Sukta 28
Sukta 8.28
Viśve Devāḥ (the Thirty-Three Gods)
ఈ సంక్షిప్త సూక్తం ‘ముప్పైమూడు’ దివ్యశక్తులుగా భావింపబడే విశ్వేదేవులను ఆహ్వానించి, యజ్ఞగడ్డపై తమకు తగిన క్రమంలో సరిగా ఆసీనులై, యాగక్రియ యొక్క సముచిత వ్యవస్థను నిలుపుదల చేయమని ప్రార్థిస్తుంది. ముందూ వెనుకా, పైకీ కిందకీ—ప్రతి దిశలో సమగ్ర రక్షకులుగా నిలవమని ఈ సర్వదేవతలను కోరుతుంది. చివరికి, ఏడు విధాల దర్శనంగా దివ్యబలాలను ప్రతిపాదిస్తూ, వారి కాంతులు, ఆయుధాలు, వైభవాలు సంపూర్ణంగా స్థాపితమై ఉన్నాయని ప్రకటిస్తుంది.
Mantras
Mantra 1
ये त्रिंशति त्रयस्परो देवासो बर्हिरासदन् । विदन्नह द्वितासनन् ॥
ముప్పది మరియు మూడు (త్రయస్త్రింశత్) అయిన ఆ దేవులు పవిత్ర కుశాసనమైన బర్హిపై ఆసీనులయ్యారు. వారు తెలిసికొని, ద్వివిధ క్రమంలో ఆసనమొందారు—యజ్ఞక్షేత్రంలో దైవశక్తుల యథోచిత వ్యవస్థను స్థాపిస్తూ.
Mantra 2
वरुणो मित्रो अर्यमा स्मद्रातिषाचो अग्नयः । पत्नीवन्तो वषट्कृताः ॥
వరుణుడు, మిత్రుడు, ఆర్యమన్—మా ఋత-ప్రద దానంతో కలిసి సంచరించువారు—మరియు అగ్నయః (అగ్ని-శక్తులు). తమ తమ శక్తి/పత్నులతో యుక్తులై, వషట్కార-యుక్తులై, మా ‘వషట్’ అనే సంకల్ప-నాదాన్ని సిద్ధికి చేర్చుతారు.
Mantra 3
ते नो गोपा अपाच्यास्त उदक्त इत्था न्यक् । पुरस्तात्सर्वया विशा ॥
వారు మా గోపా—కిరణాల రక్షకులు—అగుదురు గాక; వెనుకనుండి మరియు ప్రతి విపథ-మలుపు నుండి మమ్మల్ని కాపాడుగాక. పై నుండి, కింది నుండి, అలాగే ముందునుండి కూడా—మా సమస్త సత్త్వపు సంపూర్ణతతో.
Mantra 4
यथा वशन्ति देवास्तथेदसत्तदेषां नकिरा मिनत् । अरावा चन मर्त्यः ॥
దేవులు ఎలా కోరుతూ పాలిస్తారో, అట్లే అది నిశ్చయంగా జరుగుతుంది; వారి విధానాన్ని ఎవరూ తగ్గించలేరు—ఏ మర్త్యుడూ కాదు, ధనవంతుడైనా సరే.
Mantra 5
सप्तानां सप्त ऋष्टयः सप्त द्युम्नान्येषाम् । सप्तो अधि श्रियो धिरे ॥
ఆ ఏడు మందికి ఏడు ‘ఋష్టి’-మునులు, ఏడు వారి ‘ద్యుమ్న’—దీప్తిమయ శక్తులు; మరియు ఏడు విధాల ‘శ్రీ’ వారిమీద అధిష్ఠితమై ఉంది—సంపూర్ణ సిద్ధిగా స్థాపితమై.
Inside Sukta 28
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens by calling the ‘thirty-three’ gods to sit upon the barhis, emphasizing their knowledge of the rite and the right placement of powers.
- Development
It expands from invitation to function: the all-gods are asked to become guardians, preventing harm from behind and from any deviation, extending protection in all directions.
- Climax
A comprehensive protective vision—front/back/above/below—where the divine host encloses the sacrificer and the ritual space.
- Where it settles
The hymn resolves in a symbolic sevenfold completion: seven weapons/points, seven lights, seven splendors—signifying a stabilized, perfected divine order resting upon the invoked powers.
The deity: Viśve Devāḥ
- In the VedaThe Viśve Devāḥ are the totality of divine powers invited together to the barhis, often addressed as a coordinated host who “know” the rite and take their seats in proper order. They function as an inclusive invocation that gathers many deities—Ādityas, Rudras, Vasus, and allied powers—into one liturgical presence.
- Cosmic functionThey sustain ṛta (cosmic order) by stabilizing the harmonized functioning of the divine forces, protecting the sacrificer from disorder on every side, and ensuring the rite becomes a complete, well-arranged field of power.
- Inner significancePsychologically, the Viśve Devāḥ represent an integrated wholeness of faculties—clarity, will, protection, and illumination—so that one’s inner ‘sacrifice’ (discipline, intention, offering) is not fragmented but rightly ordered and guarded.
Famous verses
ye triṃśati trayaḥ paraḥ
ते नो गोपा अपाच्यास्त उदक्त इत्था न्यक् । पुरस्तात्सर्वया विशा ॥saptānāṃ sapta
Attributes of the deity
- Collective divinity (all-gods as one host)
- Association with barhis and correct seating/order (āsadana, dvitā)
- All-direction protection (front/back/above/below)
- Upholders of ṛta and ritual correctness
- Symbolic completeness through sacred numbers (33 and 7)
Also by this seer
- Similar collective invocations to Viśve Devāḥ found across the Rigveda (e.g., multiple Viśve Devāḥ sūktas in various maṇḍalas)
- Ritual formulaic themes: barhis (sacred grass), āsadana (seating), and sarvato-rakṣā (all-sided protection) motifs common in yajña-liturgies
The rite, step by step
- Prepare the vedi and spread the barhis (sacred grass) as the divine seat.
- Invoke the Viśve Devāḥ as the ‘thirty-three’ to come and sit in the correct, twofold order (dvitā), affirming proper ritual arrangement.
- Offer oblations while mentally extending protection to all directions—rear, front, above, below, and every ‘wrongward turning.’
- Conclude with the sevenfold affirmation of divine completeness (seven spear-points, seven lights, seven splendors), sealing the rite with a sense of perfected establishment.
Offerings
- Ghee (ājya) oblations into Agni
- Soma/libation where applicable in the larger rite
- Barhis as the formal “seat” offering (āsana) to the gods
Frequently Asked Questions
They are the Viśve Devāḥ, the collective host of divine powers often counted as thirty-three (Vasus, Rudras, Ādityas, and related forms). The hymn calls them together as one coordinated presence.
Barhis is the sacred grass spread on the ritual ground as a seat for the gods. Saying they “sit” means they are successfully invited, present, and properly arranged to receive offerings and support the rite.
Sevenfold language in the Veda often signals completeness and stable order. Here it portrays the divine powers as perfectly equipped (seven spear-points), luminous (seven lights), and fully endowed (seven splendors).
Ask anything about Sukta 28 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
