Atharva Veda Sukta 26
Kanda 20Anuvaka 3Sukta 266 Mantras

Sukta 26

Rishi: As in RV parallel tradition: attributed within Indra-hymn cycles (exact assignment varies by anukramaṇī for AV 20).

Devata: Indra (by RV correspondence of AV 20.26).

Chandas: Anuṣṭubh (by RV-style cadence; exact metrical tagging may vary).

AV 20.26 సంక్షిప్తమైన ఇంద్ర-ఆహ్వానం. “ప్రతి యోగంలో, ప్రతి బహుమతిలో” ఇంద్రుని మళ్లీ మళ్లీ పిలిచి, యజమాని మాటను వినమని, వెయ్యిరెట్లు రక్షణలతో మరియు విజయాన్ని ప్రసాదించే బలంతో సమీపించమని ప్రార్థిస్తుంది. ఈ సూక్తి శక్తి పునరుక్తి-పల్లవి వంటి పిలుపులోనూ, వరప్రదమైన ఇంద్రుని హరివాహనాలు యోకబడుతున్న దృశ్యంలోనూ ఉంది—దైవ సహాయం త్వరగా కదిలి విజయము, భద్రత, లాభం అందిస్తుందనే నమ్మకాన్ని ఇస్తుంది.

Kind of charm

Paushtika (prosperity)
Recitation with translationAtharva Veda 20.26

Mantras

Mantra 1

योगे॑योगे त॒वस्त॑रं॒ वाजे॑वाजे हवामहे । सखा॑य॒ इन्द्र॑मू॒तये॑

ప్రతి యోగంలో (జోతలో), ప్రతి వాజంలో (విజయ-బహుమానంలో), మేము సఖులు సహాయార్థం మరింత బలవంతుడైన ఇంద్రుణ్ణి ఆహ్వానిస్తాము.

Mantra 2

आ घा॑ गम॒द् यदि॒ श्रव॑त् सह॒स्रिणी॑भिरू॒तिभिः॑ । वाजे॑भि॒रुप॑ नो॒ हव॑म्

ఆయన వినినట్లయితే, నిశ్చయంగా ఇక్కడికి రానివ్వండి; సహస్రగుణ సహాయాలతో. విజయదాయక బలాలతో మా ఈ ఆహ్వానానికి సమీపంగా రానివ్వండి.

Mantra 3

अनु॑ प्र॒त्नस्यौक॑सो हु॒वे तु॑विप्र॒तिं नर॑म्। यं ते॒ पूर्वं॑ पि॒ता हु॒वे

ప్రాచీన ఆసనం/నివాస పరంపర ప్రకారం, మహా ప్రతిఘాతశక్తి గల ఆ వీరపురుషుణ్ని నేను ఆహ్వానిస్తున్నాను—మునుపటి కాలంలో నీ తండ్రి పిలిచిన వానినే.

Mantra 4

यु॒ञ्जन्ति॑ ब्र॒ध्नम॑रु॒षं चर॑न्तं॒ परि॑ त॒स्थुषः॑ । रोच॑न्ते रोच॒ना दि॒वि

వారు సంచరించే ధూమ్రవర్ణ-అరుణుని యోగంలో కడతారు; స్థిరంగా ఉన్నవన్నీ అతనిని చుట్టుముట్టి నిలుస్తాయి. ద్యులోకంలో ప్రకాశమయ లోకాలు వెలుగుతాయి.

Mantra 5

यु॒ञ्जन्त्य॑स्य॒ काम्या॒ हरी॒ विप॑क्षसा॒ रथे॑ । शोणा॑ धृ॒ष्णू नृ॒वाह॑सा

వారు అతనికోసం రథంపై కోరికనెరవేర్చే, విస్తృత పార్శ్వాలున్న హరి-యుగళాన్ని యోగంలో కడతారు—రక్తవర్ణం, ధైర్యవంతం, నర-వాహకం.

Mantra 6

के॒तुं कृ॒ण्वन्न॑के॒तवे॒ पेशो॑ मर्या अपे॒शसे॑ । समु॒षद्भि॑रजायथाः

అకేత (చిహ్నం లేనివాడు) కొరకు నీవు కేతువును (సంకేతాన్ని) సృష్టిస్తున్నావు; అపేశ (అలంకారరహితుడు) కొరకు నీవు శోభాయుత రూపాన్ని ఏర్పరుస్తున్నావు. ఓ మర్యా (యువకా), ఉషస్సులతో కలిసి నీవు జన్మ పొందితివి.

Inside Sukta 26

How it unfolds

  1. How it opens

    Begins with a recurring call: ‘At every yoking, at every prize, we call Indra for aid’—placing the hymn in the rhythm of repeated human effort and repeated divine support.

  2. What it asks

    That Indra, if he hears, will come near to the caller with thousandfold protections and with winning strengths (vāja).

  3. Where its power lies

    The hymn asserts efficacy by portraying Indra’s mobilization: his wish-granting bay horses are yoked to the chariot—signaling that help is not abstract but already set in motion.

  4. How it closes

    Concludes by fixing Indra’s arrival and readiness through the chariot-and-horses imagery, sealing the invitation with confident expectation of intervention.

Famous verses

yoge yoge … vāje vāje havāmahe
Verse 20.26.1Programmatic refrain that defines the hymn’s use-case: repeated invocation for aid in every effort and every pursuit of gain; widely recognizable as an Indra-summons formula.Read verse 20.26.1 →
sahasriṇībhir ūtibhiḥ
Verse 20.26.2Core petition for Indra’s approach: hearing the call, coming near with ‘thousandfold succours’ and with vāja (winning power), expressing the hymn’s protective-prosperity thrust.Read verse 20.26.2 →
kāmyā harī
Verse 20.26.5Vivid action-image that ‘activates’ the invocation: Indra’s wish-granting bay pair is yoked—swift, bold, man-bearing—implying rapid arrival and practical help.Read verse 20.26.5 →

Kind of hymn

Paustika (Prosperity) / Devatā-āhvāna (Invocatory)

What it is for

Indra’s immediate presence and recurring assistance—protection, success in efforts, and acquisition of strength/prize/wealth.

Who it is for

Householders and ritual patrons seeking prosperity and safety; performers preparing for competitions, negotiations, travel, or any ‘undertaking’ framed as a vāja (winning effort).

Also used as

  • Devatā-āhvāna (invocatory)
  • Protective (rakṣā-oriented)
  • Victory/strength (vāja) seeking

The deity

Indra is the Vedic paradigm of victorious power: the ally who is summoned to contests and crises, bringing protection (ūti), strength (vāja), and decisive overcoming.

Powers of the deity

  • Hearing and responding to the call (havá) of worshippers
  • Granting thousandfold succours and protections (sahasriṇī ūti)
  • Bestowing vāja: winning strength, prize, and prosperity
  • Swift arrival through his yoked bay horses (harī) and chariot
  • Overcoming obstacles and enemies; ensuring human benefit (nṛ-vāhasā)

Why the deity is called

To draw Indra close to the sacrificer’s call so that his protective aid and winning force accompany every undertaking, contest, and pursuit of prosperity.

The seer

  • RV-parallel Indra-cycle seer (assignment varies in AV 20 anukramaṇī)Angiras. Devatā-āhvāna (invocation) for victory and prosperity; strengthening charms for contests, undertakings, and protective aid (ūti) through Indra’s presence

Other hymns of this seer

  • AV 20 Indra-parallel hymns in the RV-derived sequence (adjacent Indra sūktas in Kanda 20; exact attributions vary by anukramaṇī)

Preparing for the rite

  • Establish a clean recitation space and seat facing east or toward the ritual fire if maintained.
  • Set intention: ‘Indra’s aid in this undertaking (yoga) and for this gain (vāja).’
  • Optional: prepare a simple offering setting (water for sipping; ghee/oblation if a fire is present), though the hymn itself does not require substances.

The rite

  • Recite the six mantras with steady cadence (Anuṣṭubh-style), emphasizing the refrain-like summons.
  • On verses describing Indra’s approach, gesture ‘drawing near’ (upahavá) with the right hand, mentally inviting the deity.
  • Optionally accompany recitation with a brief Indra-offering (e.g., a small ghee oblation) at the end as a sealing act.

What it needs

  • None required by the text
  • Optional: ghee for a simple oblation; water for ācamana

When

At the start of an undertaking (before departure, contest, or negotiation) and again at the moment of engagement; also suitable at dawn or before the day’s work.

Frequently Asked Questions

It is used to invoke Indra for recurring help—protection, strength, and success—especially at the start of an undertaking or when seeking a ‘winning outcome’ (vāja).

No. The text functions primarily as an invocation; it can be recited without substances. If desired, a simple offering such as ghee in a fire rite may accompany it, but it is optional.

‘Yoking’ (yoga) symbolizes mobilizing power for action, and the yoked bay horses (harī) depict Indra’s swift readiness—signaling that divine assistance is being actively brought to the caller.

Ask anything about Sukta 26 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play