Sukta 35
Rishi: Atharvanic tradition (amulet-hymn corpus; specific ṛṣi not securely fixed for this verse alone)
Devata: Jāṅgiḍa (personified amulet/plant) as protector; implicitly the quarters and cosmic regions
Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-like cadence (late Atharvanic style; not strictly regular)
அதர்வவேதம் 19.35 என்பது பாதுகாப்பு–சிகிச்சைத் தாலி/தாயத்து (amulet) ஸூக்தம்; இதில் ஜாங்கிட (உயிரூட்டப்பட்ட தாயத்து/மருந்துச் செடி) நோயாளி அல்லது இல்லத்தைச் சுற்றி உயிருள்ள, விழிப்பான காவலனாக நிறுவப்படுகிறது. மந்திரத்தின் வலிமை தெய்வீக முன்னுதாரணத்தில் நிலைபெறுகிறது—இந்திரனின் நாமத்தால் வலுப்பெற்ற தேவர்கள் மற்றும் ரிஷிகளின் மரபில்—பின்னர் பாதுகாப்பு முழுமையான பிரபஞ்சச் சூழ்வாக விரிகிறது: வானம், பூமி, அந்தரிக்ஷம், தாவரங்கள், எல்லா உயிர்கள், வருங்காலம், மற்றும் எல்லாத் திசைகளும். இதன் செயல்வலிமை அபோத்ரோபாயிக் (தீயதைத் துரத்தும்) தன்மை உடையது—தீய கண்/கெட்டநோக்கு மற்றும் பகைமையான தாக்கங்களை முறித்து, ஜபிப்பவரை அனைத்துத் திசைகளிலும் சூழ்ந்த முழுமையான காவல் வளையத்தை ஏற்படுத்துவது.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
जङ्गिडः। इन्द्र॑स्य॒ नाम॑ गृ॒ह्णन्त॒ ऋस॑यो जङ्गि॒डं द॑दुः । दे॒वा यं च॒क्रुर्भे॑ष॒जमग्रे॑ विष्कन्ध॒दूष॑णम्
ஜாங்களிட—இந்திரனின் நாமத்தை உச்சரித்து ரிஷிகள் ஜாங்களிடத்தை அளித்தனர். தேவர்கள் ஆதியில் அவனை மருந்தாகச் செய்தனர்—விஷ்கந்தத்தின் தீங்கு/தூஷணத்தை அழிப்பவனாக.
Mantra 2
स नो॑ रक्षतु जङ्गि॒डो ध॑नपा॒लो धने॑व । दे॒वा यं च॒क्रुर्ब्रा॑ह्म॒णाः प॑रि॒पाण॑मराति॒हम्
அந்த ஜாங்களிடம் எங்களை காக்கட்டும்—செல்வத்தின் காவலன் போல, செல்வமே போன்றவன். தேவர்கள் அவனை நியமித்தனர்; பிராமணர்கள் அவனை பரிபாண (பரிரक्षक) ஆக்கினர்—அராதி (பகை விருப்பு) அழிப்பவன்.
Mantra 3
दु॒र्हार्दः॒ संघो॑रं॒ चक्षुः॑ पाप॒कृत्वा॑न॒माग॑मम्। तांस्त्वं स॑हस्रचक्षो प्रतीबो॒धेन॑ नाशय परि॒पाणो॑ऽसि जङ्गि॒डः
தாங்கமுடியாத, மிகக் கொடூரமான ‘கண்’—பாவச் செயல் புரிவது—எங்கள்மேல் வந்து சேர்ந்தது; ஆயிரம் கண்களையுடையவனே, விழிப்பான எதிர்க்காவல் (பிரதீபோதன) மூலம் அவையனைத்தையும் அழி. ஜாங்களிடமே, நீ பரிபாண (பரிரक्षक) ஆவாய்.
Mantra 4
परि॑ मा दि॒वः परि॑ मा पृथि॒व्याः पर्य॒न्तरि॑क्षा॒त् परि॑ मा वी॒रुद्भ्यः॑ । परि॑ मा भू॒तात् परि॑ मो॒त भव्या॑द् दि॒शोदि॑शो जङ्गि॒डः पा॑त्व॒स्मान्
என்னைச் சுற்றி—வானத்திலிருந்து; என்னைச் சுற்றி—பூமியிலிருந்து; அந்தரிக்ஷத்திலிருந்து என்னைச் சுற்றி; தாவரங்களிலிருந்து என்னைச் சுற்றி. இருப்பவற்றிலிருந்து என்னைச் சுற்றி, இனி வரவிருப்பதிலிருந்தும்—திசை திசையிலிருந்து ஜங்கிட (ஜங்கிடः) எங்களைப் பாதுகாக்கட்டும்.
Mantra 5
य ऋ॒ष्णवो॑ दे॒वकृ॑ता॒ य उ॒तो व॑वृ॒तेऽन्यः । सर्वां॒स्तान् वि॒श्वभे॑षजोऽर॒सां ज॑ङ्गि॒डस्क॑रत्
தேவரால் செய்யப்பட்ட தீங்கிழைக்கும் சக்திகளும், மேலும் வேறொன்று எழுந்ததுமாக—அவை அனைத்தையும் உலகமருந்தான ஜங்கிட ரசமற்றதாக, வலியற்றதாக ஆக்கியது.
Inside Sukta 35
How it unfolds
- How it opens
Begins by establishing Jāṅgiḍa’s authoritative origin: the seers, taking Indra’s Name, bestow it; the gods fashioned it first as medicine and as a destroyer of viṣkandha-harm.
- What it asks
That Jāṅgiḍa, as paripāṇa, should actively destroy the dreadful ‘Eye’ and all incoming evil-working influences through wakeful counter-guarding.
- Where its power lies
The hymn repeatedly frames protection as total and circumambient—across heaven, earth, midspace, plants, beings, and time (past/present/future), implying no gap for harm to enter.
- How it closes
A directional seal: ‘from every quarter’ (diśo-diśaḥ) may Jāṅgiḍa guard us—closing the rite as a complete enclosure.
Famous verses
indra̍sya nāma gṛhṇantaḥ
sahasracakṣo ... pratībodhena
diśo-diśo jaṅgiḍaḥ pātv asmān
Kind of hymn
Bhaisajya (Healing) / Rakṣoghna (Demon-expelling, protective)
What it is for
To heal and protect by establishing an all-around, all-realms shield; to destroy viṣkandha-affliction and repel the evil eye; to secure safety in the present and the future.
Who it is for
Householders, healers (atharvāṇic practitioners), and anyone seeking protective enclosure for a patient, child, traveler, or dwelling.
Also used as
- Rakṣoghna
- Paustika
- Śāntika (protective pacification of hostile forces)
The deity
Jāṅgiḍa is treated as a medicinal plant-power and wearable/placed amulet (paripāṇa) that becomes an alert guardian. It is implicitly linked with Indra’s authority (nāma-śakti) and mapped onto the cosmic regions and quarters as a circumambient protector.
Powers of the deity
- Destroys viṣkandha-type afflictions and hostile contamination
- Neutralizes the evil eye (cakṣuḥ) and malevolent attention
- Creates a protective enclosure from all directions (diśo-diśaḥ)
- Guards across realms (dyu, pṛthivī, antarikṣa) and across time (bhūta/bhavya)
- Acts as a wakeful counter-guard (pratībodha) and constant ward (paripāṇa)
Why the deity is called
Invoked to consecrate and activate the Jāṅgiḍa amulet as a total-field protection, removing present attacks (evil eye, viṣkandha) and preventing future harms from any realm or quarter.
The seer
- Ṛṣayaḥ (collective Atharvanic seer-tradition; specific ṛṣi not securely fixed for this sukta)Atharvan. Bhaiṣajya and rakṣoghna charms—amulet-hymns, plant-medicines, counter-evil-eye protections, and boundary/enclosure spells (paridhi-style guarding).
Other hymns of this seer
- AV 19.34 (Jāṅgiḍa-related protective material; closely allied corpus)
- AV 19.36 (adjacent late Atharvanic protective/amulet sequence)
- AV 2.31 (rakṣoghna/evil-eye and counter-charm themes; tradition-parallel)
Preparing for the rite
- Obtain or prepare a Jāṅgiḍa amulet/plant piece intended for wearing or tying (paripāṇa).
- Purify the space and the recipient (simple washing; quiet, undisturbed setting).
- Seat the patient/recipient facing an auspicious direction; keep the amulet in the right hand or near the head/heart region.
The rite
- Recite the sukta while touching/holding the Jāṅgiḍa amulet; on enclosure-verses, gesture circularly around the body (paritaḥ) to mark a protective boundary.
- Tie or place the amulet on the person (neck/arm/waist) or at the threshold/bedside for household protection.
- Conclude with a final circumscription gesture toward the quarters (diśaḥ) to ‘seal’ the guard.
What it needs
- Jāṅgiḍa amulet/plant (primary)
- Binding thread/cord for tying (optional but typical for amulet use)
- Water for purification (optional)
- General ‘vīrudh’/plant support (symbolic accompaniment; optional)
When
Performed when an evil-eye attack is suspected, during illness attributed to hostile influence, or as a preventive rite at dawn/dusk or before travel.
The main substance
Jāṅgiḍa (amulet/plant used as protective bheṣaja)
Herbs
- Jāṅgiḍa
- Vīrudh- (protective plants collectively; supportive vegetal powers)
Amulets
- Jāṅgiḍa paripāṇa (tied/worn protective charm)
- Protective cord/thread for binding the amulet (yoking/tying as fixation of protection)
How it is prepared
Dry/clean the Jāṅgiḍa piece, bind it in cloth or directly with thread, and consecrate it by recitation while holding it; then tie/place it on the body or at a protected locus (bed/threshold).
Frequently Asked Questions
Jāṅgiḍa is treated as a medicinal plant-power and also as an amulet (paripāṇa). The hymn personifies it as a vigilant protector that can be tied on or placed to guard a person or home.
It is aimed at removing hostile influences such as viṣkandha-type affliction and the ‘evil eye’ (harmful gaze/attention). It also functions preventively by building an all-around protective enclosure across realms and directions.
The protection is ‘round about’—from heaven, earth, mid-air, plants, beings, and even what is yet to come—then sealed from every quarter (diśo-diśaḥ). This creates the sense of a complete boundary with no opening for harm.
Ask anything about Sukta 35 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
