Adhyaya 43

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रासादलक्षणं नाम द्वाचत्त्वारिंशो ऽध्यायः अथ त्रिचत्वारिंशो ऽध्यायः प्रासाददेवतास्थापनं भगवानुवाच प्रासादे देवताः स्थाप्या वक्ष्ये ब्रह्मन् शृणुष्व मे पञ्चायतमध्ये तु वासुदेवं निवेशयेत्

ดังนี้ ในอาทิมหาปุราณะ ภาคอาคเนยะ (อัคนีปุราณะ) บทที่ ๔๒ ชื่อ “ลักษณะของปราสาท (ปราสาทลักษณะ)” ได้สิ้นสุดลงแล้ว. บัดนี้เริ่มบทที่ ๔๓ คือ “การสถาปนาเทวะในปราสาท”. พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: “ควรสถาปนาเทวะทั้งหลายไว้ในปราสาท; โอ พราหมณ์ จงฟัง เราจักกล่าววิธี. ในกลางผังปัญจายตนะ พึงประดิษฐานวาสุเทวะ.”

Verse 2

वामनं नृहरिञ्चाश्वशीर्षं तद्वञ्च शूकरं आग्नेये नैरृते चैव वायव्ये चेशगोचरे

ทิศอาคเนย์ให้ประดิษฐานวามนะ; ทิศตะวันตกเฉียงใต้ (นิฤติ) ให้นฤหริ (นฤสิงห์); ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ (วายุ) ให้อัศวศีรษะ (หัยครีวะ); และทิศอีศานะ/เขตแห่งอีศะ (ตะวันออกเฉียงเหนือ) ให้ศูกร (วราหะ) เพื่อการสถาปนา/ภาวนา.

Verse 3

अथ नारायणं मध्ये आग्नेय्यामम्बिकां न्यसेत् नैरृत्यां भास्करं वायौ ब्रह्माणं लिङ्गमीशके

ต่อจากนั้นให้สถาปนานารายณะไว้กลางผัง. ทิศอาคเนย์ให้ประดิษฐานอัมพิกา; ทิศตะวันตกเฉียงใต้ให้ภาสกร (พระอาทิตย์); ทิศวายุ/ตะวันตกเฉียงเหนือให้พรหมา; และทิศอีศานะ (ตะวันออกเฉียงเหนือ) ให้สถาปนาลึงค์ (ศิวลึงค์) ของพระศิวะ.

Verse 4

अथवा रुद्ररूपन्तु अथवा नवधामसु वासुदेवं न्यसेन्मध्ये पूर्वादौ वामवामकान्

หรือจะประดิษฐานเทวะในรูปพระรุทระก็ได้; หรือในนวธามทั้งเก้าให้ตั้งพระวาสุเทวะไว้กลาง แล้วเริ่มจากทิศตะวันออก จัดวางตามลำดับโดยเวียนซ้าย (ทวนเข็มนาฬิกา) อย่างถูกต้อง

Verse 5

इन्द्रादीन् लोकपालांश् च अथवा नवधामसु पञ्चायतनकं कुर्यात् मध्ये तु पुरुषोत्तमं

ให้ประดิษฐานพระอินทร์และโลกปาละทั้งหลาย; หรือในนวธามให้จัดปัญจายตนะ และตั้งพระปุรุโษตตมะ (พระวิษณุ) ไว้กลาง

Verse 6

लक्ष्मीवैश्रवणौ पूर्वं दक्षे मातृगणं न्यसेत् स्कन्दं गणेशमीशानं सूर्यादीन् पश्चिमे ग्रहान्

ก่อนให้ตั้งพระลักษมีและพระไวศรวณะไว้ทิศตะวันออก; ด้านขวา (ทิศใต้) ให้ประดิษฐานหมู่พระมาตฤกา; ต่อด้วยพระสกันทะ พระคเณศ และอีศาน; ส่วนทิศตะวันตกให้จัดวางดาวเคราะห์เริ่มด้วยพระอาทิตย์

Verse 7

उत्तरे दश मत्स्यादीनाग्नेय्यां चण्डिकां तथा नैरृत्यामम्बिकां स्थाप्य वायव्ये तु सरस्वतीं

ทิศเหนือให้วางทศาวตารเริ่มด้วยมัตสยะ; ทิศอาคเนย์ (ตะวันออกเฉียงใต้) ให้ประดิษฐานจัณฑิกา; ทิศไนรฤตย์ (ตะวันตกเฉียงใต้) ให้ตั้งอัมพิกา แล้วทิศวายัพ (ตะวันตกเฉียงเหนือ) ให้ตั้งสรัสวตี

Verse 8

पद्मामैशे वासुदेवं मध्ये नारायणञ्च वा त्रयोदशालये मध्ये विश्वरूपं न्यसेद्धरिं

ในปัทมาสนะให้ตั้งพระวาสุเทวะไว้กลาง—หรือพระนารายณ์; และในการจัดวางศาล/อาลัยสิบสามแห่ง ให้ประดิษฐานพระหริในปางวิศวรูปไว้ตรงกลาง

Verse 9

पूर्वादौ केशवादीन् वा अन्यधामस्वयं हरिं मृण्मयी दारुघटिता लोहजा रत्नजा तथा

เมื่อหันหน้าไปทางทิศตะวันออกและทิศอื่น ๆ พึงสร้างรูปพระหริเองในรูปเคศวะเป็นต้น หรือเป็นพระหริผู้สถิตในธามอื่นก็ได้ รูปเคารพอาจทำด้วยดินเหนียว แกะจากไม้ หล่อด้วยโลหะ หรือทำด้วยอัญมณีด้วยเช่นกัน.

Verse 10

शैलजा गन्धजा चैव कौसुमी सप्तधा स्मृता कौसुमी गन्धजा चैव मृण्मयी प्रतिमा तथा

รูปเคารพ (ปฺรติมา) ถูกจดจำว่าเป็นเจ็ดประเภท—ทำด้วยศิลา ทำด้วยวัตถุหอม และทำด้วยดอกไม้ (เกาสุมิ). อีกทั้งยังมีแบบดอกไม้ แบบวัตถุหอม และแบบดินเหนียวด้วย.

Verse 11

तत्कालपूजिताश् चैताः सर्वकामफलप्रदाः अथ शैलमयीं वक्ष्ये शिला यत्र च गृह्यते

รูปเหล่านี้เมื่อบูชาในกาลอันสมควร ย่อมประทานผลแห่งความปรารถนาทั้งปวง บัดนี้เราจักกล่าวถึงรูปที่ทำด้วยศิลา—ลักษณะของหินที่ควรเลือกนำมา.

Verse 12

पर्वतानामभावे च गृह्णीयाद्भूगतां शिलां पाण्डरा ह्य् अरुणा पीता कृष्णा शस्ता तु वैर्णिनां

เมื่อไม่มีภูเขาให้หา พึงนำหินที่พบใต้พื้นดินมาใช้ หินสีขาว สีแดงเรื่อ สีเหลือง และสีดำ ถูกกำหนดว่าเหมาะสมแก่แต่ละวรรณะตามลำดับ.

Verse 13

न यदा लभ्यते सम्यग् वर्णिनां वर्णतः शिला वर्णाद्यापादानं तत्र जुह्यात् सिंहविद्यया

เมื่อไม่อาจได้หินที่เหมาะสมตามวรรณะอย่างถูกต้อง พึงจัดหาวัตถุทดแทนโดยเริ่มจากวัตถุที่สอดคล้องกับวรรณะ แล้วถวายอาหุติลงในไฟด้วย ‘สิงหวิทยา’ (มนตร์/พิธีสิงห์).

Verse 14

शिलायां शुक्लरेखाग्र्या कृष्णाग्र्या सिंहहोमतः कांस्यघण्टानिनादा स्यात् पुंलिङ्गा विस्फुलिङ्गिका

เมื่อบนศิลาเส้นนำเป็นสีขาวและปลายเป็นสีดำ และในพิธีสิงหโหมะมีเสียงกังวานดุจระฆังสำริด จึงพึงเข้าใจว่า ‘วิสผุลิงคิกา’ เป็นเพศชาย (ปุงลิงคะ) ตามไวยากรณ์।

Verse 15

तन्मन्दलक्षणा स्त्री स्याद्रूपाभावान्नपुंसका दृश्यते मण्डलं यस्यां सगर्भां तां विवर्जयेत्

สตรีที่มีลักษณะ ‘ตัน-มันฑละ’ เรียกว่าเป็นสตรี; แต่เพราะขาดรูปแห่งสตรีจึงนับเป็นเพศกลาง (นปุงสกะ) ผู้ใดมีรอยวงกลม (มันฑละ) ปรากฏชัด หากตั้งครรภ์พึงเว้นเสีย।

Verse 16

प्रतिमार्थं वनं गत्वा व्रजयागं समाचरेत् तत्र खात्वोपलिप्याथ मण्डपे तु हरिं यजेत्

เพื่อแสวงหาวัสดุสำหรับปฏิมาศักดิ์สิทธิ์ พึงไปยังป่าและประกอบวรชยาคะตามพิธีกรรม ที่นั่นขุดสถานที่แล้วฉาบให้เรียบ จากนั้นพึงบูชาพระหริ (วิษณุ) ในมณฑปพิธี।

Verse 17

बलिं दत्वा कर्मशस्त्रं टङ्कादिकमथार्चयेत् हुत्वाथ शालितोयेन अस्त्रेण प्रोक्षयेच्छिलां

ครั้นถวายบะลีแล้ว พึงบูชาเครื่องมือการงาน เช่น สิ่วและอื่น ๆ ต่อจากนั้นเมื่อทำโหมะเสร็จ พึงประพรมศิลาด้วยน้ำข้าว (ศาลิโตยะ) โดยใช้อัสตรมนตร์เพื่อการสถาปนาให้ศักดิ์สิทธิ์।

Verse 18

रक्षां कृत्वा नृसिंहेन मूलमन्त्रेण पूजयेत् हुत्वा पूर्णाहुतिं दद्यात्ततो भूतबलिं गुरुः

เมื่อประกอบพิธีคุ้มครองด้วยนฤสิงห์แล้ว พึงบูชาด้วยมูลมนตร์ ครั้นถวายโหมะแล้วพึงให้ปูรณาหุติ จากนั้นอาจารย์ผู้ประกอบพิธีจึงถวายภูตบะลีแก่ภูตทั้งหลาย।

Verse 19

अन्यधामसु यज्ञविदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः युग्मधामस्वयं हरिमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः कौमुदी इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः उन्मत्तलक्षणा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्रयेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अत्र ये संस्थिताः सत्त्वा यातुधानाश् च गुह्यकाः सिद्धादयो वा ये चान्ये तान् सम्पूज्य क्षमापयेत्

ไม่ว่าสรรพสัตว์ใดที่สถิตอยู่ ณ ที่นี้—สัทตวะ ยาตุธานะ คุหยะกะ เหล่าสิทธะ หรืออื่นใด—เมื่อบูชาตามพิธีแล้ว พึงขอขมา เพื่อให้พิธีกรรมดำเนินไปโดยปราศจากอุปสรรค।

Verse 20

विष्णुबिम्बार्थमस्माकं यात्रैषा केशवाज्ञया विष्ण्वर्थं यद्भवेत् कार्यं युष्माकमपि तद्भवेत्

ด้วยพระบัญชาของเกศวะ การจาริกของเรานี้กระทำเพื่อบิมพะ (รูปเคารพ) แห่งพระวิษณุ งานรับใช้ใดที่พึงทำเพื่อพระวิษณุ ขอให้ท่านทั้งหลายกระทำด้วยเช่นกัน।

Verse 21

अनेन बलिदानेन प्रीता भवत सर्वथा

ด้วยการถวายบลีทานนี้ ขอให้ท่านทั้งหลายพอพระทัยโดยสิ้นเชิงในทุกประการ।

Verse 22

क्षमेण गच्छतान्यत्र मुक्त्वा स्थानमिदं त्वरात् अप्_४३०२१च्देएवं प्रबोधिताः सत्त्वा यान्ति तृप्ता यथासुखं शिल्पिभिश् च चरुं प्राश्य स्वप्नमन्त्रं जपेन्निशि

“โปรดไปยังที่อื่นโดยสันติ และรีบละทิ้งสถานที่นี้เถิด” เมื่อถูกกล่าวเตือนดังนี้ เหล่าสรรพสัตว์ก็จากไปด้วยความอิ่มเอม ตามความสบายของตน แล้วจึงรับประทานจะรุ (ข้าวกวนพิธี) ร่วมกับช่าง/ผู้ประกอบพิธี และพึงสวดสวัปนะมนตร์ในยามราตรี।

Verse 23

ॐ नमः सकललोकाय विष्णवे प्रभविष्णवे विश्वाय विश्वरूपाय स्वप्नाधिपतये नमः

โอม ขอนอบน้อมแด่พระวิษณุผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพโลก แด่พระผู้เป็นใหญ่ผู้ทรงแผ่ซ่านยิ่งยวด แด่พระองค์ผู้เป็นจักรวาล ผู้มีรูปเป็นสากลพิภพทั้งมวล และแด่พระผู้เป็นเจ้าแห่งความฝัน ขอนอบน้อม

Verse 24

आचक्ष्व देवदेवेश प्रसुप्तोस्मि तवान्तिकं स्वप्ने सर्वाणि कार्याणि हृदिस्थानि तु यानि मे

ข้าแต่เทพเหนือเทพ พระผู้เป็นใหญ่ โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด—ข้าพเจ้านอนหลับอยู่ใกล้พระองค์; ในความฝัน กิจและปณิธานทั้งปวงที่สถิตในดวงใจของข้าพเจ้าปรากฏแจ่มชัด เป็นของข้าพเจ้าเอง।

Verse 25

ॐ ॐ ह्रूं फट् विष्णवे स्वाहा शुभे स्वप्ने शुभं सर्वं ह्य् अशुभे सिंहहोमतः प्रातरर्घ्यं शिलायां तु दत्वास्त्रेणास्त्रकं यजेत्

พึงสวดว่า “โอม โอม หรูม ผัฏ แด่วิษณุ สวาหา” หากความฝันเป็นมงคล ทุกสิ่งย่อมเป็นมงคลแท้; หากเป็นอวมงคล พึงประกอบพิธีสิงหโหมะ ครั้นถวายอรฆยะยามเช้าบนศิลาแล้ว พึงบูชา ‘อัสตรกะ’ ด้วยมนตร์อัสตระ।

Verse 26

कुद्दालटङ्कशस्त्राद्यं मध्वान्याक्तमुखञ्चरेत् आत्मानं चिन्तयेद्विष्णुं शिल्पिनं विश्वकर्मकं

ครั้นถือเครื่องมือ เช่น พลั่วและสิ่ว และชโลมใบหน้าด้วยน้ำผึ้งและวัตถุมงคลอื่น ๆ แล้ว ผู้ปฏิบัติพึงดำเนินไป และพึงภาวนาว่าตนเป็นพระวิษณุ และเป็นวิศวกรรมัน ช่างทิพย์ผู้สร้างสรรพสิ่ง।

Verse 27

शस्त्रं विष्ण्वात्मकं दद्यात् मुखपृष्ठादि दर्शयेत् जितेन्द्रियः टङ्कहस्तः शिल्पी तु चतुरस्रकां

พึงมอบศัสตราให้เป็นวิษณุอาตมกะ (คืออุทิศและทำให้ศักดิ์สิทธิ์เป็นพลังของพระวิษณุ) และพึงแสดงด้านหน้า ด้านหลัง และด้านอื่น ๆ ช่างผู้สำรวมอินทรีย์ ถือสิ่ว/เครื่องมือไว้ในมือ พึงทำให้เป็นรูปจตุรัส (สี่ด้าน)۔

Verse 28

श्वाधिपतये इति ख, चिह्नितपुअतकपाठः प्रपन्नो ऽस्मि इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ॐ ह्रीं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः विश्वकर्मणिमिति ख, ग, चिह्नितपुअतकपाठः विश्वात्मकमिति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः शिलां कृत्वा पिण्डिकार्थं किञ्चिन्न्यूनान्तु कल्पयेत् रथे स्थाप्य समानीय सवस्त्रां कारुवेश्मनि पूजयित्वाथ घटयेत् प्रतिमां स तु कर्मकृत्

“ในคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมายไว้มีบทอ่านต่างกัน คือ ‘ศวาธิปตเย’, ‘ประปันโน’สมิ’, ‘โอม โอม หรีม ผัฏ’, ‘วิศวกรรมณิม’, และ ‘วิศวาตมกัม’.” ครั้นเตรียมศิลาเพื่อแกะเป็นก้อนสำหรับรูปเคารพแล้ว พึงทำให้มีขนาดเล็กกว่าที่กำหนดเล็กน้อย วางบนรถ/เกวียน นำมาพร้อมผ้าคลุมเข้าสู่เรือนช่าง; ช่างพึงบูชาก่อนในเรือนของตน แล้วผู้ประกอบพิธีนั้นจึงทำรูปเคารพให้สำเร็จจนพร้อมแก่การตั้งประดิษฐาน।