Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras attribution for Takman hymns; exact r̥ṣi assignment depends on Anukramaṇī).
Devata: Takman (fever) addressed and coerced; also an invoked ‘harita’-linked divine power by epithet.
Chandas: Anuṣṭubh (with Atharvanic cadence; pāda segmentation as transmitted).
อว. 1.25 เป็นมนตร์รักษาแบบอถรรพณ์ที่กระชับ ซึ่งเผชิญหน้า “ตักมัน” (ไข้) ในฐานะความทุกข์ที่มีสำนึกและถูกผูกไว้ด้วยนาม แล้วสั่งให้มัน “ลอก/สลัดออก” จากผู้ป่วยรอบด้านทุกทิศ บทสวดระบุที่มาและรูปแบบอันเร้นลับของไข้—ความร้อนแผดเผา อาการกำเริบเป็นระยะ ความซูบซีดดุจความโศก แม้กระทั่งความเกี่ยวโยงเชิงลงทัณฑ์กับวรุณะ—แล้วทำให้มันสิ้นฤทธิ์ด้วยความรู้เชิงบังคับ (นามลับ แหล่งกำเนิด) และถ้อยคำขับไล่ที่ท่องซ้ำๆ
Mantra 1
ज्वर-नाशनम्। यद॒ग्निरापो॒ अद॑हत् प्र॒विश्य॒ यत्राकृ॑ण्वन् धर्म॒धृतो॒ नमां॑सि । तत्र॑ त आहुः पर॒मं ज॒नित्रं॒ स नः॑ संवि॒द्वान् परि॑ वृङ्ग्धि तक्मन्
(ทำลายไข้) เมื่ออัคนีเทพเข้าไปภายในแล้วเผาน้ำทั้งหลาย ณ ที่ซึ่งผู้ทรงไว้ซึ่งธรรม (dharma-dhṛt) กระทำการนอบน้อมบูชา—ที่นั่นเขากล่าวกันว่าเป็นแหล่งกำเนิดอันสูงสุดของท่าน. โอ้ไข้ (Takman) เมื่อท่านรู้ชัดแล้ว จงลอกตนออกไปจากเรา ถอนตัวไปโดยรอบทุกทิศ.
Mantra 2
यद्य॒र्चि॑र्यदि॒ वासि॑ शो॒चिः श॑कल्ये॒षि यदि॑ वा ते ज॒नित्र॑म्। ह्रूडु॒र्नामा॑सि हरितस्य देव॒ स नः॑ संवि॒द्वान् परि॑ वृङ्ग्धि तक्मन्
หากท่านเป็นเปลวไฟ หากท่านเป็นความร้อนแผดเผา; หากท่านกำเริบเป็นพักๆ แตกเป็นช่วงๆ; หรือหากถิ่นกำเนิดของท่านอยู่ที่อื่น—ท่านมีนามว่า หรูฑุ (Hrūḍu) โอ้เทพแห่งผู้เขียวขจี. ดังนั้น ด้วยความรู้แจ้ง จงถอนตักมัน (Takman, ไข้/โรคไข้) ออกไปจากเราให้สิ้นเชิง.
Mantra 3
यदि॑ शो॒को यदि॑ वाभिशो॒को यदि॑ वा॒ राज्ञो॒ वरु॑ण॒स्यासि॑ पु॒त्रः । ह्रू॒डु॒र्नामा॑सि हरितस्य देव॒ स नः॑ संवि॒द्वान् परि॑ वृङ्ग्धि तक्मन्
หากท่านเป็นความโศก หากท่านเป็นความโศกยิ่ง; หรือหากท่านเป็นบุตรของพระราชาวรุณะ (Varuṇa). ท่านมีนามว่า หรูฑุ (Hrūḍu) โอ้เทพแห่งหริตะ (Harita). โอ้ไข้ (Takman) เมื่อท่านรู้ชัดแล้ว จงหลีกไปจากเราโดยรอบทุกทิศ.
Mantra 4
नमः॑ शी॒ताय॑ त॒क्मने॒ नमो॑ रू॒राय॑ शो॒चिषे॑ कृणोमि । यो अ॑न्ये॒द्युरु॑भय॒द्युर॒भ्येति॒ तृती॑यकाय॒ नमो॑ अस्तु त॒क्मने॑
ขอนอบน้อมแด่ตักมัน (Takman, ไข้) ผู้เย็นยะเยือก; ข้าขอนอบน้อมแด่ผู้เร่าร้อน แด่ความร้อนเปลวเพลิง. ผู้มาวันเว้นวัน หรือผู้มาทั้งสองวัน เมื่อเข้าครอบงำ—ขอนอบน้อมแด่ผู้แห่งวันที่สาม; ขอนอบน้อมแด่ตักมัน.
Takman is fever personified as an afflicting agent—causing burning heat, recurring fits, and weakness—treated as something that can be addressed, named, and driven away.
In Atharvanic healing, knowing and uttering the true/hidden name is a control-technique: it ‘grips’ the affliction verbally so it can be commanded to depart.
Primarily it is a mantra-based healing charm (bhaiṣajya) aimed at expulsion of fever; it can be paired with cooling measures like clean water and supportive febrifuge care, though herbs are not required by the text itself.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.