Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (ṛṣi not specified in the provided excerpt; commonly treated as Atharvan/Angiras-type for śānti material)
Devata: Deified Time-divisions (ṛtu, saṃvatsara, māsa) as agents of release
Chandas: Anuṣṭubh (probable; four pādas with śānti-refrain style)
สุกตะนี้เป็นบทสวด ‘ปาปะ-โมจน’ (การปลดปล่อยจากความชั่ว/บาป) อย่างครอบคลุม ที่เอ่ยนามและระดมอำนาจอันหลากหลายทั้งจักรวาล ปฏิทิน เทวะ และพลังสองนัย เพื่อให้พวกเขา “คลายพันธะ” ผู้สวดออกจาก aṃhas—บาป มลทิน เคราะห์ร้าย และความทุกข์ระทม วิธีการคือการควบคุมด้วยการแจกแจง: ด้วยการกล่าวนามฤดูกาล เดือน ปี เทพเจ้า พืชสมุนไพร ตลอดจนสรรพชีวิตที่เป็นศัตรูและรูปแบบแห่งความตาย บทสวดรวบรวมสิ่งเหล่านั้นให้เข้าระเบียบอันถูกต้อง (ṛta) และแปรให้เป็นผู้กระทำการปลดปล่อย วลีสร้อยซ้ำ “te no muñcantu aṃhasaḥ” ทำหน้าที่เป็นตราประทับทางวาจาแห่งการแก้พันธะและการชำระให้บริสุทธิ์
Mantra 1
पापमोचनम्। अ॒ग्निं ब्रू॑मो॒ वन॒स्पती॒नोष॑धीरु॒त वी॒रुधः॑ । इन्द्रं॒ बृह॒स्पतिं॒ सूर्यं॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
(การปลดเปลื้องจากความชั่ว.) เราขออัญเชิญอัคนี (Agni) เหล่าเจ้าแห่งพฤกษา สมุนไพรเยียวยา (oṣadhi) และพืชเถาเลื้อย (vīrudh). ขออัญเชิญอินทระ (Indra) พฤหสปติ (Bṛhaspati) และสุริยะ (Sūrya)—ขอให้ท่านทั้งหลายปลดเราให้พ้นจากความคับแค้นและบาป (aṃhas).
Mantra 2
ब्रू॒मो राजा॑नं॒ वरु॑णं मि॒त्रं विष्णु॒मथो॒ भग॑म्। अंशं॒ विव॑स्वन्तं ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เราขอประกาศเหล่าเทพผู้ทรงอำนาจดุจราชา—วรุณะ (Varuṇa) มิตร (Mitra) วิษณุ (Viṣṇu) และยิ่งกว่านั้น ภคะ (Bhaga) เราขอประกาศอํศะ (Aṃśa) และวิวัสวันต์ (Vivasvant) ด้วย ขอให้ท่านทั้งหลายปลดปล่อยเราจากความคับแค้นและบาปเคราะห์ (aṃhas)
Mantra 3
ब्रू॒मो दे॒वं स॑वि॒तारं॑ धा॒तार॑मु॒त पू॒षण॑म्। त्वष्टा॑रमग्रि॒यं ब्रू॑म॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เราประกาศพระสวิตฤ (Savitar) พระธาตฤ (Dhātṛ) และพระปูษัน (Pūṣan); เราประกาศพระตวษฏฤ (Tvaṣṭṛ) ผู้ประเสริฐ ขอทวยเทพเหล่านั้นจงปลดเปลื้องเราให้พ้นจากความคับแค้นและมลทินบาป (อํหสฺ)
Mantra 4
ग॒न्ध॒र्वा॒प्स॒रसो॑ ब्रूमो अ॒श्विना॒ ब्रह्म॑ण॒स्पति॑म्। अ॒र्य॒मा नाम॒ यो दे॒वस्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เราประกาศคันธรรพะ (Gandharva) และอัปสรา (Apsaras); เราประกาศเทพอัศวินทั้งสอง (Aśvin) และพระพฤหสปติ (Bṛhaspati) เทพองค์นั้นนามว่าอริยมัน (Aryaman) ขอทวยเทพเหล่านั้นจงปลดเปลื้องเราให้พ้นจากความคับแค้นและมลทินบาป (อํหสฺ)
Mantra 5
अ॒हो॒रा॒त्रे इ॒दं ब्रू॑मः सूर्याचन्द्र॒मसा॑वु॒भा। विश्वा॑नादि॒त्यान् ब्रू॑म॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
กลางวันและกลางคืน—เราประกาศดังนี้; ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ทั้งสองด้วย เราประกาศเหล่าอาทิตยะทั้งปวง (Āditya) ขอทวยเทพเหล่านั้นจงปลดเปลื้องเราให้พ้นจากความคับแค้นและมลทินบาป (อํหสฺ)
Mantra 6
वातं॑ ब्रूमः प॒र्जन्य॑म॒न्तरि॑क्ष॒मथो॒ दिशः॑ । आशा॑श्च॒ सर्वा॑ ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เราประกาศลม (Vāta) ประกาศปัรชัญญะ (Parjanya) ผู้บันดาลฝน และประกาศอันตริกษะ (Antarikṣa) คือห้วงกลางฟ้า อีกทั้งทิศทั้งหลายและทุกทิศานุทิศ เราประกาศสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ขอสิ่งเหล่านั้นจงปลดเปลื้องเราให้พ้นจากความคับแค้นและบาปเถิด
Mantra 7
मु॒ञ्चन्तु॑ मा शप॒थ्याऽदहोरा॒त्रे अथो॑ उ॒षाः । सोमो॑ मा दे॒वो मु॑ञ्चतु॒ यमा॒हुश्च॒न्द्रमा॒ इति॑
ขอให้กลางวันและกลางคืน และรุ่งอรุณทั้งหลาย ปลดปล่อยข้าพเจ้าจากบาปที่ถูกพันธนาการด้วยคำสาบาน. ขอให้โสมะ (Soma) เทพเจ้า ปลดปล่อยข้าพเจ้า—ผู้ซึ่งมนุษย์เรียกว่า “จันทรมา/ดวงจันทร์” (Candrama).
Mantra 8
पार्थि॑वा दि॒व्यः प॒शव॑ आर॒ण्या उ॒त ये मृ॒गाः । श॒कुन्ता॑न् प॒क्षिणो॑ ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เรากล่าวแก่สัตว์แห่งแผ่นดิน สัตว์แห่งสวรรค์ แก่สัตว์ป่าในพงไพร และแก่สัตว์ล่าทั้งปวง; แก่นกผู้เป็นลางและเหล่าผู้มีปีกทั้งหลาย—เราขอกล่าวต่อท่านทั้งนั้น: ขอท่านจงปลดปล่อยเราจากความคับแค้นเถิด.
Mantra 9
भ॒वा॒श॒र्वावि॒दं ब्रू॑मो रु॒द्रं प॑शु॒पति॑श्च॒ यः । इषू॒र्या ए॑षां संवि॒द्म ता नः॑ सन्तु॒ सदा॑ शि॒वाः
เรากล่าวถ้อยคำนี้แก่ภวะ (Bhava) และศรวะ (Śarva)—แก่รุทระ (Rudra) และปศุปติ (Paśupati) ผู้เป็นเจ้าแห่งสัตว์ทั้งหลาย. เรารู้ชัดถึงฤทธิ์เดชดุจศรของท่านทั้งหลาย; ขอให้ฤทธิ์นั้นเป็นมงคลและเมตตาแก่เราตลอดกาล.
Mantra 10
दिवं॑ ब्रूमो॒ नक्ष॑त्राणि॒ भूमिं॑ य॒क्षाणि॒ पर्व॑तान्। स॒मु॒द्रा न॒द्योऽ वेश॒न्तास्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เรากล่าวแก่ฟ้าและหมู่ดาวนักษัตร; แก่แผ่นดิน แก่ยักษะ (Yakṣa) และภูผาทั้งหลาย; แก่ท้องทะเล แก่สายน้ำทั้งหลายที่ไหลเข้าและสถิตอยู่: ขอสิ่งเหล่านี้จงปลดปล่อยเราจากความคับแค้นเถิด.
Mantra 11
स॒प्त॒र्षीन् वा इ॒दं ब्रू॑मो॒ऽपो दे॒वीः प्र॒जाप॑तिम्। पि॒तॄन् य॒मश्रे॑ष्ठान् ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เราทั้งหลายขอกล่าววิงวอนต่อฤๅษีทั้งเจ็ด ต่อเหล่าน้ำอันเป็นเทวี และต่อปรชาปติ (Prajāpati); เราขอกล่าววิงวอนต่อบรรพชนผู้มียมะ (Yama) เป็นประมุข: ขอท่านทั้งหลายจงปลดปล่อยเราจากบาปและความทุกข์เข็ญเถิด
Mantra 12
ये दे॒वा दि॑वि॒षदो॑ अन्तरिक्ष॒सद॑श्च॒ ये। पृ॒थि॒व्यां श॒क्रा ये श्रि॒तास्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เหล่าเทพผู้สถิตในสวรรค์ เหล่าเทพผู้สถิตในอากาศระหว่างฟ้าและดิน (antarikṣa) และเหล่าผู้ทรงฤทธิ์ (śakra) ผู้ตั้งมั่นอยู่บนแผ่นดิน—ขอท่านทั้งหลายจงคลายพันธนาการให้เรา พ้นจากความทุกข์เข็ญและบาปโทษ (aṃhas) เถิด
Mantra 13
आ॒दि॒त्या रु॒द्रा वस॑वो दि॒वि दे॒वा अथ॑र्वाणः। अङ्गि॑रसो मनी॒षिण॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
อาทิตยะ (Āditya) ทั้งหลาย รูทระ (Rudra) ทั้งหลาย วสุ (Vasu) ทั้งหลาย—เหล่าเทพในสวรรค์; และอถรรวัน (Atharvan) ทั้งหลาย อังคิรส (Aṅgirasa) ทั้งหลาย ผู้มีปัญญา—ขอท่านทั้งหลายจงคลายให้เรา พ้นจากความทุกข์เข็ญและบาปโทษ (aṃhas) เถิด
Mantra 14
य॒ज्ञं ब्रू॑मो॒ यज॑मान॒मृचः॒ सामा॑नि भेष॒जा। यजूं॑षि॒ होत्रा॑ ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เราขานนามพิธีบูชา (yajña) เราขานนามผู้ประกอบพิธี (yajamāna); เราขานนามฤค (Ṛc) และสามัน (Sāman) ว่าเป็นยา (bheṣajá); เราขานนามมนตร์ยชุส (Yajus) และหน้าที่ของโหตฤ (Hotṛ)—ขอสิ่งเหล่านี้จงคลายให้เรา พ้นจากความทุกข์เข็ญและบาปโทษ (aṃhas) เถิด
Mantra 15
पञ्च॑ रा॒ज्यानि॑ वी॒रुधां॒ सोम॑श्रेष्ठानि ब्रूमः । द॒र्भो भङ्गो यवः॒ सह॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เรากล่าวนาม “อำนาจราชา” ห้าประการแห่งพืชพรรณ อันเลิศยิ่ง โดยมีโสมะ (Soma) เป็นผู้ประเสริฐสุด: ดัรภะ (Darbha), ภังคะ (Bhaṅga), ยวะ/ข้าวบาร์เลย์ (Yava) พร้อมกัน—ขอสิ่งเหล่านี้จงคลายเราให้พ้นจากความคับแค้นและบาป (aṃhas).
Mantra 16
अ॒राया॑न् ब्रूमो॒ रक्षां॑सि स॒र्पान् पु॑ण्यज॒नान् पि॒तृन्। मृ॒त्यूनेक॑शतं ब्रूम॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เรากล่าวนามผู้เป็นศัตรู; เรากล่าวนามพวกอสูร/รากษส; งูทั้งหลาย; หมู่ชนผู้เป็นสิริมงคล; และบรรพชน (Pitṛ). เรากล่าวนามความตายร้อยประการ—ขอสิ่งเหล่านี้จงคลายเราให้พ้นจากความคับแค้นและบาป (aṃhas).
Mantra 17
ऋ॒तून् ब्रू॑म ऋतु॒पती॑नार्त॒वानु॒त हा॑य॒नान्। समाः॑ संवत्स॒रान् मासां॒स्ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เรากล่าวถึงฤดูกาลทั้งหลาย และเจ้าแห่งฤดูกาลทั้งหลาย; กล่าวถึงวาระแห่งฤดูกาล และทั้งปีทั้งหลายด้วย. ปีทั้งหลาย วัฏจักรแห่งปีครบถ้วน และเดือนทั้งหลาย—ขอสิ่งเหล่านี้จงปลดปล่อยเราจากความคับแค้นและบาปเคราะห์.
Mantra 18
एत॑ देवा दक्षिण॒तः प॒श्चात् प्राञ्च॑ उ॒देत॑ । पु॒रस्ता॑दुत्त॒राच्छ॒क्रा विश्वे॑ दे॒वाः स॒मेत्य॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
โอ้เหล่าเทพทั้งหลาย จงมาที่นี่จากทิศใต้และทิศตะวันตก; จงปรากฏมาจากทิศตะวันออก; จากเบื้องหน้าและจากทิศเหนือด้วย—โอ้ผู้ทรงฤทธิ์ทั้งหลาย! ขอเทพทั้งปวงเมื่อประชุมพร้อมกันแล้ว จงปลดปล่อยเราจากความคับแค้นและบาปเคราะห์.
Mantra 19
विश्वा॑न् दे॒वानि॒दं ब्रू॑मः स॒त्यसं॑धानृता॒वृधः॑ । विश्वा॑भिः॒ पत्नी॑भिः स॒ह ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เรากล่าวและอัญเชิญเทพทั้งปวง ณ ที่นี้—ผู้ทรงค้ำจุนการประสานแห่งความจริง (satyasaṃdhāna) และผู้ทรงเพิ่มพูนฤตะ (ṛta) อันเป็นระเบียบอันชอบธรรม. ขอทวยเทพพร้อมด้วยเทวีคู่ครอง (patnī) ทั้งปวง จงปลดปล่อยเราจากความคับแค้นและมลทินบาป (aṃhas).
Mantra 20
सर्वा॑न् दे॒वानि॒दं ब्रू॑मः स॒त्यसं॑धानृता॒वृधः॑ । सर्वा॑भिः॒ पत्नी॑भिः स॒ह ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เรากล่าวและอัญเชิญเทพทั้งปวง ณ ที่นี้—ผู้ทรงค้ำจุนการประสานแห่งความจริง (satyasaṃdhāna) และผู้ทรงเพิ่มพูนฤตะ (ṛta) อันเป็นระเบียบอันชอบธรรม. ขอทวยเทพพร้อมด้วยเทวีคู่ครอง (patnī) ทั้งปวง จงปลดปล่อยเราจากความคับแค้นและมลทินบาป (aṃhas).
Mantra 21
भू॒तं ब्रू॑मो भूत॒पतिं॑ भू॒ताना॑मु॒त यो व॒शी। भू॒तानि॒ सर्वा॑ सं॒गत्य॒ ते नो॑ मुञ्च॒न्त्वंह॑सः
เรากล่าวถึงภูตะ (Bhūta) และกล่าวถึงเจ้าแห่งภูตะ (Bhūtapati)—ผู้ทรงอำนาจบังคับบัญชาพวกเขา. ขอภูตะทั้งปวงจงมาชุมนุมพร้อมกัน แล้วปลดปล่อยเราจากความคับแค้นและมลทินบาป (aṃhas).
Mantra 22
या दे॒वीः पञ्च॑ प्र॒दिशो॒ ये दे॒वा द्वाद॑श॒र्तवः॑ । सं॒व॒त्स॒रस्य॒ ये दंष्ट्रा॒स्ते नः॑ सन्तु॒ सदा॑ शि॒वाः
เหล่าเทวีผู้เป็นทิศทั้งห้า เหล่าเทพผู้เป็นฤดูกาลทั้งสิบสอง และเขี้ยวแห่งปี (สํวัตสร, saṃvatsara) ทั้งหลาย—ขอให้ท่านทั้งปวงเป็นมงคล อ่อนโยน เกื้อกูลแก่เราตลอดกาล.
Mantra 23
यन्मात॑ली रथक्री॒तम॒मृतं॒ वेद॑ भेष॒जम्। तदिन्द्रो॑ अ॒प्सु प्रावे॑शय॒त् तदापो॑ दत्त भेष॒जम्
โอสถนั้นซึ่งมาทลี (Mātali) รู้—เป็นอมฤต เป็นโอสถที่ได้มาด้วยรถศึก—อินทระ (Indra) ทรงให้มันเข้าไปสู่สายน้ำทั้งหลาย; โอ้ อาปัส (Āpas) เหล่าน้ำเอ๋ย จงประทานโอสถนั้น ณ ที่นี้เถิด.
Aṃhas is a broad Atharvanic term for distress: it can include sin/guilt, ritual impurity, misfortune, illness, fear, and the sense of being ‘bound’ by harmful conditions. The hymn repeatedly asks to be “unloosed” from it.
In Atharvanic practice, naming is a form of control. By speaking these categories within a protected refrain (“let them release us”), the threats are ritually contained, neutralized, and compelled to withdraw rather than remain unnamed and uncontrolled.
The seasons, months, and year-cycles represent ṛta—right order. Invoking them personifies time as a restoring power: when one is out of harmony (through impurity, calamity, or fear), the ordered cycles are asked to re-align the person with stability and wellbeing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.