
Rishi: Traditionally RV-derived; associated with Angiras/Bṛhaspati cycles (as transmitted in AV 20).
Devata: Bṛhaspati and Indra (dual protective invocation).
Chandas: Triṣṭubh (RV-style cadence; AV 20 largely RV-recitational).
AV 20.89 ఋగ్వేద శైలిలోని రక్షా–విజయ సూక్తం. ఇందులో ఇంద్రుని యుద్ధశక్తిని బృహస్పతి యొక్క యాజ్ఞిక రక్షణతో కలిపి, అన్ని దిశల నుంచీ భద్రతను కలిగించి, శత్రువుల అడ్డంకులను ఛేదించమని ప్రార్థిస్తుంది. కష్టాలు, ఆకలి దాటి హానిలేకుండా సాగిపోవాలని (పశువులు, యవం/బార్లీ ద్వారా పోషణతో), రాజ్య పోటీల్లో ప్రాధాన్యం పొందాలని, సరైన స్తోత్రం మరియు హవిస్సులతో దేవతలను బలపరచి శత్రువులు నిరంతరం పరాజయం చెందాలని కోరుతుంది.
Mantra 1
अस्ते॑व॒ सु प्र॑त॒रं लाय॒मस्य॒न् भूष॑न्निव॒ प्र भ॑रा॒ स्तोम॑मस्मै । वा॒चा वि॑प्रास्तरत॒ वाच॑म॒र्यो नि रा॑मय जरितः॒ सोम॒ इन्द्र॑म्
ఇంటివాడిలా సంతోష వేగంతో దారి వేసుకుంటూ ముందుకు సాగినట్లు—పూషన్లా మార్గదర్శివై—ఇవనికోసం స్తోమాన్ని ముందుకు తెచ్చి సమర్పించండి. హే ప్రేరితులు (విప్రులారా), వాక్చేత వాక్యాన్ని ముందుకు నడిపించండి. హే ఆర్యా (ఉదార యజమానా), హే జరితృ (గాయకా), సోమంతో కూడిన ఇంద్రుణ్ని శాంతింపజేయి; ఆయనకు విశ్రాంతి కలిగించు.
Mantra 2
दोहे॑न॒ गामुप॑ शिक्षा॒ सखा॑यं॒ प्र बो॑धय जरितर्जा॒रमिन्द्र॑म्। कोशं॒ न पू॒र्णं वसु॑ना॒ न्यृ॑ष्ट॒मा च्या॑वय मघ॒देया॑य॒ शूर॑म्
దోహనంతో గోవును సంపాదించు; సఖా-మిత్రుని దగ్గరకు చేరు. హే గాయకా, ప్రియ పరిచితుడైన ఇంద్రుణ్ని లేపి జాగృతం చేయి. ధనంతో నిండిన కోశం (భాండాగారం) వలె సంపదతో నింపి ఉంచి—దానప్రదానార్థం శూరుణ్ని ఇక్కడికి కదిలించి తెమ్ము.
Mantra 3
किम॒ङ्ग त्वा॑ मघवन् भो॒जमा॑हुः शिशी॒हि मा॑ शिश॒यं त्वा॑ शृणोमि । अप्न॑स्वती॒ मम॒ धीर॑स्तु शक्र वसु॒विदं॒ भग॑मि॒न्द्रा भ॑रा नः
హే మఘవన్, జనులు నిన్ను ‘భోజ’ (ఉపకారి/దాత) అని ఎందుకు అంటారు? నా కోసం నీవు నిన్ను తేటపరచుకో; నేను నిన్ను పదును పెడుతున్నాను, నీ వాక్కును నేను వింటున్నాను. హే శక్రా, నా ‘ధీ’ (బుద్ధి/ప్రార్థన) లాభసంపన్నంగా ఉండుగాక. హే ఇంద్రా, ధనాన్ని కనుగొని తెచ్చే ‘భగ’ (సౌభాగ్యం), వసువిద్ అయిన దానిని మా వద్దకు తీసుకురా.
Mantra 4
त्वां जना॑ ममस॒त्येष्वि॑न्द्र संतस्था॒ना वि ह्व॑यन्ते समी॒के। अत्रा॒ युजं॑ कृणुते॒ यो ह॒विष्मा॒न्नासु॑न्वता स॒ख्यं व॑ष्टि॒ शूरः॑
హే ఇంద్రా! నా సత్యవ్రతాలలో, సమర-సమ్ముఖంలో, సమవేత జనులు నిన్ను పిలుస్తున్నారు. ఇక్కడ హవిస్ (ఆహుతి) కలవాడు నిన్ను తన ‘యుక్త’ (జోడించబడిన) సహాయకుడిగా చేసుకుంటాడు; సోమాన్ని పిండనివానితో, ఓ శూరా, నీవు సఖ్యతను కోరవు.
Mantra 5
धनं॒ न स्प॒न्द्रं ब॑हु॒लं यो अ॑स्मै ती॒व्रान्त्सोमां॑ आसु॒नोति॒ प्रय॑स्वान्। तस्मै॒ शत्रू॑न्त्सु॒तुका॑न् प्रा॒तरह्नो॒ नि स्वष्ट्रा॑न् यु॒वति॒ हन्ति॑ वृ॒त्रम्
అతనికోసం తీక్ష్ణమైన సోమరసాన్ని పిండే పుష్టిమంతునికి, ఇంద్రుడు కంపించే ధనంలా విస్తారమైన సంపదను ప్రసాదిస్తాడు. అతనికోసమే ఉదయం నుంచీ పగలంతా సుసన్నద్ధ శత్రువులను కిందకు నెట్టివేసి, అడ్డంకి చేసే వృత్రుణ్ని సంహరిస్తాడు.
Mantra 6
यस्मि॑न् व॒यं द॑धि॒मा शंस॒मिन्द्रे॒ यः शि॒श्राय॑ म॒घवा॒ काम॑म॒स्मे। आ॒राच्चि॒त् सन् भ॑यतामस्य॒ शत्रु॒र्न्यऽस्मै द्यु॒म्ना जन्या॑ नमन्ताम्
ఎవరిలో—ఇంద్రునిలో—మేము మా స్తోత్రాన్ని స్థాపించామో; ఆ దాత (మఘవా) మా కోరికను మా వైపే వంచుతాడు. దూరంలో ఉన్నా అతని శత్రువు భయపడుగాక; ప్రజల కీర్తి-ద్యుతులు అతనికి నమస్కరించుగాక.
Mantra 7
आ॒राच्छत्रु॒मप॑ बाधस्व दू॒रमु॒ग्रो यः शम्बः॑ पुरुहूत॒ तेन॑ । अ॒स्मे धे॑हि॒ यव॑म॒द् गोमदिन्द्र कृ॒धी धियं॑ जरि॒त्रे वाज॑रत्नाम्
దూరం నుంచే శత్రువును తొలగించు—అతనిని చాలా దూరం తరిమి అణచివేయి—హే ఉగ్రుడవు గాని శుభకరుడవు, పురుహూత! అదే బలంతో. హే ఇంద్రా, మాకు యవసమృద్ధి, గోసమృద్ధి కలిగిన ఐశ్వర్యాన్ని ప్రసాదించు; గాయకునికి వాజము-రత్నములు కలిగిన ధియను నిర్మించు.
Mantra 8
प्र यम॒न्तर्वृ॑षस॒वासो॒ अग्म॑न् ती॒व्राः सोमा॑ बहु॒लान्ता॑स॒ इन्द्र॑म्। नाह॑ दा॒मानं॑ म॒घवा॒ नि यं॑स॒न् नि सु॑न्व॒ते व॑हति॒ भूरि॑ वा॒मम्
అంతరంలో వృషబలంతో నిండిన, తీవ్రమైన సోమపానాలు, విస్తార ధారలుగా ఇంద్రుని వైపు ముందుకు వెళ్లాయి. దానవంతుడు (మఘవా) ‘లేదు’ అని అనడు; దానాన్ని ఆపడు; సోమాన్ని పిండేవాడి వద్దకు అపారమైన మేలు/సంపదను మోసుకొని చేరుస్తాడు.
Mantra 9
उ॒त प्र॒हामति॑दीवा जयति कृ॒तमि॑व श्व॒घ्नी वि चि॑नोति काले। यो दे॒वका॑मो॒ न धनं॑ रु॒णद्धि॒ समित् तं रा॒यः सृ॑जति स्व॒धाभिः॑
మరియు పగటిపూట దూకి కొట్టేవాడు సిద్ధలాభంలా గెలుస్తాడు; కుక్కను చంపేవాడిలా కాలానుగుణంగా ఏరుకుంటాడు. దేవకామనతో ధనాన్ని అడ్డుకోనివాడిని—సంపదలు తమ ‘స్వధా’ (స్వాభావిక శక్తి) చేత విడిపించి, వదిలివేస్తాయి.
Mantra 10
गोभि॑ष्टरे॒माम॑तिं दु॒रेवां॒ यवे॑न वा॒ क्षुधं॑ पुरुहूत॒ विश्वे॑ । व॒यं राज॑सु प्रथ॒मा धना॒न्यरि॑ष्टासो वृज॒नीभि॑र्जयेम
ఓ పురుహూతా! గోవులతో కలిసి మేము దుఃఖాన్ని, దురవస్థను దాటిపోవుదాం; యవం (బార్లీ) తో అన్ని విధాలుగా క్షుధను కూడా దాటిపోవుదాం. రాజుల మధ్య మేము అక్షతులమై ప్రథములమై ఉండి, మా యుద్ధబృందాలతో ధనసంపదలను జయించుదాం.
Mantra 11
बृह॒स्पति॑र्नः॒ परि॑ पातु प॒श्चादु॒तोत्त॑रस्मा॒दध॑रादघा॒योः । इन्द्रः॑ पु॒रस्ता॑दु॒त म॑ध्य॒तो नः॒ सखा॒ सखि॑भ्यो॒ वरी॑यः कृणोतु
బృహస్పతి మమ్మల్ని చుట్టూరా కాపాడుగాక—వెనుక నుండి, ఉత్తర దిక్కు నుండి, క్రింద నుండి—దుష్టకర్త నుండి. ఇంద్రుడు ముందునుండి మరియు మధ్యనుండి, మా స్నేహితుడై, మా స్నేహితులకు మరింత ఉత్తమమైన (సురక్షితమైన) స్థితిని కలుగజేయుగాక.
For protection from every direction and for safe success in conflicts or competitions—shielding a group while seeking victory, wealth, and freedom from distress.
Bṛhaspati provides priestly guardianship and right counsel, while Indra provides forceful defense and victory; together they form a complete protection-and-triumph pairing.
No. It is primarily mantra-based; barley and cattle are mentioned as prosperity supports, so barley may be used symbolically, but the text does not require substances.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.