Adhyaya 115

Verse 1

आ श्रीराजेन्द्रलालमित्रेण परिशोधितम् कलिकाताराजधान्यां गणेशयन्त्रे मुद्रितञ्च संवत् अथाग्निपुराणस्य द्वितीयखण्डस्यानुक्रमणिका अग्निपुराणं अथ पञ्चदशाधिकशततमो ऽध्यायः गयायात्राविधिः अग्निर् उवाच उद्यतश्चेद्गयां यातुं श्राद्धं कृत्वा विधानतः विधाय कार्पटीवेशं ग्रामस्यापि प्रदक्षिणं

“ชำระตรวจแก้โดย ศรี ราเชนทรลาล มิตระ; พิมพ์ ณ นครหลวงกัลกัตตา ในโรงพิมพ์คเณศ; ปี …” ต่อจากนั้นเริ่มสารบัญแห่งภาคที่สองของอัคนิปุราณะ บัดนี้เป็นบทที่ ๑๑๕ ว่าด้วยวิธีการจาริกไปคยา อัคนีกล่าวว่า “หากผู้ใดตั้งใจจะไปคยา พึงทำศราทธะตามแบบแผนก่อน แล้วสวมอาภรณ์การ์ปฏี (นักบวชผู้ขอทาน) และเวียนประทักษิณรอบหมู่บ้านด้วย”

Verse 2

कृत्वा प्रतिदिनङ्गच्छेत् संयतश्चाप्रतिग्रही गृहाच्चलितमात्रस्य गयया गमनं प्रति

เมื่อประกอบกิจวัตรประจำวันตามกำหนดแล้ว พึงออกเดินทางทุกวันด้วยความสำรวม และไม่รับของกำนัล; แม้ผู้ที่เพิ่งออกจากเรือน ก็พึงตั้งจุดหมายแห่งการเดินทางไว้ที่คยา (Gayā) เท่านั้น।

Verse 3

स्वर्गारोहणसोपानं पितॄणान्तु पदे पदे ब्रह्मज्ञानेन किं कार्यं गोगृहे मरणेन किं

สำหรับปิตฤทั้งหลาย ในทุกย่างก้าว พิธีกรรมนี้เป็นบันไดสู่การขึ้นสวรรค์ แล้วจะต้องอาศัยเพียงความรู้พรหมันไปเพื่ออะไร? และการตายในคอกโคจะสำเร็จประโยชน์อันใดเล่า?

Verse 4

किं कुरुक्षेत्रवासेन यदा पुत्रो गयां व्रजेत् गयाप्राप्तं सुतं दृष्ट्वा पितॄणामुत्सवो भवेत्

เมื่อบุตรไปยังคยาแล้ว การพำนักที่กุรุเกษตรจะมีประโยชน์อันใด? ครั้นปิตฤทั้งหลายได้เห็นบุตรผู้ไปถึงคยา ก็ย่อมยินดีรื่นเริงดุจงานมหรสพ।

Verse 5

पद्भ्यामपि जलं स्पृष्ट्वा अस्मभ्यं किन्न दास्यति ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं गोगृहे मरणं तथा

แม้เพียงใช้เท้าแตะต้องน้ำ ก็จะไม่ประทานสิ่งใดแก่เราบ้างเล่า—ทั้งความรู้พรหมัน พิธีศราทธ์ที่คยา และแม้ความตายในคอกโคอันเป็นอวสานมงคลด้วยเช่นกัน।

Verse 6

वासः पुंसां कुरुक्षेत्रे मुक्तिरेषा चतुर्विधा काङ्क्षन्ति पितरः पुत्रं नरकाद्भयभीरवः

สำหรับมนุษย์ การพำนัก ณ กุรุเกษตรเป็นอุบายแห่งโมกษะสี่ประการ ส่วนปิตฤทั้งหลายผู้หวาดกลัวนรก ย่อมปรารถนาบุตรเพื่อการกอบกู้ตนเอง।

Verse 7

गयां यास्यति यः पुत्रः स नस्त्राता भविष्यति मुण्डनञ्चोपवासश् च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः

บุตรผู้ไปยังคยา ย่อมเป็นผู้กอบกู้ (ผู้ช่วยให้พ้น) แก่เรา การโกนศีรษะและการถืออุโบสถ—เป็นข้อปฏิบัติที่กำหนดไว้ในสรรพสถานแสวงบุญศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง.

Verse 8

न कालादिर्गयातीर्थे दद्यात् पिण्डांश् च नित्यशः पक्षत्रयनिवासी च पुनात्यासप्ततमं कुलं

ณท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์คยา พึงถวายปิณฑะเป็นนิตย์ โดยไม่ต้องรอเวลาเฉพาะหรือฤกษ์มงคลใด ๆ และบรรพชนผู้สถิตอยู่ที่นั่นตลอดสามปักษ์ ย่อมชำระวงศ์ตระกูลของผู้ถวายให้บริสุทธิ์ถึงชั่วที่เจ็ดสิบเจ็ด.

Verse 9

गन्तुमिति ख , ग , घ , छ , ज च यदि इति घ , ग , झ च अष्टकासु च वृद्धौच गयायां मृतवासरे अत्र मातुः पृथक् श्राद्धमन्यत्र पतिना सह

คำอ่านว่า ‘กนฺตุมฺ’ ปรากฏในสำนวนคะ-, คะ-, ฆะ-, ฉะ- และ ชะ-; ส่วนคำอ่านว่า ‘ยทิ’ ปรากฏในสำนวนฆะ-, คะ- และ ฌะ-. อีกทั้งในวันอัษฏกา ในคราววฤทธิ (เหตุอันเป็นมงคล/ความเจริญเพิ่มพูน) ที่คยา และในวันครบรอบมรณกรรม—กรณีนี้พึงทำศราทธะของมารดาแยกต่างหาก; ที่อื่นพึงทำร่วมกับสามี (คือบิดา).

Verse 10

पित्रादिनवदैत्यं तथा द्वादशदैवतं प्रथमे दिवसे स्नायात्तीर्थे ह्य् उत्तरमानसे

ในวันแรก พึงอาบน้ำชำระที่ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อุตตระ-มานสะ และพึงบูชาปลอบประโลมด้วยตัรปณะ แก่ไทตยะทั้งเก้าซึ่งเริ่มด้วยปิตฤ ตลอดจนเทพทั้งสิบสอง.

Verse 11

उत्तरे मानसे पुण्ये आयुरारोग्यवृद्धये सर्वाघौघविधानाय स्नानं कुर्याद् विमुक्तये

ณอุตตระ-มานสะอันเป็นบุญสถาน พึงอาบน้ำชำระเพื่อเพิ่มอายุและสุขภาพ เพื่อทำลายหมู่บาปทั้งปวง และเพื่อความหลุดพ้น (วิมุกติ).

Verse 12

सन्तर्प्य देवपित्रादीन् श्राद्धकृत् पिण्डदो भवेत् दिव्यान्तरीक्षभौमस्थान् देवान् सन्तर्पयाम्यहं

เมื่อบูชาให้ทวยเทพ ปิตฤ และหมู่อื่น ๆ อิ่มเอิบด้วยการถวายทัรปณะแล้ว ผู้ประกอบศราทธะย่อมเป็นผู้ให้ปิณฑะ “ข้าพเจ้าทำให้ทวยเทพผู้สถิตในแดนสวรรค์ แดนอากาศ และแดนพื้นพิภพอิ่มเอิบ”

Verse 13

दिव्यान्तरीक्षभौमादि पितृमात्रादि तर्पयेत् पिता पितामहश् चैव तथैव प्रपितामहः

พึงถวายทัรปณะแก่หมู่สรรพชีวิตฝ่ายสวรรค์ ฝ่ายอากาศ และฝ่ายพื้นพิภพ และแก่สายบรรพชนฝ่ายบิดาและมารดาด้วย คือ บิดา ปู่ และทวด (ฝ่ายบิดา)

Verse 14

माता पितामही चैव तथैव प्रपितामही मातामहः प्रमातामहो वृद्धप्रमातामहः

มารดา; ย่าฝ่ายบิดา; และทวดย่าฝ่ายบิดา; ตาฝ่ายมารดา; ทวดฝ่ายมารดา; และทวดผู้ใหญ่ฝ่ายมารดา

Verse 15

तेभ्योन्येभ्य इमान् पिण्डानुद्धाराय ददाम्यहं ॐ नमः सूर्यदेवाय सोमभौमज्ञरूपिणे

เพื่อการเกื้อกูลให้พ้นภาวะบรรพชน ข้าพเจ้าถวายปิณฑะเหล่านี้แก่ท่านทั้งหลายและผู้อื่นด้วย โอม—นอบน้อมแด่พระสุริยเทพ ผู้มีรูปเป็นโสม ภาวมะ และญะ (ผู้รู้) ด้วย

Verse 16

जीवशुक्रशनैश्चारिराहुकेतुस्वरूपिणे उत्तरे मानसे स्नाता उद्धरेत्सकलं कुलं

ผู้ใดอาบน้ำชำระที่อุตตระ-มานสะ แล้วบูชาพระองค์ว่าเป็นสภาวะเดียวกับพฤหัสบดี ศุกร์ เสาร์ อังคาร ราหู และเกตุ ผู้นั้นย่อมยกและเกื้อกูลให้วงศ์ตระกูลทั้งสิ้นพ้นภัย

Verse 17

सूर्यं नत्वा व्रजेन्मौनी नरो दक्षिणमानसं अ , छ , ज च वृद्धप्रमातृकामह इति क , ग , छ , ज च तेभ्यस्तेभ्य इति घ , ज च सोमभौमस्वरूपिणे इति घ स्नात्वेति क सूर्यं दृष्ट्वा इति ङ ततो दक्षिणमानसमिति ग , घ , ज , झ च दक्षिणे मानसे स्नानं करोमि पितृतृप्तये

เมื่อกราบนอบน้อมแด่พระสุริยะแล้ว บุรุษพึงรักษาความสงบเงียบไปยังมานสตีรถะฝ่ายทักษิณา โดยสวดว่า “แด่ผู้เฒ่า แด่ปรมารดา และแด่มาตามหะ (ตาฝ่ายมารดา)” และว่า “แด่ท่านเหล่านั้น แด่ท่านเหล่านั้น” อีกทั้งว่า “แด่ผู้มีรูปเป็นโสมและเภามะ (จันทร์และอังคาร)” แล้วจึงอาบน้ำชำระ; ต่อมา “เมื่อได้เห็นพระสุริยะ” และ “จากนั้นไปยังมานสฝ่ายทักษิณา” แล้วตั้งสังกัลปะว่า “ข้าพเจ้ากระทำการอาบน้ำ ณ มานสฝ่ายทักษิณา เพื่อความอิ่มเอมของปิตฤ (บรรพชน)”

Verse 18

गयायामागतः स्वर्गं यान्तु मे पितरो ऽखिलाः श्राद्धं पिण्डन्ततः कृत्वा सूर्यं नत्वा वदेदिदं

เมื่อมาถึงคยาแล้ว พึงประกอบศราทธะและถวายปิณฑะ จากนั้นกราบพระสุริยะแล้วกล่าวว่า “ขอให้บรรพชนของข้าพเจ้าทั้งปวงไปถึงสวรรค์เถิด”

Verse 19

ॐ नमो भानवे भर्त्रे भवाय भव मे विभो भुक्तिमुक्तिप्रदः सर्वपितॄणां भवभावितः

โอม ขอนอบน้อมแด่ภาณุ ผู้ทรงค้ำจุนโลก; ขอนอบน้อมแด่พระภวะ โอ้ผู้แผ่ไพศาล โปรดเมตตาข้าพเจ้า พระองค์ทรงประทานทั้งภุกติและมุกติ และทรงบำรุงปิตฤทั้งปวง

Verse 20

कव्यवालानलः सोमो यमश् चैवार्यमा तथा अग्निष्वात्ता वर्हिषद आज्यपाः पितृदेवताः

กัวยวาหานละ โสมะ ยมะ และอารยมัน; รวมทั้งอัคนิษวาตตะ พรหิษัท และอาชยปา—เหล่านี้คือเทวะผู้เป็นประธานแห่งปิตฤ

Verse 21

आगच्छन्तु महाभागा युष्माभी रक्षितास्त्विह मदीयाः पितरो ये च मातृमातामहादयः

ขอให้ท่านผู้มีมหาภาคทั้งหลายจงมาเถิด; บรรพชนของข้าพเจ้าผู้ได้รับการคุ้มครอง ณ ที่นี้โดยท่านทั้งหลาย คือบิดาและบรรพชนของข้าพเจ้า รวมทั้งมาตามหะฝ่ายมารดาและอื่น ๆ จงมาปรากฏ

Verse 22

तेषां पिण्डप्रदाताहमागतो ऽस्मि गयामिमां उदीच्यां मुण्डपृष्ठस्य देवर्षिगणपूजितं

ข้าพเจ้ามายังคยาแห่งนี้ในฐานะผู้ถวายปิณฑะเพื่อพวกเขา—ยังด้านเหนือของมุณฑปฤษฐะ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหมู่ฤๅษีทิพย์เคารพบูชา

Verse 23

नाम्ना कनखलं तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतं सिद्धानां प्रीतिजननैः पापानाञ्च भयङ्करैः

มีท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ชื่อ ‘กนขละ’ เลื่องลือในสามโลก—ยังความปีติแก่เหล่าสิทธะ และน่าสะพรึงต่อบาป (คือทำลายบาป)

Verse 24

लेलिहानैर् महानागै रक्ष्यते चैव नित्यशः तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति क्रीडन्ते भुवि मानवाः

สถานที่นั้นได้รับการพิทักษ์อยู่เสมอโดยพญานาคใหญ่ผู้แลบลิ้นเลียไปมา ผู้ใดอาบน้ำที่นั่นย่อมไปสวรรค์ และมนุษย์บนโลกย่อมรื่นเริงกรีฑา

Verse 25

फल्गुतीर्थं ततो गच्छेन्महानद्यां स्थितं परं नागाज्जनार्दनात् कूपाद्वटाच्चोत्तरमानसात्

จากนั้นพึงไปยังผลคุทีรถะอันประเสริฐซึ่งตั้งอยู่ในมหานที—อยู่ทางเหนือของนาคะ ของชนารทนะ ของบ่อ และของต้นไทร รวมทั้งอยู่เหนือมานสา

Verse 26

एतद् गयाशिरः प्रोक्तं फल्गुतीर्थं तदुच्यते मुण्डपृष्ठनागाद्याश् च सारात् सारमथान्तरं

สิ่งนี้ประกาศว่าเป็น ‘คยาศิรัส’ และยังเรียกว่า ‘ผลคุทีรถะ’ ด้วย ทั้งมุณฑปฤษฐะ นาคะ และทีรถะอื่น ๆ ก็สอนไว้ที่นี่ว่าเป็น ‘แก่นแห่งแก่น’ และยังมีสถานที่อื่น ๆ ต่อจากนั้น

Verse 27

करोमि पितृदैवते इति ज भानवे तस्मै इति ङ देवर्षिगणसेवितमिति घ , ज च देवतागणसेवितमिति झ तत्र स्नाता दिवमिति ज फल्गुं गयाशिर इति ख , ङ , छ च यस्मिन् फलति श्रीर्गौर्वा कामधेनुर्जलं मही दृष्टिरम्यादिकं यस्मात् फल्गुतीर्थं न फल्गुवत्

พึงตั้งสังกัลปะว่า “ข้าพเจ้ากระทำนี้เพื่อเทวะแห่งปิตฤ (บรรพชน)” แล้วถวายแด่ภาณุ (พระอาทิตย์) ด้วยถ้อยคำว่า “แด่พระองค์นั้น” ตีรถะแห่งนี้มีหมู่เทพและเทพฤๅษีทั้งหลายคอยสักการะ; ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้นย่อมบรรลุสวรรค์ ฟัลคุยังเป็นที่รู้จักว่า “คยา-ศิระ” เพราะที่นั่นศรีและความอุดมสมบูรณ์ย่อมบังเกิดผล โคเพิ่มพูน ได้ผลดุจคามเธนุ น้ำและแผ่นดินอุดม และเกิดนิมิตแห่งสิ่งงดงามเป็นต้น ดังนั้นจึงชื่อว่า ฟัลคุตีรถะ มิใช่ “ฟัลคุ” ในความหมายสามัญว่าไร้ผล

Verse 28

फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा देवं गदाधरं एतेन किं न पर्याप्तं नृणां सुकृटकारिणां

เมื่ออาบน้ำ ณ ฟัลคุตีรถะและได้เฝ้าดูพระผู้เป็นเจ้า “คทาธร” แล้ว สำหรับผู้กระทำบุญกุศล จะมีสิ่งใดเล่าที่ยังไม่เพียงพอ

Verse 29

पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रात्सरांसि च फल्गुतीर्थं गमिष्यन्ति वारमेकं दिने दिने

บรรดาตีรถะทั้งหลายบนแผ่นดิน และสระบึงทั้งปวงจนถึงมหาสมุทร ย่อมมุ่งมาสู่ฟัลคุตีรถะวันแล้ววันเล่า วันละหนึ่งครั้ง

Verse 30

फल्गुतीर्थे तीर्थराजे करोति स्नानमादृतः पितॄणां ब्रह्मलोकाप्त्यै आत्मनो भुक्तिमुक्तये

ผู้ใดอาบน้ำด้วยความเคารพ ณ ฟัลคุตีรถะอันเป็นราชาแห่งตีรถะทั้งหลาย ผู้นั้นกระทำเพื่อให้ปิตฤบรรพชนบรรลุพรหมโลก และเพื่อให้ตนได้ทั้งโภคะและโมกษะ

Verse 31

स्नात्वा श्राद्धी पिण्डदो ऽथ नमेद्देवं पितामहं कलौ माहेश्वरा लोका अत्र देवी गदाधरः

ครั้นอาบน้ำแล้ว ผู้ประกอบศราทธะพึงถวายปิณฑะ และนอบน้อมแด่เทพปิตามหะ (พระพรหม) ในกาลียุค โลกทั้งหลายอยู่ภายใต้มเหศวร (มาหेशวร); ณ ที่นี้ เทวีและคทาธร (พระวิษณุ) ก็เป็นที่ควรสักการะ

Verse 32

पितामहो लिङ्गरूपी तन्नमामि महेश्वरं गदाधरं बलं काममनिरुद्धं नरायणं

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ปิตามหะ (พรหมา) ผู้มีรูปเป็นลิงคะ; แด่มเหศวร (ศิวะ); แก่คทาธร (วิษณุผู้ทรงคทา); แก่พละ กามะ อนिरุทธะ และนารายณะ

Verse 33

ब्रह्मविष्णुनृसिंहाख्यं वराहादिं नमाम्यहं ततो गदाधरं दृष्ट्वा कुलानां शतमुद्धरेत्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ได้รับการขานนามว่า พรหมา วิษณุ และนรสิงห์ ผู้ปรากฏเป็นรูปวราหะเป็นต้น เมื่อได้เห็นคทาธรแล้ว ย่อมยังตระกูลของตนให้พ้นได้ถึงร้อยชั่วคน

Verse 34

धर्मारण्यं द्वितीये ऽह्नि मतङ्गस्याश्रमे वरे मतङ्गवाप्यां संस्नाय श्राद्धकृत् पिण्डदो भवेत्

ในวันที่สอง พึงไปยังธรรมารัณยะ ณ อาศรมอันประเสริฐของมตังคะ ครั้นอาบน้ำในสระมตังคะแล้วพึงประกอบศราทธะ จึงเป็นผู้ถวายปิณฑะบูชาแก่บรรพชน

Verse 35

मतङ्गेशं सुद्धेशं नत्वा चेदमुदीरयेत् प्रमाणं देवताः सन्तु लोकपालाश् च साक्षिणः

ครั้นนอบน้อมแด่มตังเคศะ ผู้เป็นศุทเธศะแล้ว พึงกล่าวว่า “ขอให้เหล่าเทวะเป็นปรมาน และขอให้โลกบาลทั้งหลายเป็นพยาน”

Verse 36

मयागत्य मतङ्गे ऽस्मिन् पितॄणां निष्कृतिः कृता स्नानतर्पणश्राद्धादिर्ब्रह्मतीर्थे ऽथ कूपके

ข้าพเจ้าได้มาถึงตถาคตมตังคะนี้และได้กระทำการนิษกฤติ คือการชดใช้และปลดปล่อยแก่บรรพชนแล้ว และที่พรหมตีรถะ ต่อจากนั้นที่กูปกะ ข้าพเจ้าได้ประกอบการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ตรรปณะ ศราทธะ และพิธีอื่น ๆ

Verse 37

अतो देव इति ख , ग , घ , छ च नारायणमिति ख , ग , ङ च श्राद्धदः पिण्डद इति ख मतङ्गेशञ्च सिद्धेशमिति ज ब्रह्मतीर्थेत्रेति ख तत्कूर्पयूपयोर्मध्ये श्राद्धं कुलशतोद्धृतौ महाबोधतुरुं नत्वा धर्मवान् स्वर्गलोकभाक्

จากนั้นพึงสวดว่า “อโต เทวะ…” และ “นารายณัม…”. ในบางสำนวนมีเพิ่มว่า “ผู้ให้ศราทธะ ผู้ให้ปิณฑะ” และกล่าวถึงมตังคเษะ สิทเธศะ รวมทั้งพรหมตีรถะด้วย. เมื่อประกอบศราทธะ ณ ช่องว่างระหว่างกูรปะกับยูปะ ย่อมยังสกุลให้ยกขึ้นได้ถึงร้อยชั่วคน; และเมื่อกราบนอบน้อมต่อโพธิ์ใหญ่ (มหาโพธิ) ผู้ทรงธรรมย่อมบรรลุสวรรค์โลก.

Verse 38

तृतीये ब्रह्मसरसि स्नानं कुर्याद्यतव्रतः स्नानं ब्रह्मसरस्तीर्थे करोमि ब्रह्मभूतये

ในครั้ง/วันที่สาม ผู้เคร่งครัดในวัตรพึงอาบน้ำชำระที่พรหมสระ. (พร้อมสวดว่า) “ข้าพเจ้ากระทำการสรงสนาน ณ ตีรถะแห่งพรหมสระ เพื่อบรรลุภาวะแห่งพรหมัน/โมกษะ”

Verse 39

पितॄणां ब्रह्मलोकाय ब्रह्मर्षिगणसेविते तर्पणं श्राद्धकृत् पिण्डं प्रदद्यात्तु प्रसेचनं कुर्याच्च वाजपेयार्थी ब्रह्मयूपप्रदक्षिणं

เพื่อบรรดาปิตฤผู้ถึงพรหมโลก—อันหมู่พรหมฤๅษีคอยสักการะ—ผู้ประกอบศราทธะพึงทำตัรปณะ ถวายปิณฑะ และทำประเสจน (พรมน้ำ) ด้วย. และผู้ปรารถนาผลแห่งวาชเปยะยัญ พึงเวียนประทักษิณารอบพรหมยูปะ (เสายัญศักดิ์สิทธิ์).

Verse 40

एको मुनिः कुम्भकुशाग्रहस्त आम्रस्य मूले सलिलन्ददाति आम्नाय सिक्ताः पितरश् च तृप्ता एका क्रिया द्व्यर्थकरी प्रसिद्धा

ฤๅษีผู้หนึ่งเพียงลำพัง ถือหม้อน้ำและปลายหญ้ากุศะไว้ในมือ แล้วรินน้ำที่โคนต้นมะม่วง. ด้วยจารีตศักดิ์สิทธิ์ (อามนายะ) ที่พรมน้ำเช่นนี้ ปิตฤทั้งหลายย่อมอิ่มเอม. กรรมเพียงอย่างเดียวนี้เป็นที่รู้กันว่าบังเกิดผลสองประการ.

Verse 41

ब्रह्माणञ्च नमस्कृत्य कुलानां शतमुद्धरेत् फल्गुतीर्थे चतुर्थे ऽह्नि स्नात्वा देवादितर्पणं

เมื่อกราบนอบน้อมแด่พระพรหมแล้ว (บุคคล) ย่อมยังวงศ์ตระกูลให้ยกขึ้นได้ถึงร้อยคน. ต่อมาในวันที่สี่ เมื่อสรงสนาน ณ ตีรถะแห่งผลคุแล้ว พึงทำตัรปณะถวายแด่เทพเป็นต้น.

Verse 42

कृत्वा श्राद्धं सपिण्डञ्च गयाशिरसि कारयेत् पञ्चक्रोशं गयाक्षेत्रं क्रोशमेकं गयाशिरः

เมื่อประกอบศราทธะและถวายปิณฑะแล้ว พึงกระทำพิธี ณ คยาเศียร (Gayāśiras) เขตศักดิ์สิทธิ์คยากว้างห้าโกรศ ส่วนคยาเศียรมีหนึ่งโกรศเท่านั้น.

Verse 43

तत्र पिण्डप्रदानेन कुलानां शतमुधरेत् मुण्डपृष्ठे पदं न्न्यास्तं महादेवेन धीमता

ณ ที่นั้น การถวายปิณฑะย่อมยังสกุลให้พ้นได้ถึงร้อยชั่วคน รอยพระบาทอันศักดิ์สิทธิ์ถูกประดิษฐานบนหลังเขามุณฑะโดยพระมหาเทวะผู้ทรงปัญญา.

Verse 44

मुण्डपृष्ठे शिरः साक्षाद् गयाशिर उदाहृतं इत्य् अन्तः पाठश्छ पुस्तके नास्ति ब्रह्मसदस्तीर्थे इति घ ब्रह्मशिरस्तीर्थे इति ख तर्पणश्राद्धकृत् पिण्डप्रदश्चापि प्रसेचनमिति ख , छ च तर्पणश्राद्धकृत् पिण्डप्रदश्चाम्रप्रसेचनमिति ग , घ , ङ , ज च साक्षाद् गयाशिरस्तत्र फल्गुतीर्थाश्रमं कृतं

บนไหล่ด้านหลังของเขามุณฑะมี ‘เศียร’ อยู่โดยตรง ซึ่งประกาศชัดว่าเป็น ‘คยาเศียร’ (ศีรษะแห่งคยา) ณ ที่นั้นมีตีรถะที่บางสำนวนเรียก ‘พรหมสทัส’ และบางสำนวนเรียก ‘พรหมเศียรตีรถะ’ ผู้ใดทำตัรปณะและศราทธะ ถวายปิณฑะพร้อมทั้งทำประเสจน (การพรมน้ำ) ย่อมได้ผลตามที่กล่าว; บางสำนวนระบุว่าเป็น ‘อามฺร-ประเสจน’ คือการพรมน้ำด้วยสิ่งเกี่ยวกับมะม่วง และคยาเศียรนั้นเองเป็นที่ตั้งอาศรม ณ ตีรถะฝัลคุ.

Verse 45

अमृतं तत्र वहति पितॄणान्दत्तमक्षयं स्नात्वा दशाश्वमेधे तु दृष्ट्वा देवं पितामहं

ณ ที่นั้น กระแสน้ำประหนึ่งพาอมฤตไหลไป ทานที่ถวายแก่ปิตฤย่อมเป็นอักษัย (ไม่เสื่อมสูญ) เมื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น ย่อมได้บุญเท่าทำอัศวเมธสิบครั้ง และได้ทัศนะของเทพปิตามหะ (พรหมา) ด้วย.

Verse 46

रुद्रपादं नरः स्पृष्ट्वा नेह भूयो ऽभिजायते शमीपत्रप्रमाणेन पिण्डं दत्वा गयाशिरे

ผู้ใดสัมผัสรุดรปาทะ (Rudrapāda) ย่อมไม่กลับมาเกิดในโลกนี้อีก และเมื่อถวายปิณฑะ ณ คยาเศียรมีขนาดเท่าใบชมี ย่อมบรรลุผลนั้นเอง คือผลอันนำไปสู่ความหลุดพ้น.

Verse 47

नरकस्था दिवं यान्ति स्वर्गस्था मोक्षमाप्नुयुः पायसेनाथ पिष्टेन शक्तुना चरुणा तथा

ผู้ที่อยู่ในนรกย่อมขึ้นสู่สวรรค์ และผู้ที่อยู่ในสวรรค์ย่อมบรรลุโมกษะ—ผลนี้เกิดจากการบูชาถวายของหอมศักดิ์สิทธิ์ เช่น ปายสะ (ข้าวนม) รวมทั้งปิษฏะ ศักตุ และจรุ เป็นต้น।

Verse 48

पिण्डदानं तण्डुलैश् च गोधूमैस्तिलमिश्रितैः पिण्डं दत्वा रुद्रपदे कुलानां शतमुद्धरेत्

พึงทำพิธีปิณฑทานด้วยเมล็ดข้าวและข้าวสาลีผสมงา เมื่อถวายปิณฑะ ณ รุทรปท ย่อมเกื้อกูลยกพ้นวงศ์ตระกูลได้ถึงหนึ่งร้อยชั่วคน।

Verse 49

तथा विष्णुपदे श्राद्धपिण्डदो ह्य् ऋणमुक्तिकृत् पित्रादीनां शतकुलं स्वात्मानं तारयेन्नरः

ฉันนั้น ณ วิษณุปท ผู้ถวายปิณฑะแห่งศราทธะย่อมเป็นผู้พ้นหนี้โดยแท้ เขาย่อมเกื้อกูลให้สายตระกูลหนึ่งร้อยชั้น ตั้งแต่บรรพชนเป็นต้นไป และยังช่วยตนเองให้พ้นได้ด้วย।

Verse 50

तथा ब्रह्मपदे श्राद्धी ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् दक्षिणाग्निपदे तद्वद्गार्हपत्यपदे तथा

ฉันนั้น ผู้ประกอบศราทธะ ณ พรหมปท ย่อมนำบรรพชนไปสู่พรหมโลก เช่นเดียวกันเมื่อทำ ณ ทักษิณาคนิปท และเช่นเดียวกัน ณ คารหปัตยปท (ย่อมได้ผลเช่นนั้น)۔

Verse 51

पदे वाहवनीयस्य श्राद्धी यज्ञफलं लभेत् आवसथ्यस्य चन्द्रस्य सूर्यस्य च गणस्य च

เมื่อประกอบศราทธะ ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันเกี่ยวเนื่องกับไฟอาหวนียะ ย่อมได้ผลแห่งยัญญะ; และเช่นเดียวกัน ณ สถานที่ของอาวสัถยะ ตลอดจน ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระจันทร์ พระอาทิตย์ และหมู่คณะคณะเทพ (คณะคณะ) ด้วย।

Verse 52

अगस्त्यकार्त्तिकेयस्य श्राद्धी तारयते कुलं आदित्यस्य रथं नत्वा कर्णादित्यं नमीन्नरः

ผู้ใดประกอบพิธีศราทธะถวายแด่อคัสตยะและการ์ตติเกยะ ผู้นั้นย่อมยังวงศ์ตระกูลให้พ้นภัย. และบุรุษผู้กราบนอบน้อมต่อราชรถของอาทิตยะ (พระอาทิตย์) แล้วถวายความเคารพต่อกรณาทิตยะ ย่อมไม่เสื่อมจากบุญกุศล.

Verse 53

अदः कुलमुक्तिकृदिति ग , ज च पिण्डदो ह्य् अतिमुक्तिकृदिति घ स्वात्मनेति ज ब्रह्मपदे श्राद्धमिति झ वरुणस्याथ चेन्द्रस्येति ङ आवसथ्यस्य चेन्द्रस्येति छ आवसथ्यस्य सेन्द्रस्येति ज रथं दृष्ट्वेति ख , छ च कनकेशपदं नत्वा गयाकेदारकं नमेत् सर्वपापविनिर्मुक्तः पितॄन् ब्रह्मपुरं नयेत्

เมื่อกราบนอบน้อมต่อรอยพระบาทอันศักดิ์สิทธิ์ของกนเกศะแล้ว พึงไปนมัสการคยาและเกดาระ. ผู้ปฏิบัติเช่นนี้ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และยังบรรพชนให้ไปถึงพรหมปุระ (นครของพระพรหม).

Verse 54

विशालो ऽपि गयाशीर्षे पिण्डदो ऽभूच्च पुत्रवान् विशालायां विशालो ऽभूद्राजपुत्रो ऽब्रवीद् द्विजान्

แม้ท่านวิศาละก็ได้ถวายปิณฑะที่คยาเศียรษะแล้วจึงได้บุตร. และในนครวิศาลามีราชกุมารนามว่า ‘วิศาละ’ เขาได้กล่าวแก่เหล่าทวิชะ (พราหมณ์).

Verse 55

कथं पुत्रादयः स्युर्मे द्विजा ऊचुर्विशालकं गयायां पिण्डदानेन तव सर्वं भविष्यति

“ข้าพเจ้าจะได้บุตรและพรอื่น ๆ อย่างไร?” เมื่อถามดังนี้ เหล่าทวิชะตอบวิศาลกะว่า “ด้วยการถวายปิณฑะที่คยา ทุกสิ่งของท่านจักสำเร็จ.”

Verse 56

विशालो ऽपि गयाशीर्षे पितृपिण्डान्ददौ ततः दृष्ट्वाकाशे सितं रक्तं पुरुषांस्तांश् चपृष्टवान्

ต่อมาวิศาละก็ได้ถวายปิณฑะแด่บรรพชน ณ คยาเศียรษะ. ครั้นแล้วเขาเห็นบุรุษผู้มีสีขาวและสีแดงปรากฏในท้องฟ้า จึงได้ไต่ถามบุรุษเหล่านั้น.

Verse 57

के युयन्तेषु चैवैकः सितः प्रोचे विशालकं अहं सितस्ते जनक इन्द्रलोकं गतः शुभान्

เมื่อพวกเขากำลังไต่ถามอยู่ สีตาเพียงผู้เดียวกล่าวแก่วิศาลกะว่า “เราคือสีตา; บิดาของท่านคือชนก ได้ไปสู่อินทรโลกพร้อมหมู่ผู้เป็นสิริมงคลแล้ว”

Verse 58

मम रक्तः पिता पुत्र कृष्णश् चैव पितामहः अब्रवीत् नरकं प्राप्ता त्वया मुक्तीकृता वयं

บิดาของข้าคือรักตะ บุตรของข้า และปู่ของข้าคือกฤษณะ กล่าวว่า “พวกเราตกสู่นรกแล้ว; ด้วยท่านพวกเราจึงได้รับการปลดปล่อย”

Verse 59

पिण्डदानाद् ब्रह्मलोकं ब्रजाम इति ते गताः विशालः प्राप्तपुतादी राज्यं कृत्वा हरिं ययौ

“ด้วยการถวายปิณฑะทาน เราจักไปสู่พรหมโลก” กล่าวแล้วพวกเขาก็จากไป ต่อมาวิศาละได้บุตรและความรุ่งเรือง ครองราชย์ แล้วในที่สุดก็ไปถึงพระหริ (พระวิษณุ)

Verse 60

प्रेतराजः स्वमुक्त्यै च वणिजञ्चेदमब्रवीत् प्रेतैः सर्वैः सहार्तः सन् सुकृतं भुज्यते फलं

พระราชาแห่งเปรต ปรารถนาความหลุดพ้นของตน จึงกล่าวแก่พ่อค้าว่า “แม้จะทุกข์ร่วมกับเปรตทั้งปวง มนุษย์ย่อมเสวยผลแห่งสุจริตกรรมของตน”

Verse 61

श्रवणद्वादशीयोगे कुम्भः सान्नश् च सोदकः दत्तः पुरा स मध्याह्ने जीवनायोपतिष्ठते

เมื่อทวาทศีติติประจวบกับนักษัตรศรวณะ หากถวายทานหม้อน้ำพร้อมอาหารสุกและน้ำ ตามบัญญัติโบราณ สิ่งนั้นย่อมเกื้อกูลการธำรงชีวิตในเวลาเที่ยง

Verse 62

धनं गृहीत्वा मे गच्छ गयायां पिण्डदो भव वणिग्धनं गृहीत्वा तु गयायां पिण्डदो ऽभवत्

จงนำทรัพย์ของเราไป แล้วไปยังคยา และเป็นผู้ถวายปิณฑะที่นั่น ครั้นรับทรัพย์ของพ่อค้าแล้ว เขาก็เป็นผู้ถวายปิณฑะ ณ คยาโดยแท้จริง.

Verse 63

ददौ गत इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च सार्थश् च सोदक इति छ प्रेतराजः सह प्रेतैर् मुक्तो नीतो हरेः पुरं गयाशीर्षे पिण्डदानादात्मानं स्वपितॄंस् तथा

คำว่า “เขาให้” และ “เขาไปแล้ว”—ถูกยกเป็นตัวอย่างสำหรับพยัญชนะ kha, ga, gha, ṅa, cha, ja; อีกทั้งคำว่า “sārtha” และสำหรับ cha มีคำว่า “sodaka” (พร้อมน้ำ) ด้วย การถวายปิณฑะ ณ คยา-ศีรษะ ทำให้ราชาแห่งเปรตพร้อมหมู่เปรตหลุดพ้นและถูกนำไปสู่มหานครของหริ; ผู้ประกอบพิธีก็ยังเกื้อกูลตนและบรรพชนของตนให้พ้นด้วย.

Verse 64

पितृवंशे सुता ये च मातृवंशे तथैव च गुरुश्वशुरबन्धूनां ये चान्ये बान्धवा मृताः

บรรดาผู้สืบสายฝ่ายบิดา และเช่นเดียวกันผู้สืบสายฝ่ายมารดา ตลอดจนญาติของครูและญาติของพ่อตา รวมทั้งเครือญาติอื่นใดที่ล่วงลับ—พึงน้อมระลึกถึงทั้งหมดในพิธี.

Verse 65

ये मे कुले लुप्तपिण्डाः पुत्रदारविवर्जिताः क्रियालोपगता ये च जात्यन्धाः पुङ्गवस् तथा

ผู้ในตระกูลของเราที่การถวายปิณฑะได้ขาดสูญไป—ผู้ไร้บุตรและไร้ภรรยา ผู้ที่พิธีกรรมอันพึงทำได้ขาดตอน ตลอดจนผู้ตาบอดแต่กำเนิด และบรรพชนบุรุษผู้ประเสริฐอื่น ๆ ด้วย.

Verse 66

विरूपा आमगर्भा ये ज्ञाताज्ञाताः कुले मम तेषां पिण्डो मया दत्तो ह्य् अक्षय्यमुपतिष्ठतां

ขอให้ปิณฑะที่เราถวายนี้เป็นอักขยะ (ไม่เสื่อมสูญ) และไปถึงผู้ในตระกูลของเรา—ทั้งผู้มีรูปกายวิปลาส ผู้สิ้นชีพในครรภ์ ทั้งผู้ที่รู้จักและไม่รู้จัก.

Verse 67

ये केचित् प्रेतरूपेण तिष्ठन्ति पितरो मम ते सर्वे तृप्तिमायान्तु पिण्डदानेन सर्वदा

ขอให้บรรพชนของข้าพเจ้าทั้งปวง ผู้ดำรงอยู่ในสภาพเปรตไม่ว่าด้วยประการใด จงได้รับความอิ่มเอิบสันติเป็นนิตย์ ด้วยการถวายปิณฑะ (ก้อนข้าวพิธีศพ) เสมอไป।

Verse 68

पिण्डो देयस्तु सर्वेभ्यः सर्वैर् वै कुलतारकैः आत्मनस्तु तथा देयो ह्य् अक्षयं लोकमिच्छता

ปิณฑะพึงถวายแก่บรรพชนทั้งปวง โดยผู้ค้ำจุนและกอบกู้วงศ์ตระกูลทั้งหลาย; และผู้ปรารถนาโลกอันไม่เสื่อมสลาย พึงถวายเช่นนั้นเพื่อตนเองด้วย।

Verse 69

पञ्चमे ऽह्नि गदालोले स्नायान्मन्त्रेण बुद्धिमान् गदाप्रक्षालने तीर्थे गदालोले ऽतिपावने

ในวันที่ห้า ผู้มีปัญญาพึงอาบน้ำที่คดาโลละ ด้วยมนต์ที่กำหนด ณ ทิรถะชื่อคดาประกษาลนะ ในคดาโลละอันยิ่งบริสุทธิ์ยิ่งนัก।

Verse 70

स्नानं करामि संसारगदशान्त्यै जनार्दन नमो ऽक्षयवटायैव अक्षयस्वर्गदायिने

โอ้ชนารทนะ ข้าพเจ้ากระทำการอาบน้ำนี้เพื่อระงับโรคคือสังสารวัฏ ขอคารวะต่ออักษยวฏะ ต้นไทรอมตะ ผู้ประทานสวรรค์อันไม่เสื่อมสลาย।

Verse 71

पित्रादीनामक्षयाय सर्वपापक्षयाय च श्राद्धं वटतले कुर्याद् ब्राह्मणानाञ्च भोजनं

เพื่อประโยชน์อันไม่เสื่อมของปิตฤและหมู่อื่น ๆ และเพื่อความสิ้นไปแห่งบาปทั้งปวง พึงประกอบศราทธะใต้ต้นไทร และจัดภัตตาหารแก่พราหมณ์ทั้งหลาย।

Verse 72

एकस्मिन् भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता किम्पुनर्बहुभिर्भुक्तैः पितॄणां दत्तमक्षयं

เมื่อเลี้ยงพราหมณ์เพียงหนึ่งคน ก็ประหนึ่งเลี้ยงถึงหนึ่งโกฏิ; ยิ่งเมื่อมีผู้รับประทานมากมาย บุญทานที่ถวายแด่ปิตฤย่อมเป็นอักษยะ คือไม่เสื่อมสูญ।

Verse 73

प्रेतराजेत्यादिः, स्वपितॄंस्तथेत्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति शुभकर्मविवर्जिता इति झ पिण्डेनानेनेति ङ वटतटे इति ज गयायामन्नदाता यः पितरस्तेन पुत्रिणः वटं वटेश्वरं नत्वा पूजयेत् प्रपितामहं

ที่คยา ผู้ถวายทานอาหารย่อมเป็นดุจ ‘บุตร’ แก่ปิตฤ; เพราะฉะนั้นควรนอบน้อมต่อไทรและพระวเฏศวร แล้วบูชาปรปิตามหะ (ปู่ทวด)۔

Verse 74

अक्षयांल्लभते लोकान् कुलानां शतमुद्धरेत् क्रमतो ऽक्रमतो वापि गयायत्रा महाफला

ย่อมได้โลกอันไม่เสื่อมสูญ และยังช่วยกู้กุลวงศ์ได้ถึงร้อยชั่วคน; จะประกอบตามลำดับหรือผิดลำดับก็ตาม การจาริกไปคยาย่อมให้ผลยิ่งใหญ่۔