Sukta 125
Rishi: Traditionally RV-derived; in AV 20 the material is largely Rigvedic reprise (Anukramaṇī attribution follows the RV hymn-source).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (RV-style)
அதர்வவேதம் 20.125 என்பது ரிக்வேதப் புனருரைத்த (reprise) ஸூக்தமாகும்; அதர்வணப் பயன்பாட்டில் இது அபோத்ரோபாயிக (தீமை/விரோதத்தைத் தடுக்கிற) மற்றும் வெற்றியை உறுதிப்படுத்தும் இந்திர-ஸ்துதியாகச் செயல்படுகிறது: எல்லாத் திசைகளிலிருந்தும் பகை/விரோத சக்திகளை விரட்டுகிறது; யஜமானன்/புரவலனை இந்திரனின் ‘விரிந்த’ பாதுகாப்புப் பரப்பில் நிலைநிறுத்துகிறது. அச்வின்களின் உதவியுடன் நிகழ்ந்த இந்திரனின் புராண வெற்றிகளை நினைவுகூர்வதன் மூலம், கடந்த முன்னுதாரணத்தை நிகழ்காலச் செயல்திறனாக மாற்றுகிறது—பகைமையைத் தூரமாக்கி, இறுதியில் நலன் மற்றும் சமூக ஒற்றுமை (saumanasa) எனும் சௌமனஸ்யத்தில் முடிகிறது.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
अपे॑न्द्र॒ प्रा॑चो मघवन्न॒मित्रा॒नपापा॑चो अभिभूते नुदस्व । अपोदी॑चो॒ अप॑ शूराध॒राच॑ उ॒रौ यथा॒ तव॒ शर्म॒न् मदे॑म
இந்திரனே, கிழக்கிலுள்ள பகைவர்களைத் துரத்திவிடு, மகவனே; வெல்லும் வல்லவனே, அவர்களைப் புறந்தள்ளு. மேற்கிலுள்ளவர்களையும் அகற்று, வடக்கிலுள்ளவர்களையும் அகற்று; வீரனே, கீழிருந்து வருவோரையும் அகற்று—உன் விரிந்த பாதுகாப்பில் நாம் மகிழ்ந்து வாழும்படியாக.
Mantra 2
कु॒विद॒ङ्ग यव॑मन्तो॒ यवं॑ चि॒द् यथा॒ दान्त्य॑नुपू॒र्वं वि॒यूय॑ । इ॒हेहै॑षां कृणुहि॒ भोज॑नानि॒ ये ब॒र्हिषो॒ नमो॑वृक्तिं॒ न ज॒ग्मुः
யவம் நிறைந்தவர்கள்—யவமே கூட—ஒழுங்கான வரிசையில், பங்குபங்காக அளிக்கட்டும். இங்கே—இங்கே—நீ இவர்களுக்காக உணவுகளையும் விருந்தையும் ஏற்பாடு செய்; பर्हிஷ் (யாகப் புல்) மீது ‘நமஸ்’ எனும் மரியாதை-வழக்கின் முறையான அனுஷ்டானத்தை அடையாதவர்கள் இவர்கள்.
Mantra 3
न॒हि स्थूर्यृ॑तु॒था या॒तमस्ति॒ नोत श्रवो॑ विविदे संग॒मेषु॑ । ग॒व्यन्त॒ इन्द्रं॑ स॒ख्याय॒ विप्रा॑ अश्वा॒यन्तो॒ वृष॑णं वा॒जय॑न्तः
ஓ ஸ்தூரி! அப்படியான காலத்திற்கேற்ற வருகை இல்லை; மோதல்களில் புகழும் கிடைப்பதில்லை. மாடுகளை நாடும் ஊக்கமுற்ற விப்ரர்கள் நட்பிற்காக இந்திரனை நாடுகின்றனர்; குதிரைகளை நாடுபவர்கள் வृषணன் (வலிமைமிகு காளை-சாயல்) அவனை—வெற்றிப் பரிசுக்காக முயன்று—நாடுகின்றனர்.
Mantra 4
यु॒वं सु॒राम॑मश्विना॒ नमु॑चावासु॒रे सचा॑ । वि॒पि॒पा॒ना शु॑भस्पती॒ इन्द्रं॒ कर्म॑स्वावतम्
ஓ அஷ்வினௌ! நீங்கள் இருவரும் அசுரன் நமுசியுடன் சுராவை அருந்தினீர்கள். ஆழமாக அருந்தி, ஓ ஒளி/அழகின் அதிபதிகளே! இந்திரனை அவன் செயல்களில் துணைநின்றீர்கள்.
Mantra 5
पु॒त्रमि॑व पि॒तरा॑व॒श्विनो॒भेन्द्रा॒वथुः॒ काव्यै॑र्दं॒सना॑भिः । यत् सु॒रामं॒ व्यपि॑बः॒ शची॑भिः॒ सर॑स्वती त्वा मघवन्नभिष्णक्
தந்தை-தாய் மகனைப் பாதுகாப்பதுபோல், இரு அஷ்வினரும்—ஆம்—காவ்யக் கலைவும் அதிசய வல்லமைகளும் (தம்ஸனா) கொண்டு, ஓ இந்திரா, உன்னைப் பாதுகாத்தனர். நீ உன் செயல்திறன் மிக்க சக்திகளால் (சசீ) சுராவை அருந்தியபோது, ஓ மகவனே, சரஸ்வதி உன்னை வலிமையில் முன்னேற்றினாள்.
Mantra 6
इन्द्रः॑ सु॒त्रामा॒ स्ववाँ॒ अवो॑भिः सुमृडी॒को भ॑वतु वि॒श्ववे॑दाः । बाध॑तां॒ द्वेषो॒ अभ॑यं नः कृणोतु सु॒वीर्य॑स्य॒ पत॑यः स्याम
இந்திரன்—ஸுத்ராமா (நல்ல காவலன்), ஸ்வவான் (தன்னலமிக்க வலிமையுடையவன்)—தன் அவோபிஃ (காக்கும் உதவிகளால்) எங்களுக்கு ஸும்ருடீக (கருணையுள்ளவன்) ஆகட்டும்—விஷ்வவேதாஃ (அனைத்தையும் அறிந்தவன்). அவன் த்வேஷத்தைத் தடுத்து அடக்கட்டும்; எங்களுக்கு அபயம் அளிக்கட்டும்; நாங்கள் ஸுவீர்யத்தின் (நல்ல வீரத்திறன்/பராக்கிரமம்) அதிபதிகளாக இருப்போமாக.
Mantra 7
स सु॒त्रामा॒ स्ववाँ॒ इन्द्रो॑ अ॒स्मदा॒राच्चि॒द् द्वेषः॑ सनु॒तर्यु॑योतु । तस्य॑ व॒यं सु॑म॒तौ य॒ज्ञिय॒स्यापि॑ भ॒द्रे सौ॑मन॒से स्या॑म
நல்ல காவலன், தன்னிறை வலிமையுடைய இந்திரன், எங்களிடமிருந்து—தூரத்திலிருந்தும் கூட—த்வேஷத்தை அகற்றட்டும்; அதை இன்னும் தூரமாக விரட்டட்டும். அந்த யஜ்ஞிய (வழிபடத்தக்க) தேவனின் சுமதியில் நாம் நிலைத்திருப்போமாக; மேலும் நலனிலும், இனிய சௌமனஸ்யம் (ஒற்றுமை-நல்லிணக்கம்) இலும் இருப்போமாக.
Inside Sukta 125
How it unfolds
- How it opens
The hymn opens by commanding Indra to drive away foes from the eastern quarter and then systematically from west, north, and from below, so the patron may rejoice in Indra’s wide shelter.
- What it asks
Expulsion of enemies/hostility from all directions and establishment of secure protection and success in action.
- Where its power lies
Mythic validation is supplied through the narrative frame (Aśvins aiding Indra against Namuci), presenting divine victory as repeatable efficacy for the present rite.
- How it closes
It seals the work by asking Indra to remove hatred still farther away and to place the worshippers in his good favor, welfare, and kindly concord (saumanasa).
Famous verses
urau yathā tava śarman mademā
dveṣaḥ sanutaryuyotu … bhadre saumanase syāma
Kind of hymn
Abhicarika (Apotropaic/Hostile-warding) with royal-victory coloration
What it is for
Expel enemies and malignant forces from all sides, establish protective dominion under Indra, and remove hatred to restore welfare and friendly concord.
Who it is for
A patron/king (rājanya) and his household/retinue; also any community seeking protection from hostility and factional hatred.
Also used as
- Rakṣoghna
- Rājanya (royal-victory coloration)
- Saṃmanasya/Śāntika (concord-making close)
The deity
Indra here is the sovereign protector and battle-overpowerer who clears hostile presences from the quarters and grants the patron a broad, safe dwelling-space (uru śarman), culminating in welfare and concord.
Powers of the deity
- Drives away enemies and demonic opposition from all directions (dik-apanayana)
- Overpowers and expels hatred (dveṣas) and hostile intent
- Grants wide protection (uru śarman) and secure settlement
- Ensures victory and successful completion of deeds (karmasu avat)
- Transforms conflict into auspicious harmony (saumanasa) under divine favor
Why the deity is called
To banish foes/hostilities from every quarter, secure victory and safe ‘space’ for the patron, and distance hatred so the community abides in welfare and concord.
The seer
- RV-derived seer (Anukramaṇī follows the Rigvedic source for this Indra-stuti cluster)Angiras. Protective and hostile-warding recitations (rakṣoghna/abhicārika) framed as royal victory prayers; expulsion of enemies from the quarters and securing kṣatra-like stability.
Other hymns of this seer
- AV 20 (multiple RV-reprise Indra hymns in the same anuvāka/cluster)
- RV source-hymn corresponding to AV 20.125 (Indra-stuti with ‘drive away the foes from all quarters’ motif)
Preparing for the rite
- Choose a clean, quiet place oriented with awareness of the quarters (east/west/north/south and below).
- Establish a simple protective boundary (e.g., swept ground, seated reciter, intention of dik-śuddhi).
- If performed for a leader, seat the patron behind/near the reciter as the intended beneficiary (yajamāna-prayoga).
The rite
- Recite the hymn with clear emphasis on the directional expulsions (esp. 20.125.1), mentally ‘pushing’ hostility outward from the quarters.
- At the Aśvin-episode (20.125.4), recall mythic precedent as assurance of present aid in difficult undertakings.
- Conclude with the distancing of hatred and a deliberate wish for saumanasa (20.125.7), optionally followed by a brief silent resolve of non-hostility within the group.
What it needs
- None required by the hymn; optional ritual water for sprinkling the space and patron as a general Atharvanic protective adjunct.
- Surā appears in the mythic narrative (20.125.4) but is not required as a rite-substance in this sukta’s basic use.
When
Before departure to contest/assembly/battle; at dawn or prior to public action; also when factional hatred is perceived in the community.
Frequently Asked Questions
It is used to push away enemies or hostile forces from all directions and to establish the patron in Indra’s broad protection, ending with the removal of hatred and the gaining of concord.
The Aśvins’ drinking with Namuci and their aiding Indra functions as a mythic precedent: it assures that divine help can overcome difficult, even demonic, opposition in the present situation.
No required substances are stated for its basic recitation. Surā appears only in the mythic narration; the hymn’s efficacy is primarily through recitation and the directional expulsion intent.
Ask anything about Sukta 125 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
