Adhyaya 145
Śatarudrīya-prabhāva and Rudra’s Supremacy (शतरुद्रीयप्रभावः)
Upa-parva: Śiva-stuti and Śatarudrīya Context (Anuśāsana Parva instructional unit)
Yudhiṣṭhira requests that Vāsudeva explain the knowledge he obtained through Durvāsas’ favor, including the greatness and names of the Mahātman. Vāsudeva responds by offering a reverential account centered on Mahādeva (Śaṅkara/Rudra) as the unsurpassed source of beings across the three worlds. He describes Rudra’s overwhelming presence in conflict imagery (enemies collapsing from mere proximity, the terrifying roar), then recounts a paradigmatic disruption of Dakṣa’s sacrifice where the gods are shaken and seek pacification. The narrative emphasizes that recitation of the Śatarudrīya by the gods leads to Mahādeva’s appeasement and the re-establishment of ritual order, including allocating Rudra’s due share in yajña. A further exemplum describes the destruction of the three asura cities (Tripura), with Rudra’s weaponry symbolically composed of cosmic and Vedic elements. The chapter closes by identifying Durvāsas as a powerful brahminic manifestation associated with Vāsudeva’s household experience, and by presenting an expansive catalog of divine epithets and cosmic identifications for Mahādeva, concluding that his qualities are inexhaustible to speech.
Chapter Arc: नारद हिमालय के पुण्य, सिद्ध-चारण-सेवित प्रदेश का वर्णन करते हुए उस दिव्य स्थल की ओर कथा को मोड़ते हैं जहाँ वृषभध्वज शंकर तप में स्थित हैं। → ऋतुएँ अद्भुत पुष्प-वृष्टि से वातावरण को अलौकिक बनाती हैं; उसी दिव्यता के बीच उमा क्रीड़ा-हास के लिए सहसा शंकर के दोनों नेत्र बंद कर देती हैं—और जगत के प्रकाश का स्रोत क्षणभर को अवरुद्ध हो जाता है। → नेत्र-आवरण के प्रतिउत्तर में शंकर के ललाट से आदित्य-सदृश, युगान्त-प्राय दीप्त तृतीय नेत्र प्रकट होता है; उसकी ज्वाला-तेज से पर्वत तक ‘मथित’/विक्षुब्ध हो उठता है और सृष्टि-स्थितियों का संतुलन डगमगा जाता है। → देव-गण, महाभूत, मरुद्-वसु-साध्य-विश्वेदेव, यक्ष-नाग आदि समवेत होकर भूतनाथ के भयानक-पर-शोभित धाम/सभा में उपस्थित होते हैं; वृषभध्वज भक्तों को अभय देने वाले रूप में प्रतिष्ठित होते हैं और उनका स्थान अद्भुत शोभा पा जाता है। → भयानक रूपधर सभा-स्थल के ‘क्षणभर में’ रूपान्तर के बाद, समवेत देवसमुदाय के समक्ष आगे कौन-सा वर/उपदेश/नियम प्रतिष्ठित होगा—यह उत्कंठा बनी रहती है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल ५१ श्लोक हैं) अपने-आप बछ। ्,, चत्वारिशर्दाधिकशततमोब ध्याय: नारदजीके द्वारा हिमालय पर्वतपर भूतगणोंके सहित शिवजीकी शोभाका विस्तृत वर्णन, पार्ववीका आगमन शिवजीकी दोनों आँखोंको अपने हाथोंसे बंद करना और तीसरे नेत्रका प्रकट होना, हिमालयका भस्म होना और पुनः प्राकृत अवस्थामें हो जाना तथा शिव-पार्वतीके धर्मविषयक संवादकी उत्थापना भीष्म उवाच ततो नारायणसुद्न्नारदो भगवानृषि: । शड्करस्योमया सार्ध संवादं प्रत्यभाषत,भीष्मजी कहते हैं--युधिष्ठि! तदनन्तर श्रीनारायणके सुहृद् भगवान् नारदमुनिने शंकरजीका पार्वतीके साथ जो संवाद हुआ था, उसे बताना आरम्भ किया
பீஷ்மர் கூறினார்—யுதிஷ்டிரா! அதன் பின்னர் நாராயணனுக்கு அன்பான பகவான் நாரத முனிவர், சங்கரன் உமையுடன் நிகழ்த்திய உரையாடலை எடுத்துரைக்கத் தொடங்கினார்।
Verse 2
नारद उवाच तपश्चचार धर्मात्मा वृषभाड्क: सुरेश्वर: । पुण्ये गिरो हिमवति सिद्धचारणसेविते,नारदजीने कहा--भगवन्! जहाँ सिद्ध और चारण निवास करते है, जो नाना प्रकारकी ओषधियोंसे सम्पन्न तथा भाँति-भाँतिके फूलोंसे व्याप्त होनेके कारण रमणीय जान पड़ता है, जहाँ झुंड-की-झुंड अप्सराएँ भरी रहती हैं और भूतोंकी टोलियाँ निवास करती हैं; उस परम पवित्र हिमालयपर्वतपर धर्मात्मा देवाधिदेव भगवान् शंकर तपस्या कर रहे थे
நாரதர் கூறினார்—பகவனே! சித்தரும் சாரணரும் உலாவும் அந்தப் பரம புனிதமான இமயமலையில், தர்மாத்மா, வृषபத்வஜன், தேவர்களின் அதிபதி பகவான் சிவன் தவம் புரிந்துகொண்டிருந்தார்।
Verse 3
नानौषधियुते रम्ये नानापुष्पसमाकुले । अप्सरोगणसंकीर्णे भूतसंघनिषेविते,नारदजीने कहा--भगवन्! जहाँ सिद्ध और चारण निवास करते है, जो नाना प्रकारकी ओषधियोंसे सम्पन्न तथा भाँति-भाँतिके फूलोंसे व्याप्त होनेके कारण रमणीय जान पड़ता है, जहाँ झुंड-की-झुंड अप्सराएँ भरी रहती हैं और भूतोंकी टोलियाँ निवास करती हैं; उस परम पवित्र हिमालयपर्वतपर धर्मात्मा देवाधिदेव भगवान् शंकर तपस्या कर रहे थे
நாரதர் கூறினார்—பகவனே! பலவகை மூலிகைகள் நிறைந்ததும், பலவகை மலர்களால் நிரம்பியதும், அப்சரஸ்களின் கூட்டங்களால் களைகட்டியதும், பூதக் குழுக்களால் சூழ்ந்து சேவிக்கப்படுவதுமான அந்தப் பரம புனித இமயமலையில், தர்மாத்மா தேவேசன் பகவான் சங்கரன் தவம் புரிந்துகொண்டிருந்தார்।
Verse 4
तत्र देवो मुदा युक्तो भूतसंघशतैर्व॑त: । नानारूपैर्विख्पैश्व दिव्यैरद्भुतदर्शनै:,उस स्थानपर महादेवजी सैकड़ों भूतसमुदायोंसे घिरे रहकर बड़ी प्रसन्नताका अनुभव करते थे। उन भूतोंके रूप नाना प्रकारके एवं विकृत थे, किन्हीं-किन्हींके रूप दिव्य एवं अद्भुत दिखायी देते थे
அங்கே மகாதேவன் நூற்றுக்கணக்கான பூதக் கூட்டங்களால் சூழப்பட்டு மகிழ்ச்சியில் திளைத்திருந்தான். அந்தப் பூதங்களின் வடிவங்கள் பலவகையாகவும் விகாரமாகவும் இருந்தன; ஆயினும் சிலர் தெய்வீக ஒளியுடன், அதிசயமாகக் காணத்தக்கவர்களாகத் தோன்றினர்।
Verse 5
सिंहव्याप्रगजप्रख्यै: सर्वजातिसमन्वितै: । क्रोष्टकद्वीपिवदनैरऋ्रक्षर्ष भमुखैस्तथा,कुछ भूतोंकी आकृति सिंहों, व्याप्रों एवं गजराजोंके समान थी। उनमें सभी जातियोंके प्राणी सम्मिलित थे। कितने ही भूतोंके मुख सियारों, चीतों, रीछों और बैलोंके समान थे
சிலரின் உருவம் சிங்கம், புலி, யானை அரசன் போன்றதாக இருந்தது; எல்லா இனங்களின் உயிர்களும் கலந்ததுபோல் அவர்கள் தோன்றினர். பலருக்கு நரி, சிறுத்தை போன்ற முகங்களும், அதுபோல கரடி, காளை போன்ற முகங்களும் இருந்தன।
Verse 6
उलूकवदनैर्भीमैर्व॒कश्येनमुखैस्तथा । नानावर्णर्मुगमुखै: सर्वजातिसमन्वितै:,कितने ही उल्लू-जैसे मुखवाले थे। बहुत-से भयंकर भूत भेड़ियों और बाजोंके समान मुख धारण करते थे। और कितनोंके मुख हरिणोंके समान थे। उन सबके वर्ण अनेक प्रकारके थे तथा वे सभी जातियोंसे सम्पन्न थे
சிலர் பயங்கரமான ஆந்தை முகங்களைக் கொண்டிருந்தனர்; பல கொடூர பூதங்களுக்கு ஓநாய் மற்றும் கழுகு போன்ற முகங்கள் இருந்தன. இன்னும் சிலருக்கு மான் போன்ற முகங்கள் இருந்தன. அவர்களின் நிறங்கள் பலவகையாக இருந்தன; எல்லா இனங்களின் கலவையாகவே அவர்கள் தோன்றினர்।
Verse 7
किंनरैर्यक्षगन्धर्व रक्षोभूतगणैस्तथा । दिव्यपुष्पसमाकीर्ण दिव्यज्वालासमाकुलम्,इनके सिवा बहुत-से किन्नरों, यक्षों, गन्धर्वों, राक्षमों तथा भूतगणोंने भी महादेवजीको घेर रखा था। भगवान् शंकरकी वह सभा दिव्य पुष्पोंसे आच्छादित, दिव्य तेजसे व्याप्त, दिव्य चन्दनसे चर्चित और दिव्य धूपकी सुगन्धसे सुवासित थी। वहाँ दिव्य वाद्योंकी ध्वनि गूँजती रहती थी। मृदंग और पणवका घोष छाया रहता था। शंख और भेरियोंके नाद सब ओर व्याप्त हो रहे थे। चारों ओर नाचते हुए भूतसमुदाय और मयूर उसकी शोभा बढ़ाते थे
நாரதர் கூறினார்—கின்னரர், யக்ஷர், கந்தர்வர், ராக்ஷசர், பூதகணங்கள் ஆகியோர் கூட அதைச் சூழ்ந்து நின்றனர். மகாதேவரின் அந்த தெய்வீக சபை விண்ணுலக மலர்களால் நிறைந்து, எங்கும் பரவிய தெய்வீக ஒளிச்சுடரால் மிளிர்ந்தது.
Verse 8
दिव्यचन्दनसंयुक्तं दिव्यधूपेन धूपितम् तत् सदो वृषभाड्कस्य दिव्यवादित्रनादितम्,इनके सिवा बहुत-से किन्नरों, यक्षों, गन्धर्वों, राक्षमों तथा भूतगणोंने भी महादेवजीको घेर रखा था। भगवान् शंकरकी वह सभा दिव्य पुष्पोंसे आच्छादित, दिव्य तेजसे व्याप्त, दिव्य चन्दनसे चर्चित और दिव्य धूपकी सुगन्धसे सुवासित थी। वहाँ दिव्य वाद्योंकी ध्वनि गूँजती रहती थी। मृदंग और पणवका घोष छाया रहता था। शंख और भेरियोंके नाद सब ओर व्याप्त हो रहे थे। चारों ओर नाचते हुए भूतसमुदाय और मयूर उसकी शोभा बढ़ाते थे
நாரதர் கூறினார்—வृषபத்வஜனான சிவனின் அந்த சபை தெய்வீக சந்தனத்தால் பூசப்பட்டு, விண்ணுலக தூபத்தால் மணமூட்டப்பட்டிருந்தது; தெய்வீக வாத்தியங்களின் இசை இடையறாது ஒலித்தது.
Verse 9
मृदज़पणवोदघुष्ट शड्खभेरीनिनादितम् | नृत्यद्धिर्भूतसंघैश्व बहिणैश्न समनतत:,इनके सिवा बहुत-से किन्नरों, यक्षों, गन्धर्वों, राक्षमों तथा भूतगणोंने भी महादेवजीको घेर रखा था। भगवान् शंकरकी वह सभा दिव्य पुष्पोंसे आच्छादित, दिव्य तेजसे व्याप्त, दिव्य चन्दनसे चर्चित और दिव्य धूपकी सुगन्धसे सुवासित थी। वहाँ दिव्य वाद्योंकी ध्वनि गूँजती रहती थी। मृदंग और पणवका घोष छाया रहता था। शंख और भेरियोंके नाद सब ओर व्याप्त हो रहे थे। चारों ओर नाचते हुए भूतसमुदाय और मयूर उसकी शोभा बढ़ाते थे
நாரதர் கூறினார்—அந்த தெய்வீக சபை மிருதங்கம், பணவம் ஆகியவற்றின் முழக்கத்தால் ஒலித்தது; சங்கு மற்றும் பேரி முழக்கம் எங்கும் பரவியது. நடனமாடும் பூதக்கூட்டங்களும் மயில்களும் எல்லாத் திசைகளிலும் அதை அலங்கரித்தன.
Verse 10
प्रनृत्ताप्सरसं दिव्यं देवर्षिगणसेवितम् । दृष्टिकान्तमनिर्देश्यं दिव्यमद््भुतदर्शनम्,वहाँ अप्सराएँ नृत्य करती थीं, वह दिव्य सभा देवर्षियोंके समुदायोंसे शोभित, देखनेमें मनोहर, अनिर्वचनीय, अलौकिक और अदभुत थी
நாரதர் கூறினார்—அங்கே அப்சரஸ்கள் நடனமாடினார்கள். அந்த தெய்வீக சபை தேவரிஷிகளின் கூட்டத்தால் சேவிக்கப்பட்டு, பார்ப்பதற்கு இனிமையாய், சொல்லொணாததாய், உலகத்திற்கப்பாற்பட்டதாய், அற்புதத் தோற்றமுடையதாய் இருந்தது.
Verse 11
स गिरिस्तपसा तस्य गिरिशस्य व्यरोचत । स्वाध्यायपरमैविंप्रैर्ब्रहद्यघोषो निनादित:,भगवान् शंकरकी तपस्यासे उस पर्वतकी बड़ी शोभा हो रही थी। स्वाध्यायपरायण ब्राह्मणोंकी वेद-ध्वनि वहाँ सब ओर गूँज रही थी
நாரதர் கூறினார்—கிரீசன் (சிவன்) பொருட்டு அங்கே நிகழ்ந்த தவத்தால் அந்த மலை ஒளிர்ந்தது. சுவாத்யாயத்தில் ஈடுபட்ட விப்ரர்களின் வேதப் பாராயணத்தின் ஆழமும் விரிவும் கொண்ட முழக்கம் எங்கும் எதிரொலித்தது.
Verse 12
षट्पदैरुपगीतैश्व माधवाप्रतिमो गिरि: । तन्महोत्सवसंकाशं भीमरूपधरं तत:
நாரதர் கூறினார்—அப்போது அந்த மலை மாதவனை (விஷ்ணுவை) ஒத்த ஒளியுடன் விளங்கியது; தேனீக்களின் முருமுறுப்பாடல்களால் அது போற்றப்பட்டது. அதன் பின் அச்சமூட்டும் வடிவம் கொண்ட ஒரு பயங்கர உயிர் தோன்றியது; அது பெருவிழாவைப் போல ஒளிவீசியது.
Verse 13
दृष्टवा मुनिगणस्यासीत् परा प्रीतिर्जनार्दन । माधव! वह अनुपम पर्वत भ्रमरोंके गीतोंसे अत्यन्त सुशोभित हो रहा था। जनार्दन! वह स्थान अत्यन्त भयंकर होनेपर भी महान् उत्सवसे सम्पन्न-सा प्रतीत होता था। उसे देखकर मुनियोंके समुदायको बड़ी प्रसन्नता हुई ।। मुनयश्ल महाभागा: सिद्धाश्रैवोर्ध्वरेतस:,वाता: सर्वे महाभूतास्तत्रैवासन् समागता: । महान् सौभाग्यशाली मुनि, ऊर्ध्वरेता सिद्धणण, मरुदगण, वसुगण, साध्यगण, इन्द्रसहित विश्वेदेवगण, यक्ष और नाग, पिशाच, लोकपाल, अग्नि, समस्त वायु और प्रधान भूतगण वहाँ आये हुए थे
நாரதர் கூறினார்—ஓ ஜனார்தனே! அதைக் கண்ட மునிவர்க்கம் பரம மகிழ்ச்சியடைந்தது. ஓ மாதவா! அந்த ஒப்பற்ற மலை தேனீக்களின் பாடல்களால் மிகுந்த அழகுடன் விளங்கியது. ஓ ஜனார்தனே! அந்த இடம் மிகப் பயங்கரமானதாயினும், பெருவிழாவின் செழிப்புடன் கூடியதுபோல் தோன்றியது. அதைக் கண்ட ஞானிகளின் சபை பேரானந்தத்தில் நிறைந்தது. அங்கே பெரும்பேறு பெற்ற மునிகள், சித்தர்கள், உறுதியான பிரம்மச்சரியத்தில் நிலைத்த தவசிகள் கூடியிருந்தனர்; மருதர்கள் மற்றும் மகாபூதங்களும் இருந்தன. வசுக்கள், சாத்யர்கள், இந்திரனுடன் விச்வேதேவர்கள், யக்ஷ-நாகர்கள், பிசாசுகள், திசைக்காவலர்கள், அக்னி, எல்லா வாயுக்களும், முதன்மை பூதங்களும்—அனைத்தும் அங்கேயே ஒன்று கூடியிருந்தன.
Verse 14
मरुतो वसव: साध्या विश्वेदेवा: सवासवा: । यक्षा नागा: पिशाचाश्न लोकपाला हुताशना:
மருதர்கள், வசுக்கள், சாத்யர்கள், இந்திரனுடன் விச்வேதேவர்கள், யக்ஷர்கள், நாகர்கள், பிசாசுகள், திசைக்காவலர்கள், மற்றும் ஹுதாசனன் (அக்னி)—இவர்கள் அனைவரும் அங்கே இருந்தனர்.
Verse 15
ऋतव: सर्वपुष्पैश्न व्यकिरन्त महाद्भुतै:ः
பருவங்கள் எல்லாவிதமான அதிசய மலர்களையும் பொழிந்தன.
Verse 16
विहज़ाश्च मुदा युक्ता: प्रानृत्यन् व्यनदंश्व ह
பறவைகளும் மகிழ்ச்சியால் நிறைந்து நடனமாடத் தொடங்கி, உரத்த குரலில் கூவின.
Verse 17
तत्र देवो गिरितटे दिव्यधातुविभूषिते
அங்கே தெய்வீகத் தாதுக்களின் அற்புத ஒளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மலைச்சரிவில் தேவன் வீற்றிருந்தான்.
Verse 18
व्याप्रचर्माम्बरधर: सिंहचर्मोत्तरच्छद:,अभय: सर्वभूतानां भक्तानां वृष१भध्वज: । उन्होंने व्याप्रचर्मको ही वस्त्रके रूपमें धारण कर रखा था। सिंहका चर्म उनके लिये उत्तरीय वस्त्र (चादर)का काम देता था। उनके गलेमें सर्पमय यज्ञोपवीत शोभा दे रहा था। वे लाल रंगके बाजूबंदसे विभूषित थे। उनकी मूँछ काली थी, मस्तकपर जटाजूट शोभा पाता था। वे भीमस्वरूप रुद्र देवद्रोहियोंके मनमें भय उत्पन्न करते थे। अपनी ध्वजामें वृषभका चिह्न धारण करनेवाले वे भगवान् शिव भक्तों तथा सम्पूर्ण भूतोंके भयका निवारण करते थे
நாரதர் கூறினார்—அவர் புலிச்சர்மத்தை ஆடையாக அணிந்திருந்தார்; சிங்கச்சர்மம் மேலாடையாக இருந்தது. கொடியில் ரிஷபச் சின்னம் தாங்கிய அந்த சிவன், பக்தர்களுக்கும் எல்லா உயிர்களுக்கும் அச்சமின்மையை அளித்து அச்சத்தை நீக்குபவன்.
Verse 19
व्यालयज्ञोपवीती च लोहिताड्गदभूषण: । हरिश्मश्रुर्जटी भीमो भयकर्ता सुरद्विषाम्
நாரதர் கூறினார்—அவரது யஜ்ஞோபவீதம் பாம்புகளால் ஆனது; செந்நிற அங்கதங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தார். செம்பொன் நிறத் தாடியும் சடாமுடியும் உடைய அந்தப் பயங்கர ரூபன், தேவர்களைத் துவேஷிப்போர்க்கு அச்சத்தை உண்டாக்குபவன்.
Verse 20
दृष्टवा महर्षय: सर्वे शिरोभिरवरनिं गता:
நாரதர் கூறினார்—அதைக் கண்டவுடன் எல்லா மகரிஷிகளும் தலைவணங்கி நிலத்தில் தாழ்ந்து வணங்கினர்.
Verse 21
(गीर्भि: परमशुद्धाभिस्तुष्टवुश्च मनोहरम् ।।) विमुक्ता: सर्वपापेभ्य: क्षान्न्ता विगतकल्मषा: | भगवान् शंकरका दर्शन करके उन सभी महर्षियोंने पृथ्वीपर सिर रखकर उन्हें प्रणाम किया और परम शुद्ध वाणीद्वारा उनकी मनोहर स्तुति की। वे सभी ऋषि सम्पूर्ण पापोंसे मुक्त, क्षमाशील और कल्मषरहित थे ।। तस्य भूतपते: स्थानं भीमरूपधरं बभौ
நாரதர் கூறினார்—மிகவும் தூய சொற்களால் அந்த ரிஷிகள் மனம்கவரும் ஸ்தோத்திரம் பாடினர். அவர்கள் எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டவர்கள்; பொறுமையுடையவர்கள்; மாசற்றவர்கள். சங்கரனைத் தரிசித்து நிலத்தில் தலை வைத்து வணங்கினர். அப்போது பூதபதியின் அந்தத் தலம் பயங்கர ரூபம் கொண்டு வெளிப்பட்டது.
Verse 22
क्षणेनैवाभवत् सर्वमद्भुतं मधुसूदन
நாரதர் கூறினார்—ஒரு கணப்பொழுதிலேயே, ஓ மதுசூதன, அனைத்தும் அதிசயமாயிற்று।
Verse 23
तमभ्ययाच्छैलसुता भूतस्त्रीगणसंवृता,उस समय भूतोंकी स्त्रियोंसे घिरी हुई गिरिराज-नन्दिनी उमा सम्पूर्ण तीर्थोके जलसे भरा हुआ सोनेका कलश लिये उनके पास आयीं। उन्होंने भी भगवान् शंकरके समान ही वस्त्र धारण किया था। वे भी उन्हींकी भाँति उत्तम व्रतका पालन करती थीं
நாரதர் கூறினார்—அப்போது பூதர்களின் மனைவியர் சூழ, மலைமகள் உமா அவரை அணுகினாள். எல்லாத் தீர்த்தங்களின் நீராலும் நிரம்பிய பொற்கலசத்தை ஏந்தி வந்தாள். பகவான் சங்கரரைப் போலவே அவளும் அதே வகை ஆடைகளை அணிந்து, அவரைப் போலவே சிறந்த விரதத்தை உறுதியாகக் கடைப்பிடித்தாள்।
Verse 24
हरतुल्याम्बरधरा समानव्रतधारिणी । बिभ्रती कलशं रौक्मं सर्वतीर्थजलोद्धवम्,उस समय भूतोंकी स्त्रियोंसे घिरी हुई गिरिराज-नन्दिनी उमा सम्पूर्ण तीर्थोके जलसे भरा हुआ सोनेका कलश लिये उनके पास आयीं। उन्होंने भी भगवान् शंकरके समान ही वस्त्र धारण किया था। वे भी उन्हींकी भाँति उत्तम व्रतका पालन करती थीं
நாரதர் கூறினார்—ஹரனைப் போன்ற ஆடையணிந்து, அவரைப் போன்ற விரதத்தை மேற்கொண்ட அந்த தேவி, எல்லாத் தீர்த்தங்களின் நீரால் நிரம்பிய பொற்கலசத்தை ஏந்தியிருந்தாள்।
Verse 25
गिरिस्रवाभि: सर्वाभि: पृष्ठतो5नुगता शुभा । पुष्पवृष्टयाभिवर्षन्ती गन्धैर्बहुविधैस्तथा । सेवन्ती हिमवत् पार्श्व हरपार्श्वमुपागमत्,उनके पीछे-पीछे उस पर्वतसे गिरनेवाली सभी नदियाँ चल रही थीं। शुभलक्षणा पार्वती फूलोंकी वर्षा करती और नाना प्रकारकी सुगन्ध बिखेरती हुई भगवान् शिवके पास आयीं। वे भी हिमालयके पार्श्रभागका ही सेवन करती थीं
நாரதர் கூறினார்—மங்களலட்சணமுடைய பார்வதியின் பின்னால் மலைநீரோடைகள் அனைத்தும் தொடர்ந்தன. மலர்மழை பொழிந்து, பலவகை மணங்களைப் பரப்பியவாறே, இமவானின் பக்கவாட்டை ஒட்டி ஹரன் (சிவன்) அருகே வந்து சேர்ந்தாள்।
Verse 26
ततः स्मयन्ती पाणिभ्यां नर्मार्थ चारुहासिनी । हरनेत्रे शुभे देवी सहसा सा समावृणोत्
அப்போது இனிய, விளையாட்டுத் தன்மையுள்ள சிரிப்புடன் அந்த தேவி புன்னகைத்து, கேலியாகத் திடீரென தன் இரு கைகளாலும் ஹரன் (சிவன்) அவர்களின் மங்களகரமான இரு கண்களையும் மூடினாள்।
Verse 27
आते ही मनोहर हास्यवाली देवी उमाने मनोरंजन या हास-परिहासके लिये मुसकराकर अपने दोनों हाथोंसे सहसा भगवान् शंकरके दोनों नेत्र बंद कर लिये ।। संवृताभ्यां तु नेत्रा भ्यां तमोभूतमचेतनम् । निहोॉम निर्वषट््कारं जगद् वै सहसाभवत्,उनके दोनों नेत्रोंके आच्छादित होते ही सारा जगत् सहसा अन्धकारमय, चेतनाशून्य तथा होम और वषट्कारसे रहित हो गया
நாரதர் கூறினார்—அப்போது தேவி உமா புன்னகையுடன் திடீரென தன் இரு கைகளாலும் பகவான் சங்கரரின் இரு கண்களையும் மூடினாள். அவர் கண்கள் மூடப்பட்டவுடன் உலகமெங்கும் ஒரே கணத்தில் இருள் சூழ்ந்தது; உணர்வு மங்கியது; ஹோமங்கள் நடைபெறவில்லை, ‘வஷட்’ என்ற ஒலி எங்கும் கேட்கவில்லை।
Verse 28
जनश्न विमना: सर्वो5भवत् त्राससमन्वित: । निमीलिते भूतपतौ नष्टसूर्य इवाभवत्,सब लोग अनमने हो गये, सबके ऊपर त्रास छा गया। भूतनाथके नेत्र बंद कर लेनेपर इस संसारकी वैसी ही दशा हो गयी, मानो सूर्यदेव नष्ट हो गये हैं
அப்போது மக்கள் அனைவரும் மனம் தளர்ந்து, அச்சத்தில் ஆழ்ந்தனர். பூதநாதன் கண்களை மூடியவுடன், இந்த உலகம் சூரியன் மறைந்ததுபோல் ஆனது.
Verse 29
ततो वितिमिरो लोक: क्षणेन समपद्यत | ज्वाला च महती दीप्ता ललाटात् तस्य नि:सृता,तदनन्तर क्षणभरमें सारे जगत्का अन्धकार दूर हो गया। भगवान् शिवके ललाटसे अत्यन्त दीप्तिशालिनी महाज्वाला प्रकट हो गयी
அதன்பின் ஒரு கணத்திலேயே உலகின் இருள் அகன்றது. உடனே அவர் (சிவன்) நெற்றியிலிருந்து மிகுந்த ஒளியுடன் ஒரு மாபெரும் ஜ்வாலை வெளிப்பட்டது.
Verse 30
तृतीयं चास्य सम्भूत॑ नेत्रमादित्यसंनिभम् | युगान्तसदृशं दीप्तं येनासौ मथितो गिरि:,उनके ललाटमें आदित्यके समान तेजस्वी तीसरे नेत्रका आविर्भाव हो गया। वह नेत्र प्रलयाग्निके समान देदीप्यमान हो रहा था। उस नेत्रसे प्रकट हुई ज्वालाने उस पर्वतको जलाकर मथ डाला
அப்போது அவர் நெற்றியில் சூரியனை ஒத்த ஒளியுடன் மூன்றாம் கண் தோன்றியது. அது யுகாந்தப் பிரளயத் தீயைப் போலக் கொழுந்தெழுந்து பிரகாசித்தது. அந்தக் கணிலிருந்து வெளிப்பட்ட ஜ்வாலை அந்த மலைையைச் சுட்டெரித்து நொறுக்கி விட்டது.
Verse 31
ततो गिरिसुता दृष्ट्वा दीप्ताग्निसदृशेक्षणम् । हरं प्रणम्य शिरसा ददर्शायतलोचना,तब महादेवजीको प्रज्वलित अग्निके सदृश तीसरे नेत्रसे युक्त हुआ देख गिरिराजनन्दिनी विशाललोचना उमाने सिरसे प्रणाम करके उनकी ओर चकित दृष्टिसे देखा
அப்போது மலைமகள் உமா, எரியும் தீயைப் போன்ற பார்வையுடைய ஹரனைப் பார்த்து, தலை வணங்கி வணங்கினாள்; அகன்ற கண்களுடைய உமா வியப்புடன் அவரையே நோக்கினாள்.
Verse 32
दहामाने वने तस्मिन् ससालसरलठद्रुमे । सचन्दनवरे रम्ये दिव्यौषधिविदीपिते,साल और सरल आदि वृक्षोंसे युक्त, श्रेष्ठ चन्दन-वृक्षसे सुशोभित तथा दिव्य ओषधियोंसे प्रकाशित उस रमणीय वनमें आग लग गयी थी और वह सब ओरसे जल रहा था
நாரதர் கூறினார்—சால, சரள முதலிய மரங்கள் நிறைந்ததும், சிறந்த சந்தன மரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டதும், தெய்வீக மூலிகைகளின் ஒளியால் பிரகாசித்ததும் ஆகிய அந்த இனிய காட்டில் காட்டுத்தீ எழுந்தது. அந்த வனம் எல்லாத் திசைகளிலும் எரிந்து கொண்டிருந்தது.
Verse 33
मृगयूथैद्रतैर्भीतैर्हरपार्श्वमुपागतै: । शरणं चाप्यविन्दद्धिस्तत् सद: संकुलं बभौ,भयभीत मृगोंके झुंडोंको जब कहीं भी शरण न मिली, तब वे भागते हुए महादेवजीके पास आ पहुँचे। उनसे वह सारा सभास्थल भर गया और उसकी अपूर्व शोभा होने लगी
நாரதர் கூறினார்—அச்சத்தில் நடுங்கிய மான்களின் கூட்டங்கள் விரைந்து ஓடி, வேறு எங்கும் அடைக்கலம் கிடைக்காமல், ஹரன் (சிவன்) அருகே வந்து சேர்ந்தன. அவைகளால் அந்த சபைமண்டபம் நெருக்கமாகி, அந்த அடைக்கலம் நாடிய உயிர்களின் இருப்பால் அபூர்வ அழகு பெற்றது.
Verse 34
ततो नभस्पृशज्वालो विद्युल्लोलाग्निसल्बण: । द्वादशादित्यसदृशो युगान्ताग्निरिवापर:,वहाँ लगी हुई आगकी लपटें आकाशको चूम रही थीं। विद्युतके समान चंचल हुई वह आग बड़ी भयानक प्रतीत हो रही थी, वह बारह सूर्योंके समान प्रकाशित होकर दूसरी प्रलयाग्निके समान प्रतीत होती थी
அப்போது அந்தத் தீயின் நாவுகள் வானத்தைத் தொட்டன. மின்னலைப் போல அசைந்தாடிய அந்த அக்கினி மிகப் பயங்கரமாகத் தோன்றியது; பன்னிரண்டு சூரியர்களைப் போல ஒளிர்ந்து, அது இன்னொரு பிரளயத் தீயெனப் புலப்பட்டது.
Verse 35
क्षणेन तेन निर्दग्धो हिमवानभवन्नग: । सधातुशिखराभोगो दीप्तदग्धलतौषधि:
நாரதர் கூறினார்—அந்தக் கணமே ஹிமவான் மலை சுட்டெரிந்தது. கனிமங்கள் நிறைந்த அதன் சிகரங்களும் பரந்த மலைத் தோள்களும் கருகின; அதன் கொடிகளும் மூலிகைகளும் எரிந்து சாம்பலாயின.
Verse 36
उसने क्षणभरमें हिमालय पर्वतको धातु और विशाल शिखरोंसहित दग्ध कर डाला। उसकी लताएँ और ओषधियाँ प्रजवलित हो जलकर भस्म हो गयीं ।। त॑ दृष्टवा मथितं शैलं शैलराजसुता तत:ः । भगवन्तं प्रपन्ना वै साउ्जलिप्रग्रहा स्थिता,उस पर्वतको दग्ध हुआ देख गिरिराजकुमारी उमा दोनों हाथ जोड़कर भगवान् शंकरकी शरणमें गयीं
அது ஒரு கணத்தில் ஹிமாலயத்தை கனிமங்களுடனும் பெருஞ்சிகரங்களுடனும் சேர்த்து சுட்டெரித்தது. அதன் கொடிகளும் மூலிகைகளும் தீப்பற்றிக் கருகி சாம்பலாயின. அந்த மலை உடைந்து கருகியதைக் கண்டு, மலைமன்னன் மகளான உமா இரு கைகளையும் கூப்பி பகவான் சங்கரனிடம் சரணடைந்து, அஞ்சலி பிணைத்து நின்றாள்.
Verse 37
उमां शर्वस्तदा दृष्ट्वा स्त्री भावगतमार्दवाम् । पितुर्देन्यमनिच्छन्ती प्रीत्यापश्यत् तदा गिरिम्,उस समय उमामें नारी-स्वभाववश मृदुता (कातरता) आ गयी थी। वे पिताकी दयनीय अवस्था नहीं देखना चाहती थीं। उनकी ऐसी दशा देख भगवान् शंकरने हिमवान् पर्वतकी ओर प्रसन्नतापूर्ण दृष्टिसे देखा
அப்போது உமா பெண் இயல்புக்குரிய மென்மையால் உருகியதைப் பார்த்து, அவள் தந்தையின் பரிதாப நிலையைப் பார்க்க விரும்பவில்லை என்பதை சர்வன் உணர்ந்தான். அந்நேரம் பகவான் சங்கரன் மகிழ்ச்சியும் அருளும் நிறைந்த பார்வையால் ஹிமவான் மலையை நோக்கிப் பார்த்தான்.
Verse 38
क्षणेन हिमवान् सर्व: प्रकृतिस्थ: सुदर्शन: । प्रहृष्विहगश्नैव सुपुष्पितवनद्रुम:,उनकी दृष्टि पड़नेपर क्षणभरमें सारा हिमालय पर्वत पहली स्थितिमें आ गया। देखनेमें परम सुन्दर हो गया। वहाँ हर्षमें भरे हुए पक्षी कलरव करने लगे। उस वनके वृक्ष सुन्दर पुष्पोंसे सुशोभित हो गये
அவரது பார்வை பட்டவுடன் கணநேரத்தில் முழு ஹிமாலயமும் தன் இயல்பான பழைய நிலையிற்குத் திரும்பி மிக அழகாகத் தோன்றியது. மகிழ்ச்சியால் நிறைந்த பறவைகள் குரலெழுப்பின; அந்த வனத்தின் மரங்கள் இனிய மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.
Verse 39
प्रकृतिस्थं गिरिं दृष्टवा प्रीता देवं महेश्वरम् । उवाच सर्वलोकानां पतिं शिवमनिन्दिता,पर्वतको पूर्वावस्थामें स्थित हुआ देख पतित्रता पार्वती देवी बहुत प्रसन्न हुईं। फिर उन्होंने सम्पूर्ण लोकोंके स्वामी कल्याणस्वरूप महेश्वरदेवसे पूछा
மலை தன் இயல்பான பழைய நிலையில் மீண்டதைப் பார்த்து குற்றமற்ற பார்வதி பேரானந்தம் அடைந்தாள். பின்னர் அவள் எல்லா உலகங்களின் ஆண்டவனும் மங்கள வடிவனுமான மகேஸ்வர சிவனை நோக்கி உரைத்தாள்.
Verse 40
उमोवाच भगवन् सर्वभूतेश शूलपाणे महाव्रत । संशयो मे महान् जातस्तन्मे व्याख्यातुमहसि
உமா கூறினாள்—பகவானே! எல்லா உயிர்களுக்கும் ஈசனே! சூலத்தைத் தாங்கியவனே! மகாவிரதம் உடையவனே! எனக்குள் ஒரு பெரிய சந்தேகம் எழுந்துள்ளது; அதை எனக்கு விளக்க அருள வேண்டும்.
Verse 41
उमा बोलीं--भगवन! सर्वभूतेश्वर! शूलपाणे! महान् व्रतधारी महेश्वर! मेरे मनमें एक महान् संशय उत्पन्न हुआ है। आप मुझसे उसकी व्याख्या कीजिये ।। किमर्थ ते ललाटे वै तृतीयं नेत्रमुत्थितम् । किमर्थ च गिरि॑ग्ध: सपक्षिगणकानन:
உமா கூறினாள்—பகவானே! எல்லா உயிர்களுக்கும் ஈசனே! சூலபாணியே! மகாவிரதம் உடைய மகேஸ்வரனே! எனக்குள் பெரிய சந்தேகம் எழுந்துள்ளது; அதைத் தீர்த்து அருள வேண்டும். உமது நெற்றியில் மூன்றாம் கண் எந்த காரணத்தால் தோன்றியது? மேலும் நீர் ‘கிரிக்த’ என்றும் ‘சபக்ஷிகணகானன’ என்றும் ஏன் அழைக்கப்படுகிறீர்?
Verse 42
किमर्थ च पुनर्देव प्रकृतिस्थस्त्वया कृत: । तथैव द्रुमसंच्छन्न: कृतोडयं ते पिता मम
நாரதர் கூறினார்—ஓ தேவனே! அவனை நீ ஏன் மீண்டும் அவன் இயல்பான நிலையிலேயே நிலைநிறுத்தினாய்? அதுபோல என் தந்தையை மரங்களின் மறைவுக்குள் மறைத்ததற்குக் காரணம் என்ன?
Verse 43
क्यों आपके ललाटमें तीसरा नेत्र प्रकट हुआ? किसलिये आपने पक्षियों और वनोंसहित पर्वतको दग्ध किया और देव! फिर किसलिये आपने उसे पूर्वावस्थामें ला दिया। मेरे इन पिताको आपने जो पूर्ववत् वृक्षोंसे आच्छादित कर दिया, इसका क्या कारण है? ।। (एष मे संशयो देव हृदि मे सम्प्रवर्तते । देवदेव नमस्तुभ्यं तन्मे शंसितुमरहसि ।। देवदेव! मेरे हृदयमें यह संदेह विद्यमान है। आप इसका समाधान करनेकी कृपा करें। आपको मेरा सादर नमस्कार है ।। नारद उवाच एवमुक्तस्तथा देव्या प्रीयमाणो<ब्रवीद् भव: ।।) नारदजी कहते हैं--देवी पार्ववीके ऐसा कहने-पर भगवान् शंकर प्रसन्न होकर बोले ।। श्रीमहेश्वर उवाच (स्थाने संशयितु देवि धर्मज्ञे प्रियभाषिणी ।। त्वदते मां हि वै प्रष्टं न शक््यं केनचित प्रिये । श्रीमहेश्वरने कहा--धर्मको जानने तथा प्रिय वचन बोलनेवाली देवि! तुमने जो संशय उपस्थित किया है, वह उचित ही है। प्रिये! तुम्हारे सिवा दूसरा कोई मुझसे ऐसा प्रश्न नहीं कर सकता ।। प्रकाशं यदि वा गुह्ां प्रियार्थ प्रब्रवीम्पहम् ।। शृणु तत् सर्वमखिलमस्यां संसदि भामिनी । भामिनि! प्रकट या गुप्त जो भी बात होगी, तुम्हारा प्रिय करनेके लिये मैं सब कुछ बताऊँगा। तुम इस सभामें मुझसे सारी बातें सुनो ।। सर्वेषामेव लोकानां कूटस्थं विद्धि मां प्रिये ।। मदधीनास्त्रयो लोका यथा विष्णौ तथा मयि | स््रष्टा विष्णुरहं गोप्ता इत्येतद् विद्धि भामिनि ।। प्रिये! सभी लोकोंमें मुझे कूटस्थ समझो। तीनों लोक मेरे अधीन हैं। ये जैसे भगवान् विष्णुके अधीन हैं, उसी प्रकार मेरे भी अधीन हैं। भामिनि! तुम यही जान लो कि भगवान् विष्णु जगतके स्रष्टा हैं और मैं इसकी रक्षा करनेवाला हूँ ।। तस्माद् यदा मां स्पृशति शुभं वा यदि वेतरत् । तथैवेदं जगत् सर्व तत्तद् भवति शोभने ।।) शोभने! इसीलिये जब मुझसे शुभ या अशुभका स्पर्श होता है, तब यह सारा जगत् वैसा ही शुभ या अशुभ हो जाता है ।। नेत्रे मे संवृते देवि त्वया बाल्यादनिन्दिते । नष्टालोकस्तदा लोक: क्षणेन समपद्यत,देवि! अनिन्दिते! तुमने अपने भोलेपनके कारण मेरी दोनों आँखें बंद कर दीं। इससे क्षणभरमें समस्त संसारका प्रकाश तत्काल नष्ट हो गया
ஸ்ரீ மகேஸ்வரர் கூறினார்—தேவி! தர்மத்தை அறிந்தவளும் இனிய மொழி பேசுபவளும் ஆகிய நீ கொண்ட இந்த ஐயம் உரியதே. பிரியே, உன்னைத் தவிர வேறு யாரும் என்னிடம் இத்தகைய கேள்வி கேட்க இயலாது. அது வெளிப்படையானதாயினும் மறையானதாயினும், உன் பிரியத்திற்காக நான் அனைத்தையும் கூறுவேன்; ஒளிவீசும் பெண்ணே, இச்சபையில் முழுவதும் கேள். பிரியே, என்னை எல்லா உலகங்களின் அசையாத ஆதாரமாக அறி. மூன்று உலகங்களும் எனக்கு உட்பட்டவை; அவை விஷ்ணுவுக்கு உட்பட்டதுபோலவே எனக்கும் உட்பட்டவை. அழகியவளே, விஷ்ணு படைப்பாளர்; நான் காப்பவன்—இதை அறி. ஆகவே, அழகியவளே, நன்மையோ தீமையோ என்னைத் தொடும்போது, முழு பிரபஞ்சமும் அதற்கேற்ப மாறுகிறது. தேவி, குற்றமற்றவளே, குழந்தைத் தன்மையால் நீ என் இரு கண்களையும் மூடியபோது, ஒரு கணத்தில் உலகின் ஒளி அழிந்து அனைத்தும் இருளில் மூழ்கியது.
Verse 44
नष्टादित्ये तथा लोके तमोभूते नगात्मजे । तृतीयं लोचन दीप्त॑ सृष्टं मे रक्षता प्रजा:,गिरिराजकुमारी! संसारमें जब सूर्य अदृश्य हो गये और सब ओर अन्धकार-ही- अन्धकार छा गया, तब मैंने प्रजाकी रक्षाके लिये अपने तीसरे तेजस्वी नेत्रकी सृष्टि की है
மகேஸ்வரர் கூறினார்—மலைமகளே! உலகில் சூரியன் மறைந்து எங்கும் இருள் பரவியபோது, உயிர்களைப் பாதுகாக்க நான் என் ஒளிவீசும் மூன்றாம் கணை வெளிப்படுத்தினேன்.
Verse 45
तस्य चाक्ष्णो महत् तेजो येनायं मथितो गिरि: । त्वत्प्रियार्थ च मे देवि प्रकृतिस्थ: पुनः कृत:,उसी तीसरे नेत्रका यह महान् तेज था, जिसने इस पर्वतको मथ डाला। देवि! फिर तुम्हारा प्रिय करनेके लिये मैंने इस गिरिराज हिमवान्को पुनः प्रकृतिस्थ कर दिया है
அந்தக் கணின் அதே மாபெரும் ஒளியே இந்த மலையை மத்தித்து நடுங்கச் செய்தது. தேவி! உன் பிரியத்திற்காகவும் உன்னை மகிழ்விக்கவும் இந்த மலைமன்னன் ஹிமவானை மீண்டும் அவன் இயல்பான அமைதியான நிலையிலே நான் மீட்டேன்.
Verse 46
उमोवाच भगवन् केन ते वक्त्र चन्द्रवत् प्रियदर्शनम् । पूर्व तथैव श्रीकान्तमुत्तरं पश्चिमं तथा,उमाने कहा--भगवन्! (आपके चार मुख क्यों हैं) आपका पूर्व दिशावाला मुख चन्द्रमाके समान कान्तिमान् एवं देखनेमें अत्यन्त प्रिय है। उत्तर और पश्चिम दिशाके मुख भी पूर्वकी ही भाँति कमनीय कान्तिसे युक्त हैं। परंतु दक्षिण दिशावाला मुख बड़ा भयंकर है। यह अन्तर क्यों? तथा आपके सिरपर कपिल वर्णकी जटाएँ कैसे हुईं? क्या कारण है कि आपका कण्ठ मोरकी पाँखके समान नीला हो गया?
உமா கூறினாள்—பகவனே! உமக்கு இத்தனை முகங்கள் ஏன்? கிழக்குநோக்கிய முகம் நிலவுபோல் ஒளிவீசி, காண்பதற்கு மிக இனிமையாக உள்ளது. வடக்கும் மேற்கும் நோக்கிய முகங்களும் அதேபோல் அழகிய காந்தியுடன் விளங்குகின்றன. ஆனால் தெற்குநோக்கிய முகம் மிகக் கொடியதாக உள்ளது—இந்த வேறுபாடு ஏன்? மேலும் உமது தலையில் செம்பொன் நிறம் கலந்த ஜடைகள் எவ்வாறு ஏற்பட்டன? மயிலிறகைப் போல உமது கண்டம் நீலமடைந்ததற்குக் காரணம் என்ன?
Verse 47
दक्षिणं च मुखं रौद्रं केनोर्ध्धव कपिला जटा: । केन कण्ठश्न ते नीलो बर्हिब्हनिभ: कृत:,उमाने कहा--भगवन्! (आपके चार मुख क्यों हैं) आपका पूर्व दिशावाला मुख चन्द्रमाके समान कान्तिमान् एवं देखनेमें अत्यन्त प्रिय है। उत्तर और पश्चिम दिशाके मुख भी पूर्वकी ही भाँति कमनीय कान्तिसे युक्त हैं। परंतु दक्षिण दिशावाला मुख बड़ा भयंकर है। यह अन्तर क्यों? तथा आपके सिरपर कपिल वर्णकी जटाएँ कैसे हुईं? क्या कारण है कि आपका कण्ठ मोरकी पाँखके समान नीला हो गया?
உமா கூறினாள்—பகவனே! உமது தெற்கு முகம் ஏன் இவ்வளவு ரௌத்ரமும் பயங்கரமும் உடையது? எந்த காரணத்தால் உமது மேலுள்ள ஜடைகள் கபில நிறமாயின? மேலும் எந்த ஹேதுவால் உமது கண்டம் மயில் இறகின் ஒளிபோல் நீலமாயிற்று?
Verse 48
हस्ते देव पिनाक॑ ते सततं केन तिष्ठति । जटिलो ब्रह्माचारी च किमर्थमसि नित्यदा,देव! आपके हाथमें पिनाक क्यों सदा विद्यमान रहता है? आप किसलिये नित्य जटाधारी ब्रह्मचारीके वेशमें रहते हैं?
தேவா! உமது கையில் பினாக வில் ஏன் எப்போதும் இருக்கிறது? மேலும் நீர் எந்த காரணத்தால் என்றும் ஜடாதாரியான பிரம்மச்சாரி வடிவில் தங்குகின்றீர்?
Verse 49
एतनमे संशयं सर्व वक्तुमर्हसि वै प्रभो । सधर्मचारिणी चाहं भक्ता चेति वृषध्वज,प्रभो! वृषध्वज! मेरे इस सारे संशयका समाधान कीजिये; क्योंकि मैं आपकी सहधर्मिणी और भक्त हूँ
பிரபோ! வृषத்வஜா! என் இம்முழு ஐயத்தையும் நீர் விளக்கத் தகுதியுடையவர். ஏனெனில் நான் உமது சஹதர்மச் சாரிணியும், உமது பக்தையும் ஆவேன்.
Verse 50
भीष्म उवाच एवमुक्त: स भगवान् शैलपुत्रया पिनाकधृत् । तस्या धृत्या च बुद्ध्या च प्रीतिमानभवत् प्रभु:,भीष्मजी कहते हैं--राजन्! गिरिराजकुमारी उमाके इस प्रकार पूछनेपर पिनाकधारी भगवान् शिव उनके धैर्य और बुद्धिसे बहुत प्रसन्न हुए
பீஷ்மர் கூறினார்—அரசே! மலைமகள் உமா இவ்வாறு கேட்டபோது, பினாகத்தைத் தாங்கிய பகவான் சிவன், அவளுடைய திடமையும் அறிவும் கண்டு மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்தான்.
Verse 51
ततस्तामब्रवीद् देव: सुभगे श्रूयतामिति । हेतुभियर्ममतानि रूपाणि रुचिरानने,तत्पश्चात् उन्होंने पार्ववीजीसे कहा--“सुभगे! रुचिरानने! जिन हेतुओंसे मेरे ये रूप हुए हैं, उन्हें बता रहा हूँ, सुनो
அதன்பின் தேவன் அவளிடம் கூறினான்—“சுபகே! அழகிய முகத்தையுடையவளே! எந்த காரணங்களால் என் இவ்வுருக்கள் ஏற்பட்டனவோ, அவற்றை நான் கூறுகிறேன்; கேள்.”
Verse 139
इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें एक सौ उनतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
இவ்வாறு புனித மகாபாரதத்தின் அனுஷாசனப் பர்வத்தின் உட்பட்ட தானதர்மப் பர்வத்தில் நூற்று முப்பத்தொன்பதாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.
Verse 140
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि उमामहेश्वरसंवादो नाम चत्वारिंशदिधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें उमामहेश्वरसंवादनामक एक सौ चालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
இதி ஸ்ரீமகாபாரதத்தின் அனுஷாசனப் பர்வத்தின் உட்பட்ட தானதர்மப் பர்வத்தில் ‘உமா–மஹேஸ்வர சம்வாதம்’ எனப்படும் நூற்று நாற்பதாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.
Verse 143
वाता: सर्वे महाभूतास्तत्रैवासन् समागता: । महान् सौभाग्यशाली मुनि, ऊर्ध्वरेता सिद्धणण, मरुदगण, वसुगण, साध्यगण, इन्द्रसहित विश्वेदेवगण, यक्ष और नाग, पिशाच, लोकपाल, अग्नि, समस्त वायु और प्रधान भूतगण वहाँ आये हुए थे
நாரதர் கூறினார்—அங்கே எல்லா மகாபூதங்களும் வாயுக் கூட்டங்களும் ஒன்று கூடியிருந்தன. மிக்க பாக்கியமுடைய மুনি, ஊர்த்வரேதஸ்களான சித்தர்கள், மருதர்கள், வசுக்கள், சாத்யர்கள்; இந்திரனுடன் விச்வேதேவர்கள்; யக்ஷர், நாகர், பிசாசர், திக்பாலர்கள், அக்னி, பலவகை வாயுக்கள் மற்றும் முதன்மை பூதக் கூட்டங்கள்—அனைவரும் அங்கே வந்திருந்தனர்.
Verse 156
ओषघध्यो ज्वलमानाश्ष द्योतयन्ति सम तद् वनम् | ऋतुएँ वहाँ उपस्थित हो सब प्रकारके अत्यन्त अद्भुत पुष्प बिखेर रही थीं। ओषधियाँ प्रज्वलित हो उस वनको प्रकाशित कर रही थीं
நாரதர் கூறினார்—மருந்துச் செடிகள் தீப்பற்றியதுபோல் ஒளிர்ந்து, அந்த வனத்தை எல்லாத் திசைகளிலும் பிரகாசப்படுத்தின. பருவங்களும் நேரில் வந்ததுபோல், எல்லாவகையான அதியற்புத மலர்களைச் சிதறவிட்டன.
Verse 166
गिरिपृष्ठेषु रम्येषु व्याहरन्तो जनप्रिया: । वहाँके रमणीय पर्वतशिखरोंपर लोगोंको प्रिय लगनेवाली बोली बोलते हुए पक्षी प्रसन्नतासे युक्त हो नाचते और कलरव करते थे
நாரதர் கூறினார்—அங்குள்ள அழகிய மலைச் சிகரங்களில், மக்களுக்கு இனிய ஒலியுடன் கூவிய பறவைகள் மகிழ்ச்சியுடன் ஆடி, களிப்பான கலரவம் செய்தன.
Verse 176
पर्यड्क इव विश्राजन्नुपविष्टो महामना: । दिव्य धातुओंसे विभूषित पर्यकके समान उस पर्वतशिखरपर बैठे हुए महामना महादेवजी बड़ी शोभा पा रहे थे
நாரதர் கூறினார்—அந்த மலைச் சிகரத்தில் அமர்ந்திருந்த மகாமனத்தையுடைய மகாதேவன், தெய்வீகத் தாதுக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, ஒரு மாபெரும் படுக்கைபோல் ஒளிர்ந்து, பேரழகுடன் விளங்கினான்।
Verse 193
अभय: सर्वभूतानां भक्तानां वृष१भध्वज: । उन्होंने व्याप्रचर्मको ही वस्त्रके रूपमें धारण कर रखा था। सिंहका चर्म उनके लिये उत्तरीय वस्त्र (चादर)का काम देता था। उनके गलेमें सर्पमय यज्ञोपवीत शोभा दे रहा था। वे लाल रंगके बाजूबंदसे विभूषित थे। उनकी मूँछ काली थी, मस्तकपर जटाजूट शोभा पाता था। वे भीमस्वरूप रुद्र देवद्रोहियोंके मनमें भय उत्पन्न करते थे। अपनी ध्वजामें वृषभका चिह्न धारण करनेवाले वे भगवान् शिव भक्तों तथा सम्पूर्ण भूतोंके भयका निवारण करते थे
நாரதர் கூறினார்—அனைத்து உயிர்களுக்கும் அபயமாகவும், பக்தர்களின் காவலனாகவும், காளைச் சின்னம் கொண்ட கொடியை உடையவனாகவும் உள்ள பகவான் சிவன் புலிச்சருமத்தை ஆடையாக அணிந்திருந்தான்; சிங்கச்சருமம் அவனுக்கு மேலாடையாக இருந்தது. பாம்பால் ஆன யஜ்ஞோபவீதம் அவன் கழுத்தை அலங்கரித்தது. சிவப்பு கைப்பட்டைகளால் அவன் விளங்கினான்; அவன் மீசை கருமையாக இருந்தது; தலையில் ஜடாமுடி மிளிர்ந்தது. பயங்கர ரூபம் கொண்ட ருத்ரன் தேவர்களைத் துரோகிப்போரின் உள்ளங்களில் அச்சத்தை எழுப்பினான்; ஆனால் பக்தர்களுக்கும் எல்லா உயிர்களுக்கும் அவனே அச்சநீக்கி.
Verse 216
अप्रधृष्यतरं चैव महोरगसमाकुलम् । भगवान् भूतनाथका वह भयानक स्थान बड़ी शोभा पा रहा था। वह अत्यन्त दुर्धर्ष और बड़े-बड़े सर्पोंसे भरा हुआ था
நாரதர் கூறினார்—பூதநாதனின் அந்த அச்சமூட்டும் இடம் மிகுந்த அணுகமுடியாததாய், பெரும் பாம்புகளால் நிரம்பியதாய் இருந்தது; தன் பயங்கர மகிமையாலேயே அது ஒளிர்ந்தது।
Verse 223
तत् सदो वृषभाड्कस्य भीमरूपधरं बभौ | मधुसूदन! वृषभध्वजका वह भयानक सभास्थल क्षणभरमें अद्भुत शोभा पाने लगा
நாரதர் கூறினார்—அப்போது வृषபாங்கனுடைய அந்த சபைமண்டபம் பயங்கர ரூபம் கொண்டதாகத் தோன்றியது. ஓ மதுசூதனனே! வृषபத்வஜனுடைய அந்த அச்சமூட்டும் சபை இடம் ஒரு கணத்தில் அற்புத ஒளியுடன் மிளிரத் தொடங்கியது।
Frequently Asked Questions
The chapter asserts Mahādeva’s unsurpassed status as the origin and regulator of beings across the three worlds, illustrating this through ritual-historical exempla and a catalog of cosmic identifications.
The text models disciplined reverence: proper praise and recitation (Śatarudrīya) and acknowledgment of due shares in ritual contexts are presented as means to restore order when institutions become destabilized.
Rather than an explicit phalaśruti, the chapter provides a functional meta-claim: Mahādeva’s qualities and names are portrayed as immeasurable and inexhaustible to narration, implying that contemplation and stuti exceed purely verbal enumeration.