
Sukta 3.8
Viśvāmitra Gāthina (RV 3.8 attribution)
Vanaspati (sacrificial tree/post as divine support)
Triṣṭubh
ఈ సూక్తం యజ్ఞార్థం సిద్ధం చేసిన పవిత్ర వృక్షం/స్తంభం ‘వనస్పతి’ని స్తుతిస్తుంది—దానిని జీవంతమైన దివ్య ఆధారంగా భావించి, అది హవిస్సును దేవతల వరకు మోసుకెళ్లి యజ్ఞక్రియను స్థిరపరుస్తుంది. చెక్క స్తంభం అభిషేకం, పైకి ఎత్తడం, ఆకారమివ్వడం ‘దివ్య మధు’తో శుభప్రదంగా చేయబడాలని కోరుతూ, యజమానులకు సంపద, సంతానం, మరియు మంగళకరమైన అభివృద్ధి కలగాలని ప్రార్థిస్తుంది.
Mantra 1
अञ्जन्ति त्वामध्वरे देवयन्तो वनस्पते मधुना दैव्येन । यदूर्ध्वस्तिष्ठा द्रविणेह धत्ताद्यद्वा क्षयो मातुरस्या उपस्थे ॥
యజ్ఞంలో దేవయంత (దేవులను కోరువారు) జనులు, హే వనస్పతే, నిన్ను దైవ మధువుతో అభిషేకించుచున్నారు. నీవు ఊర్ధ్వంగా నిలిచినప్పుడు, ఇక్కడ ద్రవిణ (అంతఃసంపద)ను స్థాపించుము; లేదా ఈ మాత (పృథివి) ఒడిలో నీ నివాసమున్నప్పుడుకూడా, లాభాన్ని దృఢపరచుము.
Mantra 2
समिद्धस्य श्रयमाणः पुरस्ताद्ब्रह्म वन्वानो अजरं सुवीरम् । आरे अस्मदमतिं बाधमान उच्छ्रयस्व महते सौभगाय ॥
సమిద్ధమైన అగ్ని ముందర వాలుతూ, బ్రహ్మ (మంత్రవాణి) ద్వారా అజరమైన, సువీర (వీర్యవంతమైన) శక్తిని జయిస్తూ—మా నుండి కుటిల మతి (దుర్బుద్ధి)ని దూరం తొలగిస్తూ—మహత్తర సౌభాగ్యార్థం పైకి లేచి నిలువు.
Mantra 3
उच्छ्रयस्व वनस्पते वर्ष्मन्पृथिव्या अधि । सुमिती मीयमानो वर्चो धा यज्ञवाहसे ॥
ఓ వనస్పతే, భూమి యొక్క శిఖరంపై పైకి లేచి నిలువు. సుమితి (సద్-సమన్వయం)తో కొలవబడి/విన్యసింపబడి, యజ్ఞవాహ (అగ్ని) కొరకు వర్చస్ (తేజస్సు)ను స్థాపించు.
Mantra 4
युवा सुवासाः परिवीत आगात्स उ श्रेयान्भवति जायमानः । तं धीरासः कवय उन्नयन्ति स्वाध्यो मनसा देवयन्तः ॥
యువకుడై, సువాసా (సువస్త్రధారి), తన తేజస్సుతో సర్వతోవృతుడై అతడు వస్తాడు; జన్మించుచుండగానే మరింత శ్రేయస్కరుడవుతాడు. అతడిని ధీర ఋషి-కవులు, స్వాధ్య (ఆత్మసంయమీ)లై, దేవాన్ని కోరే మనస్సుతో, పైకి ఉద్ధరిస్తారు.
Mantra 5
जातो जायते सुदिनत्वे अह्नां समर्य आ विदथे वर्धमानः । पुनन्ति धीरा अपसो मनीषा देवया विप्र उदियर्ति वाचम् ॥
జన్మించినవాడు దినాల సుదినత్వంలో మళ్లీ మళ్లీ జన్మిస్తాడు; సమూహగతిలో, విదథ-సభలో వర్ధమానుడై నిలుస్తాడు. ధీరులు ప్రేరిత మనీషాతో కర్మలను పవిత్రం చేస్తారు; దేవయ విప్రుడు వాచాన్ని పైకి లేపి ఉద్గారిస్తాడు.
Mantra 6
यान्वो नरो देवयन्तो निमिम्युर्वनस्पते स्वधितिर्वा ततक्ष । ते देवासः स्वरवस्तस्थिवांसः प्रजावदस्मे दिधिषन्तु रत्नम् ॥
ఓ వనస్పతే! దేవయంతులైన నరులు నీకు సంబంధించినదిగా కొలిచి నిర్ణయించినదో, లేదా స్వధితి (ప్రకాశించే గొడ్డలి) చెక్కినదో—ఆ దేవులు తమ స్వప్రకాశంలో స్థితులై, మా లో ప్రజావంతమైన రత్నాన్ని (సంతతి-సమృద్ధి నిధిని) స్థాపించుగాక.
Mantra 7
ये वृक्णासो अधि क्षमि निमितासो यतस्रुचः । ते नो व्यन्तु वार्यं देवत्रा क्षेत्रसाधसः ॥
కత్తిరింపబడి భూమిపై నిలిపబడినవి, యతస్రుచః (నియంత్రిత స్రుచ్-చమచాలు) తో—అవి, క్షేత్రసాధసః (క్రమబద్ధ క్షేత్రాన్ని సాధించువారు), దేవత్రా మార్గంలో మా కొరకు శ్రేష్ఠ వార్యాన్ని (వరణీయ సమృద్ధిని) గెలుచుగాక.
Mantra 8
आदित्या रुद्रा वसवः सुनीथा द्यावाक्षामा पृथिवी अन्तरिक्षम् । सजोषसो यज्ञमवन्तु देवा ऊर्ध्वं कृण्वन्त्वध्वरस्य केतुम् ॥
సునీథా (సుమార్గనాయక) ఆదిత్యులు, రుద్రులు, వసువులు—మరియు ద్యావా-క్షామా, పృథివీ, అంతరిక్షం—ఒకమనస్సుతో యజ్ఞాన్ని కాపాడుగాక; అధ్వరం (యజ్ఞం) యొక్క కేతు (ధ్వజ-చిహ్నం) పైకి లేచేలా చేయుగాక.
Mantra 9
हंसा इव श्रेणिशो यतानाः शुक्रा वसानाः स्वरवो न आगुः । उन्नीयमानाः कविभिः पुरस्ताद्देवा देवानामपि यन्ति पाथः ॥
హంసలవలె శ్రేణిగా వారు వస్తారు—శుక్ల తేజస్సు ధరించి, ‘స్వర్’ ధ్వని చేస్తూ; కవులచే ముందునుండి పైకి నడిపింపబడి, దేవులు దేవులను చేరే మార్గంలో సాగుతారు.
Mantra 10
शृङ्गाणीवेच्छृङ्गिणां सं ददृश्रे चषालवन्तः स्वरवः पृथिव्याम् । वाघद्भिर्वा विहवे श्रोषमाणा अस्माँ अवन्तु पृतनाज्येषु ॥
శృంగులున్నవాటి శృంగాలవలె వారు సమేతంగా దర్శనమిస్తారు—చషాలం ధరించి, పృథివిపై ‘స్వర్’ నాదించే శక్తులుగా. గాయకులతోనైనా, ఆహ్వాన విహవంలోనైనా—శ్రవణముచేసి—ప్రభుత్వాధిక్య యుద్ధాలలో మమ్మల్ని కాపాడుగాక.
Mantra 11
वनस्पते शतवल्शो वि रोह सहस्रवल्शा वि वयं रुहेम । यं त्वामयं स्वधितिस्तेजमानः प्रणिनाय महते सौभगाय ॥
ఓ వనస్పతే, శత వల్షాలతో విరిగి ఎదుగు; సహస్ర వల్షాలతో మేమూ విరిగి ఎదుగుదుము. నిన్ను ఈ తేజోమయ స్వధితి (కొడవలి) ముందుకు నడిపినదో—అది (మమ్మల్నీ) మహత్తర సౌభాగ్యము, మహా మంగళము వైపు నడిపించుగాక.
The hymn opens with the consecration: Vanaspati is anointed with divine sweetness and asked to establish wealth when set upright or when resting ‘in the mother’s lap’ (earth).
Attention moves to the human craft of sacrifice—measuring and shaping the wood—linking skilled action with divine presence, and asking the radiant gods to grant a treasure rich in progeny.
A peak blessing of generative abundance: the rite’s support becomes a source of prajā (life-increase) and ratna (treasure), fusing ritual exactness with cosmic fecundity.
It closes with an expansive benediction—‘grow with a hundred shoots, with a thousand shoots may we grow’—turning the image of the sprouting tree into a final promise of great good fortune.
madhunā daivyena
prajāvad asme didhiṣantu ratnam
śatavalśo vi roha sahasravalśā
Vanaspati is the consecrated sacred wood—often the sacrificial post/tree element—honored as a divine support that upholds the yajña and helps bring blessings back to the worshippers.
The anointing marks consecration: sweetness and purity are symbolically placed into the ritual support so it becomes fit to carry offerings and to attract prosperity and well-being.
It repeatedly asks for draviṇa (wealth), ratna (treasure), prajā (progeny), and expansive growth—pictured as the tree sprouting with hundreds and thousands of shoots.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.