Adhyaya 9
धृतराष्ट्रस्य मूर्च्छा तथा द्रोणविषयकप्रश्नाः (Dhṛtarāṣṭra’s Fainting and Questions Concerning Droṇa)
Upa-parva: Droṇābhimukha-prayāṇa (Encirclement Queries and Approaches toward Droṇa)
Vaiśaṃpāyana narrates that Dhṛtarāṣṭra, overwhelmed by grief after questioning Sañjaya, collapses and is revived by attendants with cold water and fanning; palace women lift him and seat him. Regaining consciousness, the trembling king resumes interrogation, repeatedly asking who could restrain specific Pāṇḍava-aligned champions advancing toward Droṇa. The chapter builds a rhetorical inventory: Arjuna’s approach is described through storm-and-thunder imagery (Gāṇḍīva’s roar; arrow-rain; chariot-sound), while other figures—Bhīma, the twins, Sātyaki, Dhṛṣṭadyumna, Śikhaṇḍin, Abhimanyu, the Draupadeyas, allied kings, and Ghaṭotkaca—are praised via epithets stressing discipline, courage, and near-invincibility. The sequence culminates in a theological reassurance: Nārāyaṇa/Kṛṣṇa as the Pāṇḍavas’ support, implying that defeat is improbable when divine guidance aligns with their cause, and foreshadowing continued narration of Kṛṣṇa’s “divine deeds” for inner steadiness.
Chapter Arc: धृतराष्ट्र को रणभूमि से यह असह्य समाचार मिलता है कि आचार्य द्रोण—जिन्हें वह अजेय मानता था—मारे गए। राजा का हृदय शोक और अविश्वास से भर उठता है और वह संजय से बार-बार पूछता है: यह कैसे संभव हुआ? → धृतराष्ट्र द्रोण की अपराजेयता का स्मरण करता है—उनके दिव्यास्त्र, स्वर्ण-पंखों वाले बाणों की वर्षा, और शत्रुओं को रौंदती उनकी रथ-चाल। वह संभावनाएँ गिनता है: क्या रथ टूट गया, क्या धनुष खंडित हुआ, क्या वे प्रमत्त हुए? फिर वह युद्ध-व्यवस्था पर प्रश्न उठाता है—कौन-कौन वीर उनके आगे-पीछे रक्षा में लगे थे, और वे कैसे हटे? → राजा का शोक क्रोध में बदलता है: ‘सिंह-हाथी समान पराक्रमी द्रोण का वध मैं नहीं सह सकता।’ वह द्रोण-वध को केवल पराक्रम का नहीं, व्यवस्था-भंग और भाग्य-प्रहार का परिणाम मानने लगता है—और पुरुषार्थ को भी अनर्थ का कारण कहकर दैव को श्रेष्ठ ठहराता है। → अध्याय का निष्कर्ष धृतराष्ट्र के भीतर टूटते भरोसे में है: द्रोण के गिरने से कौरव-सेना की ढाल टूट गई, और राजा का मन भविष्य के अनिष्ट की ओर झुक जाता है। संजय के उत्तर की प्रतीक्षा में धृतराष्ट्र का विलाप और प्रश्न-श्रृंखला ही इस अध्याय का स्थायी स्वर बनती है। → संजय से धृतराष्ट्र का आग्रह बना रहता है—‘विस्तार से बताओ: द्रोण के निकट कौन थे, अर्जुन ने किसे रोका, और पार्षत (धृष्टद्युम्न) कैसे द्रोण तक पहुँचा?’
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल ३७ “लोक हैं।) नवमो<्ध्याय: द्रोणाचार्यकी मृत्युका समाचार सुनकर धृतराष्ट्रका शोक करना धृतराष्ट उवाच कि कुर्वाणं रणे द्रोणं जघ्नु: पाण्डवसूंजया: । तथा निपुणमस्त्रेषु सर्वशस्त्रभूतामपि,धृतराष्ट्र बोले--संजय! रणक्षेत्रमें द्रोणाचार्य क्या कर रहे थे कि पाण्डव तथा सूंजय उनपर चोट कर सके? वे तो सम्पूर्ण शस्त्रधारियोंमें श्रेष्ठ और अस्त्र-विद्यामें निपुण थे
திருதராஷ்டிரன் கூறினான்—சஞ்சயா! போர்க்களத்தில் துரோணாசாரியர் என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்; பாண்டவர்களும் ஸ்ரிஞ்ஜயர்களும் அவரைத் தாக்கி வீழ்த்த முடிந்தது எப்படி? அவர் அஸ்திரவித்தையில் நிபுணரும், எல்லா ஆயுததாரர்களிலும் முதன்மையானவரும் அல்லவா?
Verse 2
रथभज़ो बभूवास्य थनुर्वाशीर्यतास्यत: । प्रमत्तो वाभवद् द्रोणस्ततो मृत्युमुपेयिवान्,उनका रथ टूट गया था या बाणोंका प्रहार करते समय धनुष ही खण्डित हो गया था अथवा द्रोणाचार्य असावधान थे, जिससे उनकी मृत्यु हो गयी?
அவருடைய ரதம் உடைந்ததா? அல்லது அம்புகளை விடும் வேளையில் அவருடைய வில் முறிந்ததா? இல்லை துரோணாசாரியர் கவனக்குறைவாக இருந்து, அதனால் மரணத்தை அடைந்தாரா?
Verse 3
कथं नु पार्षतस्तात शत्रुभिर्दुष्प्रधर्षणम् किरन्तमिषुसंघातान् रुक्मपुड्खाननेकश:,तात! द्रोणाचार्य तो शत्रुओंके लिये सर्वथा दुर्जय थे। वे सुवर्णमय पंखवाले बाणसमूहोंकी बारंबार वर्षा करते थे। उनके हाथोंमें फुर्ती थी। वे विचित्र रीतिसे युद्ध करनेवाले और विद्वान थे। दूरतक बाण मारनेवाले और अस्त्र-युद्धमें पारंगत थे। फिर उन जितेन्द्रिय दिव्यास्त्रधारी और अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाले द्विजश्रेष्ठ द्रोणाचार्यको पांचालराजकुमार धृष्टद्युम्नने कैसे मार दिया? वे तो रणक्षेत्रमें कठोर कर्म करनेवाले, विजयके लिये प्रयत्नशील और महारथी वीर थे
திருதராஷ்டிரன் கூறினான்—மகனே! பகைவரால் அடக்க இயலாதவனாய், பொன்னிற இறகுகளுடைய எண்ணற்ற அம்புக் கூட்டங்களைப் பொழிந்து கொண்டிருந்த துரோணாசாரியரை பார்ஷதன் மகன் த்ருஷ்டத்யும்னன் எவ்வாறு கொன்றான்?
Verse 4
क्षिप्रहस्तं द्विजश्रेष्ठ कृतिनं चित्रयोधिनम् दूरेषुपातिनं दान्तमस्त्रयुद्धेषु पारगम्,तात! द्रोणाचार्य तो शत्रुओंके लिये सर्वथा दुर्जय थे। वे सुवर्णमय पंखवाले बाणसमूहोंकी बारंबार वर्षा करते थे। उनके हाथोंमें फुर्ती थी। वे विचित्र रीतिसे युद्ध करनेवाले और विद्वान थे। दूरतक बाण मारनेवाले और अस्त्र-युद्धमें पारंगत थे। फिर उन जितेन्द्रिय दिव्यास्त्रधारी और अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाले द्विजश्रेष्ठ द्रोणाचार्यको पांचालराजकुमार धृष्टद्युम्नने कैसे मार दिया? वे तो रणक्षेत्रमें कठोर कर्म करनेवाले, विजयके लिये प्रयत्नशील और महारथी वीर थे
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்— ஓ இருபிறப்போரில் சிறந்தவரே! துரோணாசாரியர் விரைவுக் கை கொண்டவர், சாதித்தவர், வித்தியாசமான யுத்த முறைகளில் வல்லவர். தொலைவிலிருந்தே அம்புகளைச் செலுத்தும் திறன் உடையவர், தம்மடக்கம் கொண்டவர், ஆயுதப் போரின் அறிவியலில் தேர்ந்தவர். பகைவர்க்கு எவ்விதத்திலும் வெல்ல முடியாதவராய், போர்க்களத்தில் அசையாதவராய், வெற்றிக்காக இடையறாது முயலும் மகாரத வீரரான அந்தத் த்விஜோத்தம துரோணரைப் பாஞ்சால இளவரசன் த்ருஷ்டத்யும்னன் எவ்வாறு கொன்றான்?
Verse 5
पाज्चालपुत्रो न्यवधीद् दिव्यास्त्रधरमच्युतम् । कुर्वाणं दारुणं कर्म रणे यत्तं महारथम्,तात! द्रोणाचार्य तो शत्रुओंके लिये सर्वथा दुर्जय थे। वे सुवर्णमय पंखवाले बाणसमूहोंकी बारंबार वर्षा करते थे। उनके हाथोंमें फुर्ती थी। वे विचित्र रीतिसे युद्ध करनेवाले और विद्वान थे। दूरतक बाण मारनेवाले और अस्त्र-युद्धमें पारंगत थे। फिर उन जितेन्द्रिय दिव्यास्त्रधारी और अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाले द्विजश्रेष्ठ द्रोणाचार्यको पांचालराजकुमार धृष्टद्युम्नने कैसे मार दिया? वे तो रणक्षेत्रमें कठोर कर्म करनेवाले, विजयके लिये प्रयत्नशील और महारथी वीर थे
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்— விரதத்தில் சிதையாதவனாய், திவ்யாஸ்திரங்களைத் தாங்கியவனாய், போரில் கொடிய செயல்களைச் செய்து கொண்டும் போர்முயற்சியில் ஈடுபட்டும் இருந்த அந்த மகாரத துரோணரைப் பாஞ்சாலப் புதல்வன் எவ்வாறு கொன்றான்? பகைவர்க்கு அஜேயனாய் தோன்றிய அந்தக் கட்டுப்பாடுடைய, அச்சமூட்டும் ஆசாரியர் எந்த வழியால் வீழ்ந்தார்?
Verse 6
व्यक्त हि दैवं बलवत् पौरुषादिति मे मति: । यद् द्रोणो निहतः शूर: पार्षतेन महात्मना,निश्चय ही पुरुषार्थकी अपेक्षा दैव ही प्रबल है, ऐसा मेरा विश्वास है; क्योंकि द्रोणाचार्य- जैसे शूरवीर महामना धृष्टद्युम्नके हाथसे मारे गये
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்— மனித முயற்சியைவிட விதியே வலிமையானது என்பது எனக்குத் தெளிவாகிறது; ஏனெனில் துரோணன் போன்ற வீரனும் மகாத்மா பார்ஷதன் (த்ருஷ்டத்யும்னன்) கையால் கொல்லப்பட்டான்.
Verse 7
अस्त्र॑ चतुर्विधं वीरे यस्मिन्नासीत् प्रतिष्तितम् तमिष्वस्त्रधराचार्य द्रोणं शंससि मे हतम्,जिन वीर सेनापतिमें चार प्रकारके अस्त्र प्रतिष्ठित थे, उन धनुर्धरोंके आचार्य द्रोणको तुम मुझे मारा गया बता रहे हो
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்— எந்த வீரனில் நான்கு வகை ஆயுதவித்தை உறுதியாக நிலைபெற்றிருந்ததோ, அம்புவீரர்களுக்கும் ஏவுகணை ஆயுதம் தாங்குவோருக்கும் ஆசாரியரான அந்தத் துரோணரை நீ எனக்கு ‘கொல்லப்பட்டார்’ என்று அறிவிக்கிறாயா?
Verse 8
श्रुत्वा हतं रुक्मरथं वैयातच्रपरिवारितम् । जातरूपशिरस्त्राणं नाद्य शोकमपानुदे,व्याप्रचर्मसे आच्छादित सुवर्णमय रथपर आरूढ़ हो सुनहरा शिरस्त्राण (टोप या पगड़ी) धारण करनेवाले द्रोणाचार्यको मारा गया सुनकर आज मैं अपने शोकको किसी प्रकार दूर नहीं कर पाता हूँ
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்— புலிச்சர்மம் போர்த்திய பொன்னரதத்தில் ஏறி, பொன்னாலான தலைக்கவசம் அணிந்த துரோணாசாரியர் கொல்லப்பட்டார் என்ற செய்தியைச் கேட்ட இன்றே, என் துயரை நான் எவ்விதத்திலும் அகற்ற இயலவில்லை.
Verse 9
न नूनं परदु:खेन प्रियते कोडपि संजय । यत्र द्रोणमहं श्रुत्वा हतं जीवामि मन्दधी:,संजय! निश्चय ही कोई भी दूसरेके दुःखसे नहीं मरता है, तभी तो मैं मन्दबुद्धि मनुष्य द्रोणाचार्यको मारा गया सुनकर भी जी रहा हूँ इति श्रीमहाभारते द्रोणपर्वणि द्रोणाभिषेकपर्वणि धृतराष्ट्रशोके नवमो<ध्याय: ।। ९ || इस प्रकार श्रीमहाभारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत द्रोणाभिषेकपर्वमें धृतराष्रका शोकविषयक नवाँ अध्याय पूरा हुआ
துரிதராஷ்டிரன் கூறினான்—சஞ்சயா! பிறரின் துயரத்தால் யாரும் இறப்பதில்லை; அதனால் தான் நான் மந்தபுத்தியனாக இருந்தும் துரோணர் கொல்லப்பட்டார் என்று கேட்டும் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறேன்।
Verse 10
दैवमेव परं मन्ये नन्वनर्थ हि पौरुषम् | अश्मसारमयं नून॑ हृदयं सुदृढे मम
துரிதராஷ்டிரன் கூறினான்—இப்போது விதியையே நான் பரமமாகக் கருதுகிறேன்; மனித முயற்சி உண்மையிலேயே வீணெனத் தோன்றுகிறது. இந்த அழிவிலும் நான் தாங்கி நிற்பதால், என் இதயம் கல்லின் சாரம்போல் மிகக் கடினமாக இருக்க வேண்டும்।
Verse 11
ब्राह्मे दैवे तथेष्वस्त्रे यमुपासन् गुणार्थिन:
துரிதராஷ்டிரன் கூறினான்—மேன்மையும் கைவரிசையும் நாடி, அவர்கள் பிராமணச் சடங்குகள், தெய்வ அனுஷ்டானங்கள், மேலும் ஆயுதக் கல்வியின் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றால் அவரை வழிபட்டனர்।
Verse 12
शोषणं सागरस्येव मेरोरिव विसर्पणम्
கடல் வற்றிப்போவது போலவும், மேரு மலை தன் இடத்திலிருந்து வழுவிப்போவது போலவும்—அத்தகைய அசாத்தியம் இங்கு நிகழ்கிறது।
Verse 13
दुष्टानां प्रतिषेद्धा5डसीद् धार्मिकाणां च रक्षिता
துரிதராஷ்டிரன் கூறினான்—அவன் தீயவர்களைத் தடுத்தவன்; தர்மநெறியோரைக் காத்தவன்।
Verse 14
यो5हासीत् कृपणस्यार्थे प्राणानपि परंतप: । शत्रुओंको संताप देनेवाले द्रोणाचार्य दुष्टोंको दण्ड देनेवाले और धार्मिकोंके रक्षक थे। उन्होंने मुझ कृपणके लिये अपने प्राणतक दे दिये ।। १३ ई ।। मन्दानां मम पुत्राणां जयाशा यस्य विक्रमे
தரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— ஓ பகைவரைத் துன்புறுத்துவோனே! இந்தத் தாழ்ந்த எனக்காக அவன் உயிரையும் துறக்கத் தயாராயிருந்தான். துரோணாசாரியர் பகைவர்க்கு வேதனை தருபவர், தீயோர்க்குத் தண்டனை அளிப்பவர், தர்மநெறியோரைக் காப்பவர்—என் காரணமாகவே அவர் தம் உயிரையும் அர்ப்பணித்தார். என் மந்தபுத்தி மகன்களின் வெற்றிநம்பிக்கை அவன் வீரத்தின்மேலே இருந்தது.
Verse 15
बृहस्पत्युशनस्तुल्यो बुद्धथया स निहतः कथम् | मेरे मूर्ख पुत्रोंकोी जिनके ही पराक्रमके भरोसे विजयकी आशा बनी हुई थी तथा जो बुद्धिमें बृहस्पति और शुक्राचार्यके समान थे, वे द्रोणाचार्य कैसे मारे गये? ।। १४ इ ।। ते च शोणा बृहन्तो<श्वाश्छन्ना जालैहिरिण्मयै:,जिनके रंग लाल थे, जो विशाल एवं दृढ़ शरीरवाले थे, जिन्हें सोनेकी जालियोंसे आच्छादित किया जाता था, जो रथमें जोते जानेपर वायुके समान वेगसे चलते थे, संग्राममें सब प्रकारके शस्त्रोंद्वारा किये जानेवाले प्रहारको बचा जाते थे, जो बलवान, सुशिक्षित और रथको अच्छी तरह वहन करनेवाले थे, रणभूमिमें जो दृढ़तापूर्वक डटे रहते और जोर- जोरसे हिनहिनाते थे, धनुषोंकी टंकारके साथ होनेवाली बाणवर्षा तथा अस्त्र-शस्त्रोंके आधघातको सहन करनेमें समर्थ एवं शत्रुओंको जीतनेका उत्साह रखनेवाले थे, जो पीड़ा तथा श्वासको जीत चुके थे, वे सिन्धुदेशीय घोड़े युद्ध-स्थलमें चिग्घाड़ते हुए हाथियों और शंखों एवं नगाड़ोंकी आवाजसे घबराये तो नहीं थे?
தரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— பிரகஸ்பதி, உஷனஸ் (சுக்ராசார்யர்) ஆகியோருக்கு ஒப்பான அறிவுடையவன் அவன்; அவன் எவ்வாறு கொல்லப்பட்டான்? அவனுடைய வீரத்தையே நம்பி என் மூட மகன்கள் வெற்றிநம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர்—அத்தகைய துரோணாசாரியர் எவ்வாறு வீழ்ந்தார்?
Verse 16
रथे वातजवा युक्ता: सर्वशस्त्रातिगा रणे । बलिनो ह्वेषिणो दान्ता: सैन्धवा: साधुवाहिन:,जिनके रंग लाल थे, जो विशाल एवं दृढ़ शरीरवाले थे, जिन्हें सोनेकी जालियोंसे आच्छादित किया जाता था, जो रथमें जोते जानेपर वायुके समान वेगसे चलते थे, संग्राममें सब प्रकारके शस्त्रोंद्वारा किये जानेवाले प्रहारको बचा जाते थे, जो बलवान, सुशिक्षित और रथको अच्छी तरह वहन करनेवाले थे, रणभूमिमें जो दृढ़तापूर्वक डटे रहते और जोर- जोरसे हिनहिनाते थे, धनुषोंकी टंकारके साथ होनेवाली बाणवर्षा तथा अस्त्र-शस्त्रोंके आधघातको सहन करनेमें समर्थ एवं शत्रुओंको जीतनेका उत्साह रखनेवाले थे, जो पीड़ा तथा श्वासको जीत चुके थे, वे सिन्धुदेशीय घोड़े युद्ध-स्थलमें चिग्घाड़ते हुए हाथियों और शंखों एवं नगाड़ोंकी आवाजसे घबराये तो नहीं थे?
தரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— ரதங்களில் பூட்டப்பட்டு, காற்றைப் போல வேகமாய் ஓடி, போரில் எல்லா வகை ஆயுதத் தாக்குதல்களையும் தாண்டிச் செல்ல வல்ல—அந்த சிந்து நாட்டுக் குதிரைகள், வலிமைமிக்கவை, நன்கு பயிற்றப்பட்டவை, அடக்கப்பட்டவை, ரதத்தைச் சரியாகத் தாங்குவவை—போரில் அவை காயமின்றி இருந்தனவா? மனத்துணிவு குன்றவில்லையா?
Verse 17
दृढा: संग्राममध्येषु कच्चिदासन्नविह्नला: । करिणां बूंहतां युद्धे शड्खदुन्दुभिनि:स्वनै:,जिनके रंग लाल थे, जो विशाल एवं दृढ़ शरीरवाले थे, जिन्हें सोनेकी जालियोंसे आच्छादित किया जाता था, जो रथमें जोते जानेपर वायुके समान वेगसे चलते थे, संग्राममें सब प्रकारके शस्त्रोंद्वारा किये जानेवाले प्रहारको बचा जाते थे, जो बलवान, सुशिक्षित और रथको अच्छी तरह वहन करनेवाले थे, रणभूमिमें जो दृढ़तापूर्वक डटे रहते और जोर- जोरसे हिनहिनाते थे, धनुषोंकी टंकारके साथ होनेवाली बाणवर्षा तथा अस्त्र-शस्त्रोंके आधघातको सहन करनेमें समर्थ एवं शत्रुओंको जीतनेका उत्साह रखनेवाले थे, जो पीड़ा तथा श्वासको जीत चुके थे, वे सिन्धुदेशीय घोड़े युद्ध-स्थलमें चिग्घाड़ते हुए हाथियों और शंखों एवं नगाड़ोंकी आवाजसे घबराये तो नहीं थे?
தரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— போரின் நடுவே அவை உறுதியாய், கலங்காமல் இருந்தனவா? பெரிய யானைகள் முழங்க, சங்கு மற்றும் துந்துபி ஒலிகள் எதிரொலிக்க—அவை அஞ்சவில்லையா?
Verse 18
ज्याक्षेपशरवर्षाणां शस्त्राणां च सहिष्णव: । आशंसन्त: पराज्जेतुं जितश्वासा जितव्यथा:,जिनके रंग लाल थे, जो विशाल एवं दृढ़ शरीरवाले थे, जिन्हें सोनेकी जालियोंसे आच्छादित किया जाता था, जो रथमें जोते जानेपर वायुके समान वेगसे चलते थे, संग्राममें सब प्रकारके शस्त्रोंद्वारा किये जानेवाले प्रहारको बचा जाते थे, जो बलवान, सुशिक्षित और रथको अच्छी तरह वहन करनेवाले थे, रणभूमिमें जो दृढ़तापूर्वक डटे रहते और जोर- जोरसे हिनहिनाते थे, धनुषोंकी टंकारके साथ होनेवाली बाणवर्षा तथा अस्त्र-शस्त्रोंके आधघातको सहन करनेमें समर्थ एवं शत्रुओंको जीतनेका उत्साह रखनेवाले थे, जो पीड़ा तथा श्वासको जीत चुके थे, वे सिन्धुदेशीय घोड़े युद्ध-स्थलमें चिग्घाड़ते हुए हाथियों और शंखों एवं नगाड़ोंकी आवाजसे घबराये तो नहीं थे?
தரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— வில் நாணின் ஒலி, அம்புமழை, ஆயுதத் தாக்குதல்களைத் தாங்க வல்லவை, பகைவரை வெல்லும் நம்பிக்கையுடன், மூச்சையும் வலியையும் வென்றவை—அந்தக் குதிரைகள் போர்க்களத்தில் மனம் தளரவில்லை அல்லவா?
Verse 19
हया: पराजिता: शीघ्रा भारद्वाजरथोद्वहा: । ते सम रुक्मरथे युक्ता नरवीरसमास्थिता:
துரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— பாரத்வாஜரதத்தை இழுத்த வேகமிகு குதிரைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டன. ஆயினும் அதே குதிரைகள் பொன்னலங்காரமுடைய ருக்மரதத்தில் மீண்டும் பூட்டப்பட்டு, வீர வீரர்களின் கட்டுப்பாட்டில் உறுதியாக நிற்கின்றன.
Verse 20
जातरूपपरिष्कारमास्थाय रथमुत्तमम्
துரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— செய்முறைப் பொன்னலங்காரங்களால் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட அந்தச் சிறந்த ரதத்தில் ஏறி,
Verse 21
विद्यां यस्पोपजीवन्ति सर्वलोकधनुर्धरा:
துரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— உலகமெங்கும் புகழ்பெற்ற அந்த வில்லாளர்கள், தங்கள் கல்வி-வித்தையின் வலிமையாலேயே வாழ்வை நடத்துகின்றனர்.
Verse 22
दिवि शक्रमिव श्रेष्ठ महामात्र धनुर्भुताम्
துரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— வில்லேந்தியோரில் அந்தச் சிறந்த மகாமாத்திரன், விண்ணுலகில் சக்ரன் (இந்திரன்) போல் விளங்குகிறான்.
Verse 23
ननु रुक्मरथं दृष्टवा प्राद्रवन्ति सम पाण्डवा:
துரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— உண்மையிலே, ருக்மரதத்தை கண்டவுடனே பாண்டவர்கள் ஒருசேர பாய்ந்து சென்றனர்.
Verse 24
दिव्यमस्त्रं विकुर्वाणं रणे तस्मिन् महाबलम् | उस समरांगणमें दिव्य अस्त्रोंका प्रयोग करनेवाले तथा सुवर्णमय रथपर आरूढ़ हुए महाबली द्रोणाचार्यको देखकर तो समस्त पाण्डव-योद्धा भाग खड़े होते थे ।। उताहो सर्वसैन्येन धर्मराज: सहानुज:
அந்தப் போர்க்களத்தில் மகாபலன் துரோணாசாரியர் திவ்யாஸ்திரங்களைப் பேருருக்குடன் செலுத்தி, பொன்னிறத் தேரில் ஏறியிருப்பதைப் பார்த்தவுடன் பாண்டவர் தரப்பின் பல வீரர்கள் ஓடினர். மேலும், முழுச் சேனையுடன் இளையோர்களோடு இருந்த தர்மராஜன் யுதிஷ்டிரனும் கலங்கினான்.
Verse 25
नूनमावारयत् पार्थों रथिनो<न्यानजिह्ागै:
நிச்சயமாக பார்த்தன் அர்ஜுனன் மற்றத் தேர்வீரர்களைத் தடுத்து நிறுத்தியுள்ளான்—வேகமும் தவறாத தன்மையும் கொண்ட பாம்புகளைப் போல அம்புகளால் அவர்களை அடக்கி வைத்ததுபோல்.
Verse 26
न हाहं परिपश्यामि वधे कज्चन शुष्मिण:
அய்யோ! அவனை வதம் செய்யக்கூடிய தீவிரத் தெய்வீகத் தைரியமுள்ள ஒருவனையும் நான் காணவில்லை.
Verse 27
तैर्वतः सर्वतः शूर: पाउ्चाल्यापसदस्तत:
அப்போது அந்த வீரன் பாஞ்சாலர்களில் இழிந்தவர்களால் எல்லாத் திசைகளிலும் சூழப்பட்டான்.
Verse 28
केक्यैश्रेदिकारूषैर्मस्स्यैरन्यैश्व भूमिपै: । व्याकुलीकृतमाचार्य पिपीलैरुरगं यथा
ஆசார்யரே! கேகயர், சேதி, காரூஷர், மத்ஸ்யர் மற்றும் பிற அரசர்கள் உங்களை அப்படியே கலக்கமுறச் செய்துள்ளனர்—எறும்புகள் கூட்டமாகச் சூழ்ந்து பாம்பை அலைக்கழிப்பதுபோல்.
Verse 29
कर्मण्यसुकरे सक्तं जघानेति मतिर्मम । केकय, चेदि, कारूष, मत्स्यदेशीय सैनिकों तथा अन्य भूमिपालोंने आचार्यको उसी प्रकार व्याकुल कर दिया होगा, जैसे बहुत-सी चींटियाँ सर्पको विह्नल कर देती हैं; उसी अवस्थामें उन पाण्डव सैनिकोंद्वारा सब ओरसे घिरे हुए नीच धृष्टद्युम्नने दुष्कर कर्ममें लगे हुए द्रोणाचार्यको मार डाला होगा, यही बात मेरे मनमें आती है || २७-२८ $ || यो<धीत्य चतुरो वेदान् साड्ानाख्यानपञ्चमान्
துரிதராஷ்டிரன் கூறினான்—என் மனத்தில் எழும் எண்ணம் இதுவே: கடினமான கடமையில் முழுகியிருந்த துரோணாசாரியரை கேகயர், சேதி, காரூஷர், மத்ஸ்யநாட்டு வீரர்கள் மற்றும் பிற பூபாலர்கள் எல்லாத் திசைகளிலும் சூழ்ந்து, பல எறும்புகள் பாம்பை கலங்கச் செய்வதுபோல், அவரை மிகுந்த கலக்கத்தில் ஆழ்த்தியிருப்பார்கள். அந்நிலையிலே பாண்டவர் படையால் நாலாபுறமும் முற்றுகையிடப்பட்ட அந்த நீசன் த்ருஷ்டத்யும்னன், துஷ்கரக் கடமையில் ஈடுபட்டிருந்த துரோணாசாரியரை வதைத்துக் கொன்றிருப்பான்—இதுவே என் மனத்தில் தோன்றுகிறது.
Verse 30
ब्राह्मणानां प्रतिष्ठा35सीत् स्रोतसामिव सागर: । क्षत्रं च ब्रह्म चैवेह यो5भ्यतिष्ठत् परंतप:
அவர் பிராமணர்களுக்குத் திடமான ஆதாரம்—நதிகளின் ஓட்டங்களை ஏற்றுத் தாங்கும் கடல்போல். இங்கே அவர் அரசவலிமையும் பிரம்மவித்யையும் இரண்டையும் ஒன்றாக நிலைநாட்டினார்; அவர் பகைவரைச் சுட்டெரிப்பவன்.
Verse 31
स कथं ब्राह्म॒णो वृद्ध: शस्त्रेण वधमाप्तवान् । जो छहों अंगों तथा पंचम वेदस्थानीय इतिहास-पुराणोंसहित चारों वेदोंका अध्ययन करके ब्राह्मणोंके लिये उसी प्रकार आश्रय बने हुए थे, जैसे नदियोंके लिये समुद्र हैं। जो शत्रुओंको संताप देनेवाले तथा ब्राह्मण एवं क्षत्रिय दोनोंके धर्मोका अनुष्ठान करनेवाले थे, वे वृद्ध ब्राह्मण द्रोणाचार्य शस्त्रद्वारा कैसे मारे गये? ।। अमर्षिणा मर्षितवान् क्लिश्यमानान् सदा मया
துரிதராஷ்டிரன் கூறினான்—அந்த முதிய பிராமணன் ஆயுதத்தால் எவ்வாறு மரணமடைந்தார்? ஆறு வேதாங்கங்களுடனும், ஐந்தாம் ‘வேதம்’ எனக் கருதப்படும் இதிகாச-புராணங்களுடனும் சேர்த்து நான்கு வேதங்களையும் கற்றவர்; பிராமணர்களுக்கு நதிகளுக்குக் கடல்போல் அடைக்கலமானவர்; பகைவரைத் துன்புறுத்தினாலும் பிராமண-க்ஷத்திரிய—இரு தர்மங்களையும் அனுஷ்டித்தவர்—அத்தகைய முதிய பிராமணன் துரோணாசாரியர் ஆயுதத்தால் எவ்வாறு வீழ்த்தப்பட்டார்? மேலும் நான், கோபம் கொள்ளாதவனாயினும், இந்தக் கிளேசத்தை நீண்ட காலமாகத் தாங்கி வந்தேன்.
Verse 32
यस्य कर्मानुजीवन्ति लोके सर्वधनुर्भुतः
துரிதராஷ்டிரன் கூறினான்—யாருடைய செயல்களையே ஆதாரமாகக் கொண்டு இவ்வுலகில் எல்லா வில்லேந்திய வீரர்களும் வாழ்வாதாரம் நடத்துகிறார்களோ.
Verse 33
स सत्यसंध: सुकृती श्रीकामैर्निहत: कथम् । जगतके सम्पूर्ण धनुर्धर जिनके शिक्षणरूपी कर्मका आश्रय लेकर जीवन-निर्वाह करते हैं, उन सत्यप्रतिज्ञ पुण्यात्मा द्रोणाचार्यको राजलक्ष्मीके लोभियोंने कैसे मार डाला? ।। ३२ ई || दिवि शक्र इव श्रेष्ठोी महासत्त्वो महाबल:
துரிதராஷ்டிரன் கூறினான்—சத்தியவாக்குறுதியுடைய, புண்ணியமிகு அந்த துரோணாசாரியர் அரசலட்சுமியை நாடிய பேராசையர்களால் எவ்வாறு கொல்லப்பட்டார்?
Verse 34
क्षिप्रहस्तश्न बलवान् दृढ्धन्वारिमर्दन:,ब्राह्मश्व वेदकामानां ज्याघोषश्न धनुष्मताम् । जो शीघ्रतापूर्वक हाथ चलानेवाले, बलवान, दृढ्धन्वा तथा शत्रुओंका मर्दन करनेवाले थे, कोई भी विजयाभिलाषी वीर जिनके बाणोंका लक्ष्य बन जानेपर जीवित नहीं रह सकता था, जिन्हें जीते-जी दो शब्दोंने कभी नहीं छोड़ा था--एक तो वेदाध्ययनकी इच्छावाले लोगोंके समक्ष वेदध्वनिका शब्द और दूसरा धनुर्धारियोंके बीचमें प्रत्यंचाकी टंकारका शब्द
தரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— அவன் விரைவுக் கைநடையுடையவன், வல்லவன், உறுதியான வில்லுடையவன், பகைவரை நசிப்பவன். வேதக் கல்வியை விரும்புவோரின் முன்னிலையில் அவன் வேதத்தின் ஒலிபோல்; வில்லாளர்களின் நடுவில் நாணின் திண்ணொலிபோல்—ஒழுக்கமுற்ற கைதேர்ச்சியின் நிரந்தரச் சின்னம். அவன் அம்புகளின் இலக்காகிய வெற்றிவேட்கையுள்ள வீரனுக்கு உயிர்தப்பும் நம்பிக்கை மிகக் குறைவே.
Verse 35
न यस्य विजयाकाडूभक्षी विषयं प्राप्प जीवति । यं द्ौन जहत: शब्दौ जीवमानं कदाचन
தரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— விரும்பிய பொருள்களைப் பெற்றபின்பும் வெற்றிக்கான பசியில் வாழாதவனை, அவன் உயிரோடு இருக்கும் வரை துரோணர் ஒருபோதும் கைவிடார்; உயிருள்ளபோதே அவர் எந்நேரமும் விட்டு விலகார்.
Verse 36
अदीनं पुरुषव्याघत्रं हवीमनतमपराजितम्
தரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— நான் அந்த அஞ்சாத மனிதப் புலியைப் பார்க்கிறேன்—உள்ளம் தாழாதவனையும், வெல்லப்படாதவனையும்.
Verse 37
कथं संजय दुर्धर्षमनाधृष्यशोबलम्
தரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— சஞ்சயா, தடுக்க இயலாத அந்தப் பேர்வீரனை—அணுக முடியாத ஒளியால் விளங்குபவனை—எப்படி எதிர்கொண்டார்கள்?
Verse 38
पश्यतां पुरुषेन्द्राणां समरे पार्षतो5वधीत् । संजय! जिनके यश और बलका तिरस्कार होना असम्भव था, उन दुर्धर्ष वीर द्रोणाचार्यको समरभूमिमें सम्पूर्ण नरेशोंके देखते-देखते धृष्टद्युम्नने कैसे मार डाला? ।। के पुरस्तादयुध्यन्त रक्षन्तो द्रोणमन्तिकात्
தரிதராஷ்டிரன் கூறினான்— சஞ்சயா, போர்க்களத்தில் மனிதராஜர்கள் பார்த்துக்கொண்டிருக்கப் பார்ஷதன் (த்ருஷ்டத்யும்னன்) துரோணாசாரியரை வீழ்த்தினான். புகழும் வலிமையும் இகழ முடியாத அந்தத் தடுக்க இயலாத துரோணரை, எல்லா அரசர்களின் முன்னிலையில் த்ருஷ்டத்யும்னன் எப்படி கொன்றான்? மேலும் யார் முன்னணியில் போரிட்டு, அருகிலிருந்து துரோணரை காவல் செய்தனர்?
Verse 39
केडरक्षन् दक्षिणं चक्रं सव्यं के च महात्मन:,कौन वीर उन महात्माके दाहिने पहियेकी और कौन बायें पहियेकी रक्षा करते थे? कौन उस युद्धस्थलमें युद्धपरायण वीरवर द्रोणाचार्यके आगे थे और किन लोगोंने अपने शरीरका मोह छोड़कर विपक्षियोंका सामना करते हुए उस रणक्षेत्रमें मृत्युका वरण किया था
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்—ஓ மகாத்மா! அந்த வியூகத்தின் வலது சக்கரத்தை யார் காத்தனர், இடது சக்கரத்தை யார்? போரில் எப்போதும் ஈடுபட்ட துரோணாசாரியரின் முன்னிலையில் ரணகளத்தில் எந்த வீரர்கள் நின்றனர்? மேலும் உடலாசையைத் துறந்து எதிரணியை எதிர்கொண்டு அந்தப் போர்க்களத்தில் மரணத்தைத் தேர்ந்தவர்கள் யார்?
Verse 40
पुरस्तात् के च वीरस्य युध्यमानस्य संयुगे | के च तस्मिंस्तनूंस्त्यकत्वा प्रतीपं मृत्युमाव्रजन्,कौन वीर उन महात्माके दाहिने पहियेकी और कौन बायें पहियेकी रक्षा करते थे? कौन उस युद्धस्थलमें युद्धपरायण वीरवर द्रोणाचार्यके आगे थे और किन लोगोंने अपने शरीरका मोह छोड़कर विपक्षियोंका सामना करते हुए उस रणक्षेत्रमें मृत्युका वरण किया था
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்—போரின் கடும் மோதலில் போராடிய அந்த வீரனின் முன்னிலையில் யார் நின்றனர்? ஓ மகாத்மா! அவனது வலது சக்கரத்தை யார் காத்தனர், இடது சக்கரத்தை யார்? மேலும் உடலாசையைத் துறந்து எதிரணியை எதிர்கொண்டு அந்தப் போர்க்களத்தில் மரணத்தை அடைந்தவர்கள் யார்?
Verse 41
द्रोणस्य समरे वीरा: के5कुर्वन्त परां धृतिम् कच्चिन्नैनं भयान्मन्दा: क्षत्रिया व्यजहन् रणे
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்—துரோணனின் போரில் எந்த வீரர்கள் மிக உயர்ந்த உறுதியை வெளிப்படுத்துகின்றனர்? பயத்தால் மனம் தளர்ந்த க்ஷத்திரியர்கள் போர்க்களத்தில் அவரை கைவிட்டுவிடவில்லை அல்லவா?
Verse 42
रक्षितारस्तत: शून्ये कच्चित् तैर्न हतः परै: । किन वीरोंने युद्धमें द्रोणाचार्यको उत्तम धैर्य प्रदान किया? उनकी रक्षा करनेवाले मूर्ख क्षत्रियोंने भयभीत होकर युद्धस्थलमें उन्हें अकेला तो नहीं छोड़ दिया? और इस प्रकार शत्रुओंने सूनेमें तो उन्हें नहीं मार डाला? ।। ४१ $ ।। न स पृष्ठमरेस्त्रासाद् रणे शौर्यात् प्रदर्शयेत्
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்—அவரைக் காக்கும்ோர் விலகி அவர் தனியாக இருந்தபோது, பகைவர் அவரை பாதுகாப்பற்ற நிலையில் தாக்கி வீழ்த்திவிடவில்லை அல்லவா? ஏனெனில் வீரன் பகைவரின் அச்சத்தால் போரில் முதுகைக் காட்டான்; அவன் வீரத்தையே வெளிப்படுத்துவான்.
Verse 43
परामप्यापदं प्राप्प स कथं निहत: परै: । जो बड़ी-से-बड़ी आपत्ति पड़नेपर भी रणमें अपने शौर्यके कारण शत्रुको भयवश पीठ नहीं दिखा सकते थे, वे विपक्षियोंद्वारा किस प्रकार मारे गये? || ४२ ई ।। एतदार्येण कर्तव्यं कृच्छास्वापत्सु संजय
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்—மிகக் கடுமையான பேராபத்து வந்தபோதும் அவர் பகைவரால் எவ்வாறு கொல்லப்பட்டார்? வீரத்தின் வலிமையால் பயத்தால் போரில் முதுகைக் காட்ட இயலாதவரை எதிரணியினர் எவ்வாறு வீழ்த்தினர்? சஞ்சயா, கடுமையும் நம்பிக்கையற்றதுமான நெருக்கடிகளில் ஒரு ஆரியன் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை எனக்குச் சொல்.
Verse 44
पराक्रमेद् यथाशक्त्या तच्च तस्मिन् प्रतिष्ठितम् । संजय! बड़े भारी संकटमें पड़नेपर श्रेष्ठ पुरुषको यही करना चाहिये कि वह यथाशक्ति पराक्रम दिखावे; यह बात द्रोणाचार्यमें पूर्णरूपसे प्रतिष्ठित थी ।। ४३ $ ।। मुहाते मे मनस्तात कथा तावन्निवार्यताम् । भूयस्तु लब्धसंज्ञस्त्वां परिपृच्छामि संजय,तात! इस समय मेरा मन मोहित हो रहा है; अतः तुम यह कथा बंद करो! संजय! फिर होशमें आनेपर तुमसे यह समाचार पूछूँगा
துருதராஷ்டிரன் கூறினான்— சஞ்சயா! பெரும் நெருக்கடியில் சிக்கும்போது உயர்ந்தவன் தன் ஆற்றல் அளவிற்கு வீரத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும்; அந்த நெறி துரோணாசாரியரிடம் உறுதியாக நிலைத்திருந்தது. ஆனால், அன்புத் தாதா, இப்போது என் மனம் மயக்கத்தில் ஆழ்கிறது—இக்கதையை இப்போது நிறுத்து. நான் தெளிவடைந்த பின், சஞ்சயா, இந்நிகழ்வுகளை மீண்டும் உன்னிடம் கேட்பேன்.
Verse 103
यच्छुत्वा निहतं द्रोणं शतधा न विदीर्यते । मैं तो दैवको ही श्रेष्ठ मानता हूँ। पुरुषार्थ तो अनर्थका ही कारण है। निश्चय ही मेरा यह अत्यन्त सुदृढ़ हृदय लोहेका बना हुआ है, जिससे द्रोणाचार्यको मारा गया सुनकर भी इसके सौ टुकड़े नहीं हो जाते
துருதராஷ்டிரன் கூறினான்— துரோணர் கொல்லப்பட்டார் என்று கேட்டும் என் இதயம் நூறு துண்டுகளாகப் பிளவுபடவில்லை. விதியையே நான் உச்சமாகக் கருதுகிறேன்; மனித முயற்சி பலவேளை பேரழிவிற்குக் காரணமாகிறது. நிச்சயமாக என் இதயம் மிகக் கடினம்—இரும்பால் ஆனதுபோல்—துரோணவதச் செய்தி கேட்டும் அது நூறாக உடையவில்லை.
Verse 116
ब्राह्मणा राजपुत्राश्न स कथं मृत्युना हृत: । गुणार्थी ब्राह्मण तथा राजकुमार ब्राह्म और दैव अस्त्रोंके लिये जिनकी उपासना करते थे, उन्हें मृत्यु कैसे हर ले गयी?
துருதராஷ்டிரன் கூறினான்— பிராமணரும் அரசகுமாரரும் ஒருசேர நாடிய, நற்குணங்களை நாடும் அந்தப் பிராமண துரோணரை மரணம் எவ்வாறு பறித்தது? தெய்வ ஆயுதங்களைப் பெறத் தவம் செய்து வழிபடுவோர் மதித்த அந்தப் பெருமகனை மரணம் எவ்வாறு வென்றது—சஞ்சயா, கூறு.
Verse 123
पतनं भास्करस्यथेव न मृष्ये द्रोणपातनम् । द्रोणका रणभूमिमें गिराया जाना समुद्रके सूखने, मेरु पर्वतके चलने-फिरने और सूर्यके आकाशसे टूटकर गिरनेके समान है। मैं इसे किसी प्रकार सहन नहीं कर पाता
துருதராஷ்டிரன் கூறினான்— துரோணரின் வீழ்ச்சியை நான் தாங்க இயலவில்லை—சூரியனே விழுந்ததுபோல். போர்க்களத்தில் துரோணர் வீழ்த்தப்பட்டமை எனக்குச் சமுத்திரம் வறண்டு போவது, மேரு மலை அசைவது, அல்லது வானத்திலிருந்து சூரியன் உடைந்து விழுவது போன்றதாகத் தோன்றுகிறது. சஞ்சயா, இதை நான் எவ்விதத்திலும் சகிக்க முடியாது.
Verse 193
कथं नाभ्यतरंस्तात पाण्डवानामनीकिनीम् । क्या द्रोणाचार्यके रथको वहन करनेवाले वे शीघ्रगामी अश्व पराजित हो गये थे? तात! द्रोणाचार्यके सुवर्णमय रथमें जुते हुए और उन्हीं नरवीर आचार्यकी सवारीमें काम आनेवाले वे घोड़े पाण्डव-सेनाको पार कैसे नहीं कर सके?
துருதராஷ்டிரன் கூறினான்— தாதா! அவர்கள் பாண்டவர்களின் படைஅணியை உடைத்து கடக்க முடியாதது ஏன்? துரோணாசாரியரின் ரதத்தைச் சுமந்த அந்த வேகமான குதிரைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டனவா? சஞ்சயா! துரோணரின் பொன்னிற ரதத்தில் பூட்டப்பட்டு, அந்த வீர ஆசானின் வாகனமாக இருந்த குதிரைகள் பாண்டவப் படையை ஏன் தாண்டிச் செல்ல இயலவில்லை?
Verse 206
भारद्वाज: किमकरोद् युधि सत्यपराक्रम: । उस सुवर्णभूषित उत्तम रथपर आरूढ़ हो सत्यपराक्रमी द्रोणाचार्यने युद्धस्थलमें क्या किया?
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்— பாரத்வாஜரின் புதல்வன், சத்தியப் பராக்கிரமன் துரோணாசாரியன் போர்க்களத்தில் என்ன செய்தான்? பொன்னால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிறந்த தேரில் ஏறி, சத்தியநிஷ்டை கொண்ட மகாபலன் ரணபூமியில் எந்தச் செயலை நிகழ்த்தினான்?
Verse 213
स सत्यसंधो बलवान् द्रोण: किमकरोदू युधि । समस्त जगतके धनुर्धर जिनकी विद्याका आश्रय लेकर जीवननिर्वाह करते हैं, उन सत्यपराक्रमी बलवान द्रोणाचार्यने युद्धमें क्या किया?
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்— சத்தியசந்தன், வலிமைமிக்க துரோணன் போரில் என்ன செய்தான்? யாருடைய வில்ல்வித்தையின் ஆதாரத்தால் உலகமெங்கும் வில்லாளர்கள் வாழ்வாதாரம் பெறுகின்றார்களோ, அந்தச் சத்தியப் பராக்கிரம மகாசாரியன் ரணத்தில் என்ன சாதித்தான்?
Verse 226
के नुतं रौद्रकर्माणं युद्धे प्रत्युद्ययू रथा: । स्वर्गमें देवराज इन्द्रके समान जो इस लोकमें श्रेष्ठ और समस्त धनुर्धरोंमें महान् थे, उन भयंकर कर्म करनेवाले द्रोणाचार्यका सामना करनेके लिये उस रणक्षेत्रमें कौन-कौनसे रथी गये थे?
த்ருதராஷ்டிரன் கேட்டான்— கொடிய செயல்கள் புரியும் துரோணாசாரியனை எதிர்கொள்ளப் போரில் எந்தெந்த தேர்வீரர்கள் முன்னேறினர்? இவ்வுலகில் எல்லா வில்லாளர்களிலும் முதன்மையும் மகத்துவமும் உடையவர்; விண்ணில் தேவராஜன் இந்திரனுக்கு ஒப்பானவர்— அத்தகைய துரோணனை எதிர்த்து அந்தப் போர்க்களத்தில் யார் யார் சென்றனர்?
Verse 246
पाज्चाल्यप्रग्रहो द्रोणं सर्वतः समवारयत् । भाइयोंसहित धर्मराज युधिष्ठिरने अपनी सारी सेनाके साथ जाकर धृष्टद्युम्नरूपी डोरीकी सहायतासे द्रोणाचार्यको घेर तो नहीं लिया था?
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்— பாஞ்சாலப் படை துரோணாசாரியனை எல்லாத் திசைகளிலும் சூழ்ந்ததில்லையா? தர்மராஜ யுதிஷ்டிரன் சகோதரர்களுடன் முழுப் படையையும் கொண்டு முன்னேறி, த்ருஷ்டத்யும்னனை கட்டுப்படுத்தும் கயிறுபோலக் கொண்டு துரோணாசாரியனை வளைத்துச் சுற்றிவிட்டதில்லையா?
Verse 266
धृष्टय्युम्नादृते रौद्रात् पाल्यमानात् किरीटिना । किरीटथधारी अर्जुनके द्वारा सुरक्षित भयंकर स्वभाववाले धृष्टद्युम्नको छोड़कर दूसरे किसीको मैं ऐसा नहीं देखता, जो अत्यन्त तेजस्वी द्रोणाचार्यके वधमें समर्थ हो
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்— கிரீடம் தரித்த அர்ஜுனன் காக்கும் கொடிய இயல்புடைய த்ருஷ்டத்யும்னனைத் தவிர, மிகுந்த ஒளிவீசும் துரோணாசாரியனை வதைக்க வல்லவர் வேறு யாரையும் நான் காணவில்லை. அந்தப் பயங்கர த்ருஷ்டத்யும்னனைத் தவிர துரோணனை கொல்லத் தகுதியானவர் இல்லை.
Verse 313
अनर्हमाणान् कौन्तेयान् कर्मणस्तस्य तत् फलम् | मैंने अमर्षमें भरकर सदा कष्ट भोगनेके अयोग्य कुन्तीकुमारोंको क्लेश ही दिया है; परंतु मेरे इस बर्तावको द्रोणाचार्यने चुपचाप सह लिया था। उनके उसी कर्मका यह वधरूपी फल प्राप्त हुआ है
துன்பத்தைச் சுமக்கத் தகுதியில்லாத குந்தியின் புதல்வர்கள்மேல் நான் நீண்ட காலம் உள்ளே கொதித்த அமர்ஷத்தால் துன்பமே துன்பமாகச் சுமத்தினேன். என் அந்த நடத்தையை துரோணாசாரியர் மௌனமாகத் தாங்கினார்; இப்போது போரின் நடுவே அவர் வீழ்ந்தது, அதே அநீதிக் கர்மத்தின் கடுமையான பலனாக—திரும்பி வந்து என்னைச் சேர்ந்ததாக—எனக்குத் தோன்றுகிறது.
Verse 336
स कथं निहतः: पार्थ: क्षुद्रमत्स्यैर्यथा तिमि: । स्वर्गलोकमें इन्द्रके समान जो इस लोकमें सबसे श्रेष्ठ थे, उन महान् सत्त्वशाली, महाबली द्रोणाचार्यको कुन्तीके पुत्रोंने उसी प्रकार मार डाला, जैसे छोटे मत्स्योंने मिलकर तिमि नामक महामत्स्यको मार डाला हो। यह कैसे सम्भव हुआ?
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்—பார்த்தன் எவ்வாறு வீழ்ந்தான்? சிறுசிறு மீன்கள் ஒன்று சேர்ந்து ‘திமி’ எனும் பெருமீனை கொன்றதுபோல? விண்ணுலகில் இந்திரனுக்கு நிகரானவனும், இவ்வுலகில் மனிதர்களில் முதன்மையானவனும் ஆகிய அந்த மகாபலி, மகாத்மா துரோணாசாரியரை குந்தியின் புதல்வர்கள் அப்படியே எவ்வாறு கொன்றனர்? இது எவ்வாறு சாத்தியமானது?
Verse 353
ब्राह्मश्व वेदकामानां ज्याघोषश्न धनुष्मताम् । जो शीघ्रतापूर्वक हाथ चलानेवाले, बलवान, दृढ्धन्वा तथा शत्रुओंका मर्दन करनेवाले थे, कोई भी विजयाभिलाषी वीर जिनके बाणोंका लक्ष्य बन जानेपर जीवित नहीं रह सकता था, जिन्हें जीते-जी दो शब्दोंने कभी नहीं छोड़ा था--एक तो वेदाध्ययनकी इच्छावाले लोगोंके समक्ष वेदध्वनिका शब्द और दूसरा धनुर्धारियोंके बीचमें प्रत्यंचाकी टंकारका शब्द
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்—வேதம் கற்க விரும்புவோர்க்கு பிராம்மஸ்வரம், வேதப் பாராயணத்தின் ஒலி; வில்லாளர்களுக்கோ ஜ்யாகோஷம், நாணின் டங்காரம். விரைவுக் கை, வலிமை, உறுதியான வில், பகைமர்த்தன்; அவன் அம்பின் இலக்கான வெற்றிவேட்கையுள்ள வீரனும் உயிர்தப்பமாட்டான்—அத்தகையவன் உயிரோடு இருந்த காலமெல்லாம் இந்த இரு ஒலிகள் ஒருபோதும் விலகவில்லை: ஒன்று வேதஒலி; மற்றொன்று வில்லின் நாணொலி.
Verse 366
नाहं मृष्ये हतं द्रोणं सिंहद्विरदविक्रमम् । सिंह और हाथीके समान पराक्रमी, उदार, लज्जाशील और किसीसे पराजित न होनेवाले पुरुषसिंह द्रोणका वध मैं नहीं सहन कर सकता
த்ருதராஷ்டிரன் கூறினான்—துரோணன் கொல்லப்பட்டதை நான் தாங்க இயலாது. சிங்கமும் யானையும் போன்ற பராக்கிரமம் உடையவன், பெருந்தன்மை கொண்டவன், நாணமுடையவன், தோல்வியறியாத அந்த நரசிங்கத் துரோணன் வீழ்ந்தது எனக்கு சகிக்க முடியாதது.
Verse 383
के नु पश्चादवर्तन्त गच्छन्तो दुर्गमां गतिम् कौन-कौनसे वीर उस समय निकटसे द्रोणाचार्यकी रक्षा करते हुए उनके आगे रहकर युद्ध करते थे और कौन-कौन योद्धा दुर्गम मार्गपर पैर बढ़ाते हुए उनके पीछे रहकर रक्षा करते थे?
த்ருதராஷ்டிரன் கேட்டான்—அவர்கள் அந்த கடந்து செல்லக் கடினமான பாதையில் முன்னேறிக் கொண்டிருந்தபோது, துரோணாசாரியரைப் பாதுகாத்து யார் யார் முன்னணியில் நின்று போரிட்டனர்? யார் யார் பின்னணியில் இருந்து அவருக்குப் பின்காவலாகப் பாதுகாத்தனர்?
Verse 2536
ततो द्रोणं समारोहत् पार्षत: पापकर्मकृत् । निश्चय ही अर्जुनने अपने सीधे जानेवाले बाणोंके द्वारा अन्य रथियोंको आगे बढ़नेसे रोक दिया था। इसीलिये पापकर्मा धृष्टद्युम्न द्रोणाचार्यपर चढ़ाई कर सका
அப்போது ப்ருஷதபுத்திரன் த்ருஷ்டத்யும்னன்—பாவகர்மன் எனக் குறிக்கப்பட்டவன்—த்ரோணாசாரியர்மேல் முன்னேறினான். ஏனெனில் அர்ஜுனன் தன் நேராகப் பாயும் அம்புகளால் மற்ற ரதவீரர்கள் முன்னேறுவதை உறுதியாகத் தடுத்திருந்தான்; அதனால் அந்த இடைவெளியைப் பயன்படுத்தி த்ருஷ்டத்யும்னன் த்ரோணாசாரியர்மேல் தாக்குதல் நடத்த முடிந்தது.
Frequently Asked Questions
The dilemma is interpretive and ethical: Dhṛtarāṣṭra’s paternal attachment drives him to seek assurances of Kaurava resistance, while the narrative exposes how emotional dependence can distort a ruler’s capacity to face consequences of prior choices.
The chapter illustrates that mental steadiness (dhṛti) is tested by adverse reports; disciplined inquiry must be paired with detachment, and reliance on higher principles (dharma/refuge in Nārāyaṇa) is presented as a stabilizing orientation.
A direct phalaśruti formula is not stated; however, a meta-narrative signal appears when the speaker indicates an intent to recount Nārāyaṇa’s divine deeds “with devotion” for personal steadiness, framing remembrance as spiritually and psychologically beneficial.