
Sukta 1.7
Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional attribution for RV 1.1–1.11; RV 1.7 commonly placed under this seer in Anukramaṇī tradition)
Indra
Gāyatrī (dominant meter of RV 1.1–1.10; this verse conforms to the compact praise style typical of Gāyatrī)
ரிக் வேதம் 1.7 என்பது சுருக்கமான காயத்ரீ ஸூக்தம்; பாடுவோரும் ஞானிகளும் புகழ்வதற்கான முதன்மை இலக்கு இந்திரனே என்று மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது—ஒளிமிக்க ஸ்தோத்திரங்களாலும் ஊக்கமூட்டும் வாக்காலும் அவர் வலுப்பெறுகிறார். எப்போதும் தானம் அளிக்கும் ‘காளை’ இந்திரன் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சாரத்தை விரிவாக்கி, தன் பிளவில்லா சக்தியை வழிபடுவோரின் பக்கம் திருப்பி, வெற்றி, பாதுகாப்பு, வளர்ச்சி ஆகியவற்றை அளிக்க வேண்டுமென வேண்டுகிறது.
Mantra 1
इन्द्रमिद्गाथिनो बृहदिन्द्रमर्केभिरर्किणः । इन्द्रं वाणीरनूषत ॥
கீதம் பாடுவோர் நிச்சயமாக இந்திரனையே பாடுகின்றனர்—அந்தப் பெருமைமிக்க (ப்ருஹத்) இந்திரனை; ஸ்தோத்திரம் இயற்றுவோர் தங்கள் ஒளிமிக்க ‘அர்க’ (புகழ்பாடல்கள்) மூலம் இந்திரனை வலுப்படுத்துகின்றனர். ஊக்கமுற்ற வாணிகள் இந்திரனைப் புகழ்ந்தன.
Mantra 2
इन्द्र इद्धर्योः सचा सम्मिश्ल आ वचोयुजा । इन्द्रो वज्री हिरण्ययः ॥
இந்திரன் நிச்சயமாக ஹரி-யுகலத்துடன் (இரு ஹரி குதிரைகள்) வருகிறான்—நெருங்கிய தோழமையில் கலந்தவனாய்—எங்கள் வாக்-யோகத்தால் (வாக்குச் சக்தியால்) இணைக்கப்பட்டவனாய். வஜ்ரம் தாங்கும் இந்திரன், பொன்-ஒளி பொலியும் ஆற்றல்.
Mantra 3
इन्द्रो दीर्घाय चक्षस आ सूर्यं रोहयद्दिवि । वि गोभिरद्रिमैरयत् ॥
இந்திரன் நீண்டதூரக் காட்சி (தீர்காய சக்ஷஸ்) பெறுவதற்காக, விண்ணில் சூரியனை உயர்த்தினான்; மேலும் ‘கோபிஃ’—ஒளிமிக்க கதிர்கள்/பிரகாசங்களால்—தடுக்கும் ‘அத்ரி’ (பாறை)யை பிளந்து, அடக்கப்பட்ட ஒளியை விடுவித்தான்.
Mantra 4
इन्द्र वाजेषु नोऽव सहस्रप्रधनेषु च । उग्र उग्राभिरूतिभिः ॥
ஓ இந்திரா! வாஜங்கள் (வெற்றி-ஆக்கம்) பெறும் முயற்சிகளில், மேலும் ஸஹஸ்ர-ப்ரதன (ஆயிரம் பந்தயங்கள் நிறைந்த) போர்களிலும், எங்களை காக்க. ஓ உக்ரா! உன் உக்ரமான ஊதிகள் (உதவிகள்) மூலம்.
Mantra 5
इन्द्रं वयं महाधन इन्द्रमर्भे हवामहे । युजं वृत्रेषु वज्रिणम् ॥
நாம் இந்திரனை மஹாதன (மிகு செல்வ-வெற்றி) பெறுதலில் அழைக்கிறோம்; சிறு தொடக்கங்களிலும் இந்திரனை அழைக்கிறோம்—வ்ருத்ரர்கள் (தடுப்போர்) எதிரான போர்களில் யுக்தமான (இணைந்த) துணை, வஜ்ரிணன் (வஜ்ரம் தாங்கியவன்) அவனை.
Mantra 6
स नो वृषन्नमुं चरुं सत्रादावन्नपा वृधि । अस्मभ्यमप्रतिष्कुतः ॥
ஓ வ்ருஷன் (வலிமைமிகு) இந்திரா! இடையறாது அளிப்பவனே! எங்களுக்காக அந்தப் பிரியமான சரு (அர்ப்பண-ரசம்/ஹவிஸ்) வளரச் செய்; அதைச் சிதைவிலிருந்து விலக்கி—எங்கள் பக்கம்—விரிவாக்கு, ஓ அப்ரதிஷ்குத (யாராலும் தடுக்கவோ மறுக்கவோ இயலாதவன்)।
Mantra 7
तुञ्जेतुञ्जे य उत्तरे स्तोमा इन्द्रस्य वज्रिणः । न विन्धे अस्य सुष्टुतिम् ॥
மீண்டும் மீண்டும், வஜ்ரம் தாங்கிய இந்திரனுக்காக மேலும் மேலும் உயர்ந்த ஸ்தோமங்களை முன்வைத்து பாடுவோர், அவனுடைய சீரான சுஷ்டுதியைத் தவறுவதில்லை; அவனுக்குரிய உண்மையான ஸ்தவனத்தின் வழியையே அவர்கள் கண்டடைகின்றனர்.
Mantra 8
वृषा यूथेव वंसगः कृष्टीरियर्त्योजसा । ईशानो अप्रतिष्कुतः ॥
அவன் வலிமைமிக்க வृषபன்; கூட்டத்தின் தலைவன் போல, தன் ஓஜஸால் மனிதக் குலங்களைச் சரியான இயக்கத்தில் செலுத்துகிறான். அவன் ஈசானன், अप्रतिष्कुत—யாராலும் பின்னடக்க இயலாதவன், அடக்கவும் இயலாதவன்.
Mantra 9
य एकश्चर्षणीनां वसूनामिरज्यति । इन्द्रः पञ्च क्षितीनाम् ॥
மனிதக் குலங்களைப் பேணியும் வளப்படுத்தியும் நிற்கும் ‘வஸு’ சக்திகளின் மீது ஒருவனாக ஆட்சி செய்பவன்; அவனே இந்திரன்—ஐந்து க்ஷிதிகளின் ஒரே அதிபதி.
Mantra 10
इन्द्रं वो विश्वतस्परि हवामहे जनेभ्यः । अस्माकमस्तु केवलः ॥
நாங்கள் இந்திரனை உங்களுக்காக எல்லாத் திசைகளிலிருந்தும், எங்கும் இருந்து, மக்களிடமிருந்து அழைக்கிறோம். அவர் எங்களுக்கே மட்டும் உரியவராக—பிரிவில்லா, ஒருமுகத் துணையாக இருப்பாராக.
The hymn opens by insisting that it is Indra—Indra the Vast—whom singers and hymn-makers affirm and praise with inspired speech.
Praise becomes functional: Indra is approached as the constant giver, and the worshippers ask him to enlarge the cherished offering-essence and protect it from loss.
A strong petition for irresistible aid—Indra as apratiṣkuta, the power none can repel—turning increase and victory toward the sacrificers.
It ends with a sweeping, all-sides invocation and a decisive request: may Indra be ‘ours alone’ (kevala), wholly committed to the worshippers’ cause.
indram id
asmabhyam apratiṣkutaḥ
asmākam astu kevalaḥ
It is a short hymn praising Indra as the vast, powerful deity strengthened by hymns, and it asks him to increase the offering and give decisive help and victory to the worshippers.
The repetition concentrates attention and devotion on a single deity, treating the name as a ritual focus that gathers speech, intention, and praise into one-pointed invocation.
It means “May Indra be wholly ours”—a request that his power and help be undivided and fully directed toward the worshippers’ welfare and success.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.