Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed generically in this plant-hymn complex)
Devata: Śamī (personified tree-power)
Chandas: Triṣṭubh (probable, by cadence and length)
அதர்வவேதம் 6.30 என்பது சுருக்கமான அதர்வண மந்திர-சுழற்சி; இதில் தாவர-சக்தி இரு விதமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது: தேன் கலந்த யவச் சடங்கின் மூலம் பாவநிவாரணமும் செழிப்பும், மேலும் மனிதரூபம் பெற்ற ஶமீ மரத்தின் குழப்பமூட்டும் ‘மாத’ (மயக்கம்/வெறி) மூலம் போட்டியாளர்-கட்டுப்பாடும். இது பகைமையோ போட்டியோ கொண்ட ‘வளர்ச்சி’ (குறியீட்டானதும் நேரடியானதும்) இரண்டையும் அகற்றுவதோடு, இல்லத்தின் அனுகூலத்தையும் உறுதிப்படுத்துகிறது—குறிப்பாக குழந்தைகளின் பாதுகாப்பு, மேலும் சமூகப் பாதிப்புக்குரிய இடமாகக் கருதப்படும் முடி/தோற்றம் தொடர்பான அச்சங்களைத் தணித்து அமைதிப்படுத்துதல்.
Mantra 1
पापशमनम्। दे॒वा इ॒मं मधु॑ना॒ संयु॑तं॒ यवं॒ सर॑स्वत्या॒मधि॑ म॒णाव॑चर्कृषुः । इन्द्र॑ आसी॒त् सीर॑पतिः श॒तक्र॑तुः की॒नाशा॑ आसन् म॒रुतः॑ सु॒दान॑वः
பாப-சமனம். தேவர்கள், தேனுடன் கலந்த இந்த யவம் (பார்லி/ஜவம்) என்பதை, சரஸ்வதியின் மீது, மணி (ரத்தினம்) மேல் வைத்து, தயாரித்தனர். இந்திரன்—சதக்ரது—உழவுக் கலப்பையின் அதிபதி; கீநாசர் (உழவர்கள்) மருதர்கள்—சுதானவர்கள் (உதார தானதாரர்கள்).
Mantra 2
यस्ते॒ मदो॑ऽवके॒शो वि॑के॒शो येना॑भि॒हस्यं॒ पुरु॑षं कृ॒णोषि॑ । आ॒रात् त्वद॒न्या वना॑नि वृक्षि॒ त्वं श॑मि श॒तव॑ल्शा॒ वि रो॑ह
ஓ ஶமீ! உன் ‘மத’ (மயக்கம்/உன்மாதம்) முடியைத் தளர்த்து சிதறச் செய்கிறது; அதனால் நீ மனிதனை நகைப்புக்குரியவனாக்குகிறாய்—அதிலிருந்து தூரத்தில் மற்ற வன வளர்ச்சிகளை வெட்டி அகற்று; ஆனால் நீ, நூறு கிளைகள் உடைய (ஶதவல்ஶா) ஶமீ, வெடித்து முளைத்து எழுந்து, எங்கும் பரவி வளர்க.
Mantra 3
बृह॑त्पलाशे॒ सुभ॑गे॒ वर्ष॑वृद्ध॒ ऋता॑वरि । मा॒तेव॑ पु॒त्रेभ्यो॑ मृड॒ केशे॑भ्यः शमि
அகன்ற இலைகளுடைய, நல்வரமுடைய ஶமீயே! மழையால் போஷிக்கப்பட்டவளே, ṛta-வில் ஆட்கொள்ளப்பட்டவளே—தாய் தன் மக்கள்மேல் அருள் செய்வதுபோல் அருள் செய்; கேசங்களுக்கு அமைதியும் நன்மையான நிவாரணமும் அளி.
It combines expiation and prosperity (through honeyed barley consecrated on an amulet) with Śamī’s apotropaic power to disarm a rival—making the opponent socially ridiculous while protecting the household.
Hair symbolizes visible order, dignity, and vulnerability. The hymn uses Śamī’s “māda” to disrupt an opponent’s appearance (v.2) and then asks Śamī to restore calm and protection for one’s own side (v.3).
Śamī wood/leaf is primary. Barley (yava) mixed with honey (madhu) is consecrated on a maṇi (amulet/jewel), with Sarasvatī invoked as a purity-field supporting expiation and auspicious growth.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.