Opening the text

Rishi: RV-derived Indra hymn tradition (Book 20 compilation; specific r̥ṣi depends on RV source-verse mapping).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagati complex (RV-style; exact metrical count requires pada scansion against RV original)
இந்தச் சுருக்கமான இந்திர-ஸ்துதி, இந்திரனை சக்தியின் வாகனமாகக் கட்டுப்படுத்துகிறது—“படகு போல” யோகத் தண்டில் (யுகதண்டில்) இணைக்கப்பட்டவனாக—அவன் வழிபடுபவனை அபாயமும் போட்டியும் கடந்து வெற்றிக்குத் (ஸ்வஃ) தாண்டவைத்து அழைத்துச் செல்லும்படி. மாடுச்செல்வப் போட்டியும் குழுக்களுக்கிடையேயான மோதலும், இந்திரனின் வஜ்ரம் வெளிப்பட வேண்டிய களமாக அமைக்கப்படுகிறது; மேலும் விடியற்காலையில் விழித்து ஹவிசை ஏற்று பகைவரைத் தாக்குமாறு அவனைத் தூண்டுகிறது. பல சவனங்களில் ஒரே, எப்போதும் ஒரேபோலிருக்கும் இந்திரனை இயக்கி, புகழ்ச்சியை வெற்றி, செல்வ விடுவிப்பு, மற்றும் பாதுகாப்பாக மாற்றுவதிலேயே இந்த ஸூக்தத்தின் வலிமை உள்ளது.
Mantra 1
विश्वे॑षु॒ हि त्वा॒ सव॑नेषु तु॒ञ्जते॑ समा॒नमेकं॒ वृष॑मण्यवः॒ पृथ॒क् स्वः सनि॒ष्यवः॒ पृथक्। तं त्वा॒ नावं॒ न प॒र्षणिं॑ शू॒षस्य॑ धु॒रि धी॑महि । इन्द्रं॒ न य॒ज्ञैश्च॒तय॑न्त आ॒यव॒ स्तोमे॑भि॒रिन्द्र॑मा॒यवः॑
எல்லா சவனங்களிலும் (சோமப் பிழிப்புகளிலும்) அவர்கள் உம்மையே—அதே ஒரே, சமமான வृषபன் (வலிமைமிகு)—தூண்டுகின்றனர்; ஒவ்வொரு குழுவும் தனித்தனியாக, ஸ்வர்கத்தை நாடுபவர்களாகத் தனித்தனியாக. ஹே இந்திரா, உம்மை—படகுபோல், கரை சேர்க்கும் படகுபோல்—சூஷ (பராக்கிரம)த்தின் நுகத்தடியில்/துரியில் நாம் அமர்த்துகிறோம். யாகங்களால் ஆயவ (ஆயு-ஜனம்) இந்திரனை எழுப்புவது போல, ஸ்தோத்திரங்களாலும் (புகழ்பாடல்களாலும்) ஆயவர்கள் இந்திரனை எழுப்புகின்றனர்.
Mantra 2
वि त्वा॑ ततस्रे मिथु॒ना अ॑व॒स्यवो॑ व्र॒जस्य॑ सा॒ता गव्य॑स्य निः॒सृजः॒ सक्ष॑न्त इन्द्र निः॒सृजः॑ । यद् ग॒व्यन्ता॒ द्वा जना॒ स्व॑१र्यन्ता॑ स॒मूह॑सि । आ॒विष्करि॑क्र॒द् वृष॑णं सचा॒भुवं॒ वज्र॑मिन्द्र सचा॒भुव॑म्
உதவியை நாடுபவர்கள் ஜோடி ஜோடியாக அணிவகுத்து உம்மை விரிக்கின்றனர்; வ்ரஜ (மாட்டுத்தொழு/மாட்டுக் கோட்டை) வென்றவர்கள், பசுக்களை விடுவிப்பவர்கள். ஹே இந்திரா, அவர்கள் ‘பசு-விடுவிப்பவர்கள்’ என்ற நிலையிலேயே வெற்றி பெறுகின்றனர். பசுக்களை நாடி, பிரகாசமான இலக்கு (ஸ்வः) நோக்கி முயலும் இரண்டு மக்கள் குழுக்களை நீர் மோதச் செய்கிறபோது, உமது வலிமையால் அந்த வृषபனை (பலவானை), உடனிருக்கும் வஜ்ரத்தை வெளிப்படுத்துவாயாக—ஹே இந்திரா, உடனிருக்கும் வஜ்ரத்தை।
Mantra 3
उ॒तो नो॑ अ॒स्या उ॒षसो॑ जु॒षेत॒ ह्य॑१र्कस्य॑ बोधि ह॒विषो॒ हवी॑मभिः॒ स्व॑र्षाता॒ हवी॑मभिः । यदि॑न्द्र॒ हन्त॑वे॒ मृघो॒ वृषा॑ वज्रिं॒ चिके॑तसि । आ मे॑ अ॒स्य वे॒धसो॒ नवी॑यसो॒ मन्म॑ श्रुधि॒ नवी॑यसः
எங்களுக்காக அவர் இந்த உஷஸ் (விடியல்) பற்றியும் மகிழ்வடையட்டும்; ஆம், எங்கள் அழைப்புகளுடன்—ஸ்தோத்திரம் (ऋக்) மற்றும் ஹவி (ஆஹுதி) நோக்கி—எழுந்தருளட்டும்; ஹே ஸ்வः-வெற்றியாளனே, எங்கள் அழைப்புகளுடன். ஹே இந்திரா, அந்த ம்ருக (உன்மத்த/காட்டு பகை)னை அடிக்க, ஹே வृषபா, வஜ்ரதாரியே, நீர் எண்ணும்போது, என் இந்த புதிய மந்திர-வடிவத்தை கேளும்—இந்த வேதஸ் (ஊக்கமுற்ற விதாதா/ரிஷி) என்பவனின் புதிய உரையை கேளும்.
To rouse and ‘yoke’ Indra so he carries the practitioner safely through danger and rivalry, grants victory, and releases prosperity—especially cattle-wealth—by the power of the vajra.
It is a ritual image for harnessing divine force: Indra becomes the conveyance that ferries one across peril, and the dhur symbolizes disciplined, directed power rather than uncontrolled force.
At dawn (uṣas) with a simple oblation (havis), or near a soma-pressing context; practically, it is also used before contests, negotiations, or any situation requiring protection and winning.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.