अस्तु॒ शं न॑ उरू॒ची भ॑वतु स्व॒धाभिः॑ । शं रोद॑सी बृह॒ती शं नो॒ अद्रिः॒ शं नो॑ दे॒वानां॑ सु॒हवा॑नि सन्तु
ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา จากธาตฤ (Dhātṛ); ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา ให้ธรตฤ (Dhartṛ) ค้ำจุนเรา. ขออุรูจี (Urūcī) ด้วยพลังของตนเอง (svadhā) จงเป็นสิริมงคลแก่เรา. ขอโลกทั้งสองอันยิ่งใหญ่—โรทสี (Rodasī)—จงเป็นมงคล. ขอศิลา (adri) จงเป็นมงคลแก่เรา. ขอคำเชื้อเชิญอันงามและการอัญเชิญที่ดีต่อเหล่าเทพ (suhavāni) จงเป็นสิริมงคลแก่เรา.
Mantra 4
शं नो॑ अ॒ग्निर्ज्योति॑रनीको अस्तु॒ शं नो॑ मि॒त्रावरु॑णाव॒श्विना॒ शम्। शं नः॑ सु॒कृतां॑ सुकृ॒तानि॑ सन्तु॒ शं न॑ इषि॒रो अ॒भि वा॑तु॒ वातः॑
ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา: ขออัคนี (Agni) ผู้มีแสงเป็นพักตร์ จงเป็นคุณแก่เรา; ขอสิริมงคลจงมีแก่เราจากมิตระและวรุณะ (Mitra-Varuṇa) และจากอัศวินทั้งคู่ (Aśvins). ขอสิริมงคลจงมีแก่เรา: ขอผู้กระทำความดีและการกระทำอันดีงามจงสถิตอยู่; ขอสิริมงคลจงมีแก่เรา: ขอวายุผู้ปราดเปรียว จงพัดมาสู่เรา.
Mantra 5
शं नो॒ द्यावा॑पृथि॒वी पू॒र्वहू॑तौ॒ शम॒न्तरि॑क्षं दृ॒शये॑ नो अस्तु । शं न॒ ओष॑धीर्व॒निनो॑ भवन्तु॒ शं नो॒ रज॑स॒स्पति॑रस्तु जि॒ष्णुः
ขอความเป็นมงคลจงมีแก่เรา จากฟ้าและแผ่นดิน—ผู้ถูกอัญเชิญมาตั้งแต่กาลก่อน—ขอความเป็นมงคลจงมีแก่เรา ขออันตรักษะ (antarikṣa) เป็นที่ให้เราได้เห็นโดยเป็นมงคล ขอสมุนไพร (oṣadhī) และสมุนไพรแห่งพงไพร (vaninī) เมตตาแก่เรา ขอรชัสสปติ (rajasaspati) ผู้ทรงชัย จงสถิตอยู่เพื่อความเป็นมงคลแก่เรา
Mantra 6
शं न॒ इन्द्रो॒ वसु॑भिर्दे॒वो अ॑स्तु॒ शमा॑दि॒त्येभि॒र्वरु॑णः सु॒शंसः॑ । शं नो॑ रु॒द्रो रु॒द्रेभि॒र्जला॑षः॒ शं न॒स्त्वष्टा॒ ग्नाभि॑रि॒ह शृ॑णोतु
ขอความเป็นมงคลจงมีแก่เรา ขออินทรา (Indra) เทพเจ้า พร้อมด้วยวสุ (Vasus) จงเป็นคุณแก่เรา ขอความเป็นมงคล—ขอวรุณะ (Varuṇa) ผู้ควรสรรเสริญอย่างงาม พร้อมด้วยอาทิตยะ (Ādityas) จงเป็นมงคลแก่เรา ขอความเป็นมงคลแก่เรา ขอรุทระ (Rudra) พร้อมด้วยเหล่ารุทระ จงเป็นการเยียวยา (jalāṣa) ขอความเป็นมงคลแก่เรา ขอทวษฏฤ (Tvaṣṭṛ) พร้อมด้วยพลังฝ่ายสตรี (gnābhiḥ) ณ ที่นี้ จงสดับฟัง
Mantra 7
शं नः॒ सोमो॑ भवतु॒ ब्रह्म॒ शं नः॒ शं नो॒ ग्रावा॑णः॒ शमु॑ सन्तु य॒ज्ञाः । शं नः॒ स्वरू॑णा मि॒तयो॑ भवन्तु॒ शं नः॑ प्र॒स्वः॑१ शम्व॑स्तु॒ वेदिः॑
ขอความเป็นมงคลจงมีแก่เรา ขอโสมะ (Soma) เป็นคุณแก่เรา ขอความเป็นมงคลแก่เรา จากพรหมัน (brahman) คือถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์ ขอความเป็นมงคลแก่เรา ขอศิลาบีบคั้น (grāvāṇaḥ) จงเป็นมงคลแท้ และขอยัญญะ (yajñāḥ) ทั้งหลายจงเป็นมงคล ขอความเป็นมงคลแก่เรา ขอประมาณและมาตราที่มีรูปงาม (svarūṇā mitayaḥ) จงเกิดขึ้น ขอความเป็นมงคลแก่เรา ขอความงอกงาม (prasvaḥ) เป็นมงคล ที่พำนักเป็นมงคล และแท่นบูชา (vediḥ) เป็นมงคล
Mantra 8
शं नः॒ सूर्य॑ उरु॒चक्षा॒ उदे॑तु॒ शं नो॑ भवन्तु प्र॒दिश॒श्चत॑स्रः । शं नः॒ पर्व॑ता ध्रु॒वयो॑ भवन्तु॒ शं नः॒ सिन्ध॑वः॒ शमु॑ स॒न्त्वापः॑
ขอความเป็นมงคลจงมีแก่เรา: ขอให้สุริยะผู้มีทัศนะกว้างไกลจงอุทัยขึ้น; ขอความเป็นมงคลจงมีแก่เรา: ขอให้ทิศทั้งสี่จงเมตตาเกื้อกูล. ขอความเป็นมงคลจงมีแก่เรา: ขอให้ภูเขาทั้งหลายจงมั่นคงแน่วแน่; ขอความเป็นมงคลจงมีแก่เรา: ขอให้สายน้ำทั้งหลายจงเป็นมงคล และขอให้น้ำทั้งปวงเป็นมงคลแท้จริง.
Mantra 9
शं नो॒ अदि॑तिर्भवतु व्र॒तेभिः॒ शं नो॑ भवन्तु म॒रुतः॑ स्व॒र्काः । शं नो॒ विष्णुः॒ शमु॑ पू॒षा नो॑ अस्तु॒ शं नो॑ भ॒वित्रं॒ शम्व॑स्तु वा॒युः
ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา—ขอให้อทิติ (Aditi) โปรดเมตตาแก่เรา ด้วยวัตรและข้อปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา; ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา—ขอให้มรุต (Maruts) ผู้สว่างดุจฟ้า โปรดเกื้อกูล. ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา—ขอให้วิษณุ (Viṣṇu) ประทานสิริมงคล; และขอให้ปูษัน (Pūṣan) เป็นสิริมงคลแก่เรา. ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา—ขอให้อนาคตอันรุ่งเรืองเป็นสิริมงคล; และขอให้ความตั้งมั่นพำนักของเราเป็นสิริมงคล—ขอให้วายุ (Vāyu) เป็นดังนั้น.
Mantra 10
शं नो॑ दे॒वः स॑वि॒ता त्राय॑माणः॒ शं नो॑ भवन्तू॒षसो॑ विभा॒तीः । शं नः॑ प॒र्जन्यो॑ भवतु प्र॒जाभ्यः॒ शं नः॒ क्षेत्र॑स्य॒ पति॑रस्तु शं॒भुः
ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา—ขอให้เทพสวิตฤ (Savitṛ) ผู้คุ้มครองปกปัก โปรดเมตตาแก่เรา; ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา—ขอให้อุษัส (Uṣas) เหล่าอรุณรุ่งผู้ส่องประกาย โปรดเกื้อกูล. ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา—ขอให้ปัรชัญญะ (Parjanya) เป็นพรเพื่อบุตรหลานและวงศ์เผ่าของเรา; ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เรา—ขอให้เจ้าแห่งทุ่งนา (Kṣetrasya Pati) เป็นผู้ยังสิริมงคล (Śambhu).
Begins with an explicit śāntiḥ and the RV-style śaṃ naḥ refrain, first gathering Indra in powerful pairings (Indra–Agni; Indra–Varuṇa; Indra–Soma; Indra–Pūṣan).
That all divine administrations—ritual fire, moral order, vitality, guidance, healing, and fertility—converge to grant welfare, safe progress, and success in human aims.
The repeated litany itself functions as the efficacy-claim: by naming many deities with their cohorts, the hymn ‘covers all directions’ of harm and installs auspiciousness as a settled condition.
Concludes by extending śaṃ naḥ to Savitṛ, the Dawns, Parjanya for progeny, and Kṣetrasya Pati for the land—sealing peace into time (daybreak), rain, offspring, and the economic base (fields).
śaṃ naḥ
śaṃ no rudro rudrebhir jalāṣaḥ
śaṃ naḥ kṣetrasya patir astu śaṃbhuḥ
Śānti / Paustika (protective prosperity)
Comprehensive peace and welfare: removal of inauspiciousness, securing protection, safe progress, health, victory/success, fertility of progeny, and prosperity of land and resources.
Householders and ritual specialists seeking general protection and prosperity—especially travelers, competitors/seekers of gain, families praying for health and progeny, and agrarian communities safeguarding fields and rain.
A coordinated pantheon of protection: Indra as victorious force and remover of obstacles, joined to Agni (ritual/fire), Varuṇa/Ādityas (ṛta, bonds and release), Soma (vitality and right movement), Pūṣan (guidance and safe pathways), plus Rudra (healing), Tvaṣṭṛ (bodily formation), Savitṛ/Uṣas (renewal), Parjanya (fertility), and Kṣetrasya Pati (field-guardianship).
To gather a ‘complete circle’ of divine safeguards so that welfare (śam), success, and fertility prevail in body, home, travel, ritual, and fields—without specifying a single crisis, but covering all likely vulnerabilities.
Dawn or early morning (Uṣas/Savitṛ), before travel or undertaking, at the start of a contest/transaction, or at the beginning of agricultural/rain-invoking periods.
Clean water (for sprinkling/purification), with optional fire-offerings (ghee/grain)
Sprinkle water around the recitation space (and/or along a field boundary). If using fire, offer small ghee/grain oblations at selected invocations while maintaining the refrain-focused recitation.
It means “weal/peace to us.” Repeating it functions like a protective seal, asking that auspiciousness settle on the reciter from every divine side.
The pairings combine complementary powers—victory with ritual fire (Agni), victory with moral order and release from bonds (Varuṇa), vitality and right movement (Soma), and guidance on paths and gain (Pūṣan).
Yes. It is a general śānti/paustika litany suited to daily recitation (especially at dawn), before travel or important work, and for blessing rain, progeny, and the protection of fields.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.