Sukta 27
Sukta 2.27
Gṛtsamada (Āṅgirasa) (traditional for Mandala 2; hymn 2.27 addressed to Ādityas)
Ādityas (Mitra, Varuṇa, Aryaman, Bhaga, Dakṣa, Aṃśa)
Triṣṭubh (probable for RV 2.27)
ఋగ్వేదం 2.27 గృత్సమదుని త్రిష్టుభ్ ఛందస్సులోని సూక్తం; ఇందులో ఆదిత్యులను ప్రాచీన రాజులుగా ఆహ్వానిస్తుంది—వారు ఋత (విశ్వవ్యవస్థ)ను నిలబెట్టి, సూటిగా నడిచే మనిషిని కాపాడుతారు. ‘స్పష్ట నెయ్యి’ వంటి స్తుతిని అర్పించి, ముఖ్యంగా మిత్ర, వరుణ, అర్యమన్, భగ, దక్ష, అంశలను మార్గదర్శనం, నైతిక స్థైర్యం, సమృద్ధి, నిందలేని మార్గం కోసం ప్రార్థిస్తుంది. చివరికి వరుణునికి వ్యక్తిగత ప్రార్థన—దైవానుగ్రహం నుండి మనం జారిపోకుండా ఉండాలని, సభలో బలంతో ‘బృహత్’ (విశాల/మహత్తర వాక్యం) పలకగలగాలని కోరుతూ ముగుస్తుంది.
Mantras
Mantra 1
इमा गिर आदित्येभ्यो घृतस्नूः सनाद्राजभ्यो जुह्वा जुहोमि । शृणोतु मित्रो अर्यमा भगो नस्तुविजातो वरुणो दक्षो अंशः ॥
నెయ్యి ధారతో తడిసిన (ఘృతస్నూ) ఈ వాక్యాలను నేను జుహూ (ఆహుతి చెంచా) ద్వారా ఆదిత్యులకు—సనాతన రాజులకు—హోమంగా అర్పిస్తున్నాను. మిత్రుడు వినుగాక; అర్యమా వినుగాక; మనకొరకు భగుడు వినుగాక; అలాగే మహాజన్ముడైన వరుణుడు—దక్ష, అంʼశ కూడా (వినుగాక).
Mantra 2
इमं स्तोमं सक्रतवो मे अद्य मित्रो अर्यमा वरुणो जुषन्त । आदित्यासः शुचयो धारपूता अवृजिना अनवद्या अरिष्टाः ॥
దృఢసంకల్పులు (సక్రతవ) అయిన మిత్రుడు, అర్యమా, వరుణుడు—ఈ రోజు నా ఈ స్తోమాన్ని స్వీకరించుగాక. ఆదిత్యులు శుచులు; ధారలో శుద్ధిపొందినవారు; అవృజిన—కుటిలతలేని వారు, అనవద్య—దోషరహితులు, అరిష్ట—అహతులు—మన వాక్కు-ఆహుతిలో ఆనందించుగాక.
Mantra 3
त आदित्यास उरवो गभीरा अदब्धासो दिप्सन्तो भूर्यक्षाः । अन्तः पश्यन्ति वृजिनोत साधु सर्वं राजभ्यः परमा चिदन्ति ॥
ఆ ఆదిత్యులు విశాలులు, గంభీరులు; మోసానికి లోబడనివారు; కాపాడాలని కోరువారు; అనేక నేత్రాలు (అనేక దృష్టి) కలవారు. వారు లోపల నుంచే వంకరదాన్నీ నేరుదాన్నీ—రెండింటినీ, సమస్తాన్నీ చూస్తారు; రాజులవలె వారు పరమాన్నికూడా చేరుతారు; వస్తువుల అంతఃసత్యాన్ని తెలుసుకుంటారు.
Mantra 4
धारयन्त आदित्यासो जगत्स्था देवा विश्वस्य भुवनस्य गोपाः । दीर्घाधियो रक्षमाणा असुर्यमृतावानश्चयमाना ऋणानि ॥
ఆదిత్యులు చలించే జగత్తును ధరిస్తారు—దేవులు, సమస్త భువనానికి గోపా (రక్షకులు). దీర్ఘ-ధియా (దూరం చేరే ఆలోచన) తో వారు అసుర్య (దైవ తేజస్సు) ను కాపాడుతారు; ఋతావాన్‌గా వారు ఋణాలను సమీకరించి సరిచేసి తీర్చుతారు—అసమతుల్యతను సమతుల్యంలోకి తిరిగి తెస్తారు.
Mantra 5
विद्यामादित्या अवसो वो अस्य यदर्यमन्भय आ चिन्मयोभु । युष्माकं मित्रावरुणा प्रणीतौ परि श्वभ्रेव दुरितानि वृज्याम् ॥
హే ఆదిత్యులారా, మీ ఈ రక్షక అనుగ్రహాన్ని మేము తెలుసుకొందుము—హే అర్యమన్, భయం వచ్చి కమ్ముకున్నా—మీ శక్తి ఆనందమయంగా మారుతుంది. హే మిత్ర-వరుణులారా, మీ ప్రణీతి (నాయకత్వం) లో మేము మా దురితాలను చుట్టూ నుండి, ఎవరో గోతిలో పడేసినట్లుగా, తొలగించుదుము గాక.
Mantra 6
सुगो हि वो अर्यमन्मित्र पन्था अनृक्षरो वरुण साधुरस्ति । तेनादित्या अधि वोचता नो यच्छता नो दुष्परिहन्तु शर्म ॥
అర్యమన్, మిత్రా! మీ మార్గం నిజంగా సుగమమైనది; వరుణా! అది జారనిది, విఫలంకాని, సాధువైన (ధర్మమయమైన) మార్గం. ఆ మార్గముననే, ఆదిత్యులారా! మాపై అధిష్ఠించి శాసనవాణి పలుకండి, మమ్మల్ని నియమించండి; అన్ని కఠిన ఆపదలను దూరం చేసే శర్మ (ఆశ్రయం) మాకు ప్రసాదించండి.
Mantra 7
पिपर्तु नो अदिती राजपुत्राति द्वेषांस्यर्यमा सुगेभिः । बृहन्मित्रस्य वरुणस्य शर्मोप स्याम पुरुवीरा अरिष्टाः ॥
రాజపుత్రి (రాజవంశజ) అదితి మమ్మల్ని పరిపూర్ణం చేసి పోషించి, సమస్త ద్వేషాలను దాటించి తీసుకుపోవాలి; అర్యమా మమ్మల్ని సుగమ మార్గాల ద్వారా నడిపించాలి. మిత్ర-వరుణుల విస్తారమైన శర్మ (ఆశ్రయం) సమీపానికి మేము చేరుదుము—బహువీర్య (అనేక వీరశక్తులు) కలిగి, అరిష్టా (అహానికరం)గా ఉండుదుము.
Mantra 8
तिस्रो भूमीर्धारयन्त्रीँरुत द्यून्त्रीणि व्रता विदथे अन्तरेषाम् । ऋतेनादित्या महि वो महित्वं तदर्यमन्वरुण मित्र चारु ॥
మీరు మూడు భూములను ధరిస్తారు; అలాగే మూడు ప్రకాశమయ ద్యులోకాలను కూడా. మీ విదథ (సభ) మధ్య మీ త్రివిధ వ్రతాలు (నియమాలు) స్థాపితమై ఉన్నాయి. ఋతం ద్వారా, ఆదిత్యులారా! మీ మహత్వం మహత్తరమైనది—ఇది మీ సుందర కార్యం, అర్యమన్, వరుణ, మిత్ర.
Mantra 9
त्री रोचना दिव्या धारयन्त हिरण्ययाः शुचयो धारपूताः । अस्वप्नजो अनिमिषा अदब्धा उरुशंसा ऋजवे मर्त्याय ॥
వారు మూడు దివ్య ప్రకాశలోకాలను ధరిస్తారు—సువర్ణమయమైనవి, శుచియైనవి, తమ ప్రవాహంలో శుద్ధమైనవి. నిద్రాజన్యులు కానివారు, అనిమిషులు, అదబ్ధులు; విశాల ఉపకారశంసలు కలవారు—ఋజుమార్గగామి మర్త్యునికి విస్తారమైన స్తుతి మరియు సహాయరూపులు.
Mantra 10
त्वं विश्वेषां वरुणासि राजा ये च देवा असुर ये च मर्ताः । शतं नो रास्व शरदो विचक्षेऽश्यामायूंषि सुधितानि पूर्वा ॥
హే వరుణా, నీవే అందరికీ రాజువు—అసురస్వరూప దేవులకూ, మర్త్యులకూ. హే విచక్షే, మాకు శత శరదులను ప్రసాదించు; ముందే స్థాపితమైన సుధితమైన ఆయుష్షులను మేము పొందుదుముగాక.
Mantra 11
न दक्षिणा वि चिकिते न सव्या न प्राचीनमादित्या नोत पश्चा । पाक्या चिद्वसवो धीर्या चिद्युष्मानीतो अभयं ज्योतिरश्याम् ॥
హే ఆదిత్యులారా, కుడి వైపు అని తెలిసేది లేదు, ఎడమ వైపు కూడా లేదు; తూర్పు లేదు, పడమర కూడా లేదు. బాలబుద్ధితోనైనా, ధీరబుద్ధితోనైనా—మీ చేత నడిపింపబడి, హే వసువులారా, నేను అభయ జ్యోతిని పొందుదుముగాక.
Mantra 12
यो राजभ्य ऋतनिभ्यो ददाश यं वर्धयन्ति पुष्टयश्च नित्याः । स रेवान्याति प्रथमो रथेन वसुदावा विदथेषु प्रशस्तः ॥
యెవడు ఋతాన్ని నిలబెట్టే రాజస-ధారకులకు దానం చేస్తాడో, యెవణ్ని నిత్య పుష్టులు వర్ధింపజేస్తాయో—అతడు రథంలో మొదటిగా ముందుకు సాగుతాడు; తేజోమయ సమృద్ధితో యుక్తుడు, వసు-దాత, విదథాలలో (సభల్లో) ప్రశంసితుడు అవుతాడు.
Mantra 13
शुचिरपः सूयवसा अदब्ध उप क्षेति वृद्धवयाः सुवीरः । नकिष्टं घ्नन्त्यन्तितो न दूराद्य आदित्यानां भवति प्रणीतौ ॥
అతడు తన apas (జల-శక్తులు) లో శుచి; suyavasā (సత్పోషక ఆహారం) తో సమృద్ధుడు; adabdha (అక్షతుడు) — సమీపంలో నివసిస్తాడు; vṛddhavayāḥ (పరిపక్వ వృద్ధి గలవాడు), suvīra (వీరబలసంపన్నుడు). Āదిత్యుల praṇīti (నాయకత్వం) లో ఉన్నవాణ్ని సమీపం నుండీ దూరం నుండీ ఎవరూ దెబ్బతీయలేరు.
Mantra 14
अदिते मित्र वरुणोत मृळ यद्वो वयं चकृमा कच्चिदागः । उर्वश्यामभयं ज्योतिरिन्द्र मा नो दीर्घा अभि नशन्तमिस्राः ॥
హే అదితి, మిత్ర, వరుణ—కృప చూపండి; మీకు వ్యతిరేకంగా మేము ఏదైనా āgaḥ (అపరాధం) చేసినట్లయితే. హే ఇంద్రా, మేము అభయ jyoti (ప్రకాశం) లో విస్తరించుదుము; దీర్ఘ అంధకారాలు మాపై నలిపి మమ్మల్ని నశింపజేయనివ్వకండి.
Mantra 15
उभे अस्मै पीपयतः समीची दिवो वृष्टिं सुभगो नाम पुष्यन् । उभा क्षयावाजयन्याति पृत्सूभावर्धौ भवतः साधू अस्मै ॥
ఆ రెండు శక్తులు అతనిని సమ్యక్ పరస్పర సమన్వయంతో పోషించుగాక; ద్యులోక వర్షాన్ని వృద్ధి చేయుగాక. ‘సుభగ’ అనే నామముగల (దేవి) పుష్యన్—సమృద్ధిని పుష్టి చేయుగాక. రెండు నివాసస్థానాలను జయించి, అతడు యుద్ధాలలో బహుమతిని చేరువవుతాడు; అతనికి ఆ రెండు భాగాలూ సాధకమై, సమర్థమై, సిద్ధమై ఉండుగాక.
Mantra 16
या वो माया अभिद्रुहे यजत्राः पाशा आदित्या रिपवे विचृत्ताः । अश्वीव ताँ अति येषं रथेनारिष्टा उरावा शर्मन्त्स्याम ॥
యజనీయులైన ఆదిత్యులారా, మీ మాయాశక్తి—శత్రువుకోసం మీరు ఛేదించిన పాశాలు—వాటిచేత మేము రథంతో వేగవంతమైన అశ్వాలవలె దాటిపోవుదుము. అరిష్టులమై, విశాల ఆశ్రయంలో, శాంతిలో స్థిరపడుదుము.
Mantra 17
माहं मघोनो वरुण प्रियस्य भूरिदाव्न आ विदं शूनमापेः । मा रायो राजन्त्सुयमादव स्थां बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
హే వరుణా, బహుదాన దాత యొక్క ప్రియ అనుగ్రహం నుండి నేను తప్పిపోకూడదు; ఆపః (జలతత్త్వం) నుండి పుట్టే విశాల సుఖాన్ని నేను పొందుగాక. హే రాజన్, సునియమమైన ఋత (ధర్మ-వ్యవస్థ) నుండి వచ్చే ఆధ్యాత్మిక ధనసంపద కిందకు జారిపోకూడదు. మేము విదథ (సభ) లో బృహత్ వాణిని పలుకుదుము, సువీరులమై ఉండుదుము.
Inside Sukta 27
How it unfolds
- Where it opens
The poet offers ‘ghee-dripping’ words to the Ādityas, inviting Mitra, Varuṇa, Aryaman, Bhaga, Dakṣa, and Aṃśa to listen.
- Development
The hymn expands their majesty: the Ādityas uphold the luminous realms, remain unblinking and undefiled, and favor the straight-going mortal with broad help and lawful prosperity.
- Climax
A concentrated vision of their cosmic vigilance and sustaining power—pure, golden, steadfast guardians of the three rocanā—linking cosmic order to human rectitude.
- Where it settles
A personal closing prayer to Varuṇa: not to fall from beloved grace, to gain wide happiness through the Waters’ clarity, and to speak the Vast (bṛhat) with heroic inner strength in the assembly.
The deity: Ādityas
- In the VedaThe Ādityas are portrayed as luminous, pure, vigilant sovereign powers—“ancient kings”—who uphold the three shining realms and guard truth, oaths, and right conduct. They are unblinking and unfailing, bestowing wide protection and orderly prosperity on the upright mortal.
- Cosmic functionSustainers of ṛta (cosmic and moral order): regulating the heavens and the luminous spaces, maintaining social contracts, safeguarding the truthful path, and distributing lawful prosperity and well-being.
- Inner significanceThey symbolize the inner law of conscience and clarity: the capacity to see truly (unblinking awareness), to align intention with truth, and to receive prosperity as a fruit of right guidance rather than mere chance.
The seer
- Gṛtsamada (Āṅgirasa)Āṅgirasa (traditionally associated with the Gṛtsamada family of Mandala 2) · Principal seer of Rig Veda Mandala 2, renowned for hymns that blend ritual precision with ethical-spiritual appeal to ṛta, especially in praises of the Ādityas and Agni.
Famous verses
ghṛtasnūḥ ("dripping with clarified [ghee/light]")
asvapnajo animiṣā adabdhā ("unsleeping, unblinking, unfailing")
bṛhad vadema ("may we speak the Vast")
Attributes of the deity
- Guardians of ṛta (order, truth)
- Royal sovereignty and lawful governance
- Vigilance (animiṣa, “unblinking”)
- Purity and luminosity (golden, clarified)
- Protection of the straight path (ṛju)
- Bestowers of fortune and rightful shares (Bhaga, Aṃśa)
- Social harmony and covenant (Mitra, Aryaman)
- Moral restraint and vast guardianship (Varuṇa)
- Discerning power/skill (Dakṣa)
Also by this seer
- Most of Rig Veda Mandala 2 (a large set of hymns traditionally ascribed to Gṛtsamada)
- Notable Agni hymns in Mandala 2 that establish the sacrificial fire as priest and messenger
- Hymns to Indra and allied deities emphasizing protection, right order, and victorious strength
The rite, step by step
- Prepare the altar and kindle Agni; establish mental and verbal purity (śuci).
- Recite the opening verses as an āvāhana (invocation), addressing the Ādityas as ancient kings and hearers of praise.
- Offer ghee into the fire while chanting, treating the hymn itself as an oblation of clarified speech (ghṛtasnū).
- State petitions: protection for the upright, guidance in conduct, and removal of fault and misfortune.
- Conclude with a Varuṇa-focused prayer for steadfast grace, wealth that does not slip away from right guidance, and strength to speak in the assembly.
Offerings
- Ghṛta (clarified butter) into Agni
- Soma (where applicable, in soma rites)
- Respectful recitation (vāc) as a primary ‘offering’ of praise
Frequently Asked Questions
They are a group of divine powers linked with truth and order (ṛta), especially Mitra, Varuṇa, Aryaman, Bhaga, Dakṣa, and Aṃśa. The hymn treats them as ancient royal protectors who keep the world and society in right balance.
It asks for protection and steady guidance on a straight, truthful path, along with lawful prosperity and well-being. The closing prayer focuses on Varuṇa’s favor so that spiritual wealth does not ‘slip away’ from good discipline.
It means the Ādityas are always vigilant—nothing escapes their awareness, and their protection does not fail. In simple terms, the hymn says that truth and moral law are continuously watched over, supporting those who live honestly.
Ask anything about Sukta 27 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
