Narayana
நாராயண உபநிஷத் (யஜுர்வேதத் தொடர்புடையது) சிறிய அளவிலேயே இருந்தாலும் ஆழமான வேதாந்தக் கருத்தை முன்வைக்கிறது. இதில் நாராயணன் பரப்ரஹ்மம், அனைத்திலும் நிறைந்த ஆதாரம், உள்ளுறைவான் (அந்தர்யாமி) ஆத்மா என உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. சગુண பக்தி மற்றும் நிர்குண பிரஹ்மத் தத்துவம் ஒன்றாக இணைக்கப்படுவது இதன் முக்கிய தன்மை: இறைவன் வழிபடத்தக்க தனிப்பட்ட ரூபமாகவும், குணங்களைக் கடந்த பரம உண்மையாகவும் சுட்டப்படுகிறது. ஸ்ருஷ்டி-ஸ்திதி-ப்ரளயம் ஒரே தத்துவத்தின் வெளிப்பாடெனக் கொண்டு, நாமஸ்மரணம்-ஜபம்-தியானம் மூலம் மோக்ஷப் பாதையை அறிவுறுத்துகிறது।
Start ReadingKey Teachings
Nārāyaṇa is affirmed as paraṃ brahma: the supreme, all-pervading reality.
Synthesis of saguṇa devotion and nirguṇa transcendence: the Lord is both personal and beyond attributes.
Antaryāmin doctrine: Nārāyaṇa as the inner Self and regulator within all beings.
Cosmological grounding: creation, sustenance, and dissolution are expressions of the one Lord.
Upāsanā as a liberating discipline: recitation/meditation on Nārāyaṇa leads toward mokṣa.
Nondual implication: the ultimate truth is one; multiplicity is dependent appearance (nāma-rūpa).
Sectarian affirmation with Vedāntic universality: Vaiṣṇava theism framed in Upaniṣadic terms.
Verses of the Narayana
5 verses with Sanskrit text, transliteration, and translation.
Verse 1
ॐ अथ पुरुषो ह वै नारायणोऽकामयत प्रजाः सृजेयेति। नारायणात् प्राणो जायते। मनः सर्वेन्द्रियाणि च। खं वायुर्ज्योतिरापः पृथिवी विश्वस्य धारिणी। नारायणाद् ब्रह्मा जायते। नारायणाद् रुद्रो जायते। नारायणाद् इन...
ॐ பின்னர் உண்மையாகப் புருஷனான நாராயணன் இவ்வாறு சங்கல்பித்தான்—“பிரஜைகளை நான் படைப்பேன்.” நாராயணனிடமிருந்து பிராணன் பிறக்கிறது; மேலும் மனமும் எல்லா இந்திரியங்களும் பிறக்கின்றன. ஆகாயம், வாயு, ஜோதி (அக்னி), நீர், மற்றும் உலகைத் தாங்கும் பூமி—இவை அனைத்தும் வெளிப்படுகின்றன. நாராயணனிடமிருந்து பிரம்மா பிறக்கிறார்; நாராயணனிடமிருந்து ருத்ரன்; நாராயணனிடமிருந்து இந்திரன்; நாராயணனிடமிருந்து பிரஜாபதிகள் உண்டாகின்றனர். நாராயணனிடமிருந்தே பன்னிரண்டு ஆதித்யர்கள், ருத்ரர்கள், வசுக்கள் மற்றும் எல்லா வேதச் சந்தஸ்களும் தோன்றுகின்றன; நாராயணனிலேயே இயங்குகின்றன; நாராயணனிலேயே லயமடைகின்றன. (இது ரிக் வேத-சிரஸாகப் பாராயணம் செய்யப்படுகிறது)॥१॥
Brahman as the material and efficient cause of the cosmos (abhinna-nimitta-upādāna-kāraṇa); īśvara-sṛṣṭi and pralayaVerse 2
ॐ अथ नित्यो नारायणः। ब्रह्मा नारायणः। शिवश्च नारायणः। शक्रश्च नारायणः। द्यावापृथिव्यौ च नारायणः। कालश्च नारायणः। दिशश्च नारायणः। ऊर्ध्वश्च नारायणः। अधश्च नारायणः। अन्तर्बहिश्च नारायणः। नारायण एवेदं सर...
ॐ இப்போது நித்தியன் நாராயணனே. பிரம்மா நாராயணன்; சிவனும் நாராயணன்; சக்ரன் (இந்திரன்) கூட நாராயணன். த்யாவா-பிருதிவி (வானும் பூமியும்) நாராயணன்; காலமும் நாராயணன்; திசைகளும் நாராயணன்; மேலும்நாராயணன்; கீழும்நாராயணன்; உள்ளும் புறமும் நாராயணனே. கடந்ததும் வருங்காலமும்—இவை அனைத்தும் நாராயணனே. நிஷ்கலன், நிரஞ்சனன், நிர்விகல்பன், சொல்லரியவன், தூயவன்—ஒரே தேவன் நாராயணன்; இரண்டாம் ஒருவர் இல்லை. இவ்வாறு அறிந்தவன் விஷ்ணுவே ஆகிறான்; விஷ்ணுவே ஆகிறான். (இது யஜுர் வேத-சிரஸாகப் பாராயணம் செய்யப்படுகிறது)॥२॥
Non-duality (advaya/ekatva) and Brahman’s nirguṇa characterization; sarvātmatva (all is the Self)Verse 3
ॐ ओमित्यग्रे व्याहरेत्। नम इति पश्चात्। नारायणायेति उपरिष्टात्। ओमित्येकाक्षरम्। नम इति द्वे अक्षरे। नारायणायेति पञ्चाक्षराणि। एतद्वै नारायणस्याष्टाक्षरं पदम्। यो ह वै नारायणस्याष्टाक्षरं पदमध्येत। अन...
ॐ முதலில் ‘ஓம்’ என்று உச்சரிக்க வேண்டும்; பின்னர் ‘நமः’; அதன் பின் (உபரிஷ்டாத்) ‘நாராயணாய’ என்று சொல்ல வேண்டும். ‘ஓம்’ ஒரு எழுத்து; ‘நமः’ இரண்டு எழுத்துகள்; ‘நாராயணாய’ ஐந்து எழுத்துகள். இதுவே நாராயணனின் அஷ்டாக்ஷர பதம். நாராயணனின் இந்த அஷ்டாக்ஷர பதத்தை—எந்த விடுபாடும் இன்றி—அத்யயனம்/ஜபம் செய்பவன் முழு ஆயுளை அடைகிறான். அவன் பிராஜாபத்ய-செல்வம், செல்வவளர்ச்சி, மற்றும் கௌபத்யம் (மாடுகளின் ஆட்சி/உரிமை) பெறுகிறான்; அதன் பின் அமரத்துவத்தை அடைகிறான்; அதன் பின் அமரத்துவத்தையே அடைகிறான்—என்று. இவ்வாறு அறிந்தவன். (இது சாம வேத-சிரஸாகப் பாராயணம் செய்யப்படுகிறது—‘ஓம் நமோ நாராயணாய’)॥३॥
Upāsanā (mantra-vidyā) leading toward mokṣa; nāma as a support for Brahman-realizationVerse 4
प्रत्यगानन्दं ब्रह्मपुरुषं प्रणवस्वरूपम्। अकार उकार मकार इति। तानेकधा समभरत्तदेतदोमिति। यमुक्त्वा मुच्यते योगी जन्मसंसारबन्धनात्। ॐ नमो नारायणायेति मन्त्रोपासकः वैकुण्ठभुवनलोकं गमिष्यति। तदिदं परं पुण...
அவர் உள்ளே நோக்கும் ஆனந்தஸ்வரூபமான பிரம்ம-புருஷன்; அவருடைய வடிவமே பிரணவம். ‘அ’, ‘உ’, ‘ம’—இம்மூன்றையும் ஒன்றாக்கினால் அதுவே ‘ஓம்’. இதை உச்சரித்தால் யோகி பிறப்பு-சம்சாரப் பந்தத்திலிருந்து விடுபடுகிறான். ‘ஓம் நமோ நாராயணாய’ என்ற மந்திரத்தை உபாசிப்பவன் வைகுண்ட லோகத்தை அடைகிறான். இதுவே பரம தாமரை—விஞ்ஞானகனம், தூய சைதன்யத்தின் திரள். ஆகவே அவர் ‘இத்தனை மட்டுமே’—சுயசித்தமான உடனடி உண்மை. தேவகீபுத்திரன் பிரம்மநிஷ்டன்; மதுசூதனனும் பிரம்மநிஷ்டனே. எல்லாப் பூதங்களிலும் உறையும் ஒரே நாராயணன் காரணரூபன்; ‘அ’ எழுத்தே பரபிரம்மம்—ஓம். இந்த அதர்வசிர உபதேசத்தைப் படிப்பவன் அதன் பலனை அடைவான்॥४॥
Brahman as Praṇava (Oṃ), Nārāyaṇa as inner Self and cause; mokṣa through upāsanā/jñānaVerse 5
प्रातरधीयानो रात्रिकृतं पापं नाशयति। सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति। माध्यन्दिनमादित्याभिमुखोऽधीयानः पञ्चपातकोपपातकात् प्रमुच्यते। सर्ववेदपारायणपुण्यं लभते। नारायणसायुज्यमवाप्नोति नारायणसायुज्यमवाप्न...
காலையில் இதை ஓதுபவன் இரவில் செய்த பாவங்களை அழிக்கிறான்; மாலையில் ஓதுபவன் பகலில் செய்த பாவங்களை அழிக்கிறான். நண்பகலில் சூரியனை நோக்கி ஓதுபவன் ஐந்து மகாபாதகங்களும் உபபாதகங்களும் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபடுகிறான். அவன் எல்லா வேதங்களையும் பாராயணம் செய்த புண்ணியத்தைப் பெறுகிறான். அவன் நாராயணனுடன் சாயுஜ்யம் (ஒன்றுபாடு) அடைகிறான்—நாராயணசாயுஜ்யம் அடைகிறான். இவ்வாறு அறிந்தவன். இதுவே உபநிஷத்॥५॥
Upāsanā and śravaṇa/adhyayana as purificatory discipline leading to mokṣa (Nārāyaṇa-sāyujya)Ask anything about the Narayana Upanishad
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Upanishads in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.