Sukta 4
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this section; commonly treated as anonymous/collective in late books)
Devata: Composite sovereignty: Agni–Sūrya–Yama–Mahendra (Indra) as a single power
Chandas: Anuṣṭubh (with refrain-like cadence in pāda 2)
AVŚ 13.4 என்பது பிரபஞ்ச அரசாட்சியைப் பாடும் ஒரு லிதானி; இதில் ஒரே அனைத்தையும் உள்ளடக்கும் சக்தி பல தெய்வங்களோடு—அக்னி, சூர்யன், யமன், மகேந்திரன் (இந்திரன்) மற்றும் ஆர்யமன், வருணன், ருத்ரன், மகாதேவன் போன்ற இணை வடிவங்களோடு—ஒன்றாக்கி அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. மீண்டும் மீண்டும் வரும் கதிர்–வானம் என்ற மறுபாடல், அந்தத் தெய்வத்தைச் சூழ்ந்து நிலைநிறுத்தும் இருப்பாக வரைகிறது; அது ஆகாயவெளியை நிரப்பி, அதன் நீட்சியாக நாட்டையும் உறுதிப்படுத்துகிறது: செழிப்பு, ஒழுங்கு/தம், மற்றும் பகைமைச் சக்திகளிலிருந்து பாதுகாப்பு. இந்தப் பாடலின் வலிமை முழுமையாக்கும் அடையாளவாக்கியங்களில் (“அவனே…”) மற்றும் மூடுபனி/சுற்றிவளைப்பு உருவகத்தில் (கதிர்கள் பட்டைகள் போல) உள்ளது; இதனால் அரச–பிரபஞ்ச அபோத்ரோபாயிக் காவசம் உருவாகிறது.
Mantras
Mantra 1
अध्यात्मम्। स ए॑ति सवि॒ता स्वऽर्दि॒वस्पृ॒ष्ठेऽव॒चाक॑शत्
அத்யாத்மத்தில் அவன் செல்கிறான்; சவிதா முன்னே செல்கிறான்; திவ்ய ஒளியுடைய விண்ணின் முதுகில் அவன் வெளிப்பட்டு ஒளிர்ந்தான்.
Mantra 2
र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
கதிர்களால் நபஸ் (வானம்) தாங்கப்பட்டும் நிரம்பப்பட்டும் உள்ளது; மகேந்திரன் அனைத்துத் திசைகளிலும் சூழப்பட்டவனாய் முன்னே செல்கிறான்.
Mantra 3
स धा॒ता स वि॑ध॒र्ता स वा॒युर्नभ॒ उच्छ्रि॑तम्। र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
அவனே தாதா, அவனே விதாதா; அவனே வாயு—மேலே உயர்த்தப்பட்ட நபஸ் (வானம்) உயர்ந்து நிற்கிறது. கதிர்களால் நபஸ் தாங்கப்பட்டும் நிரம்பப்பட்டும் உள்ளது; மகேந்திரன் அனைத்துத் திசைகளிலும் சூழப்பட்டவனாய் முன்னே செல்கிறான்.
Mantra 4
सोऽर्य॒मा स वरु॑णः॒ स रु॒द्रः स म॑हादे॒वः। र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
அவனே அர்யமா, அவனே வருணன்; அவனே ருத்ரன், அவனே மகாதேவன். கதிர்களால் நபஸ் (வானம்) தாங்கப்பட்டும் நிரம்பப்பட்டும் உள்ளது; மகேந்திரன் அனைத்துத் திசைகளிலும் சூழப்பட்டவனாய் முன்னே செல்கிறான்.
Mantra 5
सो अ॒ग्निः स उ॒ सूर्यः॒ स उ॑ ए॒व म॑हाय॒मः। र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
அவனே அக்னி; அவனே நிச்சயமாக சூரியன்; அவனே மகா யமன். கதிர்களால் நபஸ் (வானம்) தாங்கப்பட்டு நிறைகிறது; மகேந்திரன் சுற்றிலும் சூழப்பட்டவனாய் வருகிறான்.
Mantra 6
तं व॒त्सा उप॑ तिष्ठ॒न्त्येक॑शीर्षाणो यु॒ता दश॑ । र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
அவரிடத்தில் கன்றுகள் அருகே வந்து நிற்கின்றன—பத்து, நுகத்தில் இணைக்கப்பட்டவை, ஒருதலை (ஒருமுக) உடையவை. கதிர்களால் வானம் தாங்கப்பட்டு நிரம்புகிறது; மகேந்திரன் சுற்றிலும் சூழப்பட்டவனாய் வருகிறார்.
Mantra 7
प॒श्चात् प्राञ्च॒ आ त॑न्वन्ति॒ यदु॒देति॒ वि भा॑सति । र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
பின்னிலிருந்து முன்னோக்கி அவை விரிந்து செல்கின்றன; அவர் உதித்து எங்கும் பரவலாக ஒளிரும் போது. கதிர்களால் வானம் தாங்கப்பட்டு நிரம்புகிறது; மகேந்திரன் சுற்றிலும் சூழப்பட்டவனாய் வருகிறார்.
Mantra 8
तस्यै॒ष मारु॑तो ग॒णः स ए॑ति शि॒क्याकृ॑तः
அவருடையதே இந்த மாருத-கணம்; அது வருகிறது—தூங்கும் வலை (சிக்யா) போல அமைக்கப்பட்டதாக.
Mantra 9
र॒श्मिभि॒र्नभ॒ आभृ॑तं महे॒न्द्र ए॒त्यावृ॑तः
கதிர்களால் வானம் தாங்கப்பட்டும் நிறைக்கப்பட்டும் உள்ளது; மகேந்திரன் எல்லாத் திசைகளிலும் சூழப்பட்டவனாய் வருகிறான்.
Mantra 10
तस्ये॒मे नव॒ कोशा॑ विष्ट॒म्भा न॑व॒धा हि॒ताः
அவருடையவையே இந்நவ கோசங்கள்; ஒன்பது வகையான ஆதாரத் தூண்கள் தத்தம் இடங்களில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டுள்ளன.
Mantra 11
स प्र॒जाभ्यो॒ वि प॑श्यति॒ यच्च॑ प्रा॒णति॒ यच्च॒ न
அவர் தம் எல்லாப் பிரஜைகளுக்காக எங்கும் நோக்குகிறார்; எது பிராணன் உடையது, எது பிராணன் அற்றது என்பதையும் அவர் அறிகிறார்.
Mantra 12
तमि॒दं निग॑तं॒ सहः॒ स ए॒ष एक॑ एक॒वृदेक॑ ए॒व
இந்த ‘ஸஹஸ்’ (வலிமை/தேஜஸ்) இவ்வெல்லாவற்றிலும் புகுந்துள்ளது; அவரே—இந்த ஒருவன்—ஒன்றே, ‘ஏகவ்ரதன்’, உண்மையிலேயே ஒருவனே மட்டும்.
Mantra 13
ए॒ते अ॑स्मिन् दे॒वा ए॑क॒वृतो॑ भवन्ति
இவருள் இத்தேவர்கள் ஒரே விரதம் (ஏகவ்ரதம்) உடையவர்களாகி—ஒரே நியமத்தின் கீழ் ஒன்றுகூடுகின்றனர்.
Frequently Asked Questions
It proclaims that one sovereign divine power appears as many gods (Agni, Sūrya, Yama, Indra and others) and uses the image of sun-rays filling the sky to create an all-round protective enclosure for prosperity and order.
Rays function like binding, protective ‘bands’ that leave no opening for harm, while the firmament is the total ritual-cosmic field being ‘filled’—a way of saying protection and authority pervade everything.
Traditionally it suits prosperity-and-protection rites for a community or ruler: recited at dawn/midday, with purification, optional fire, and an encircling action or protective cord to mirror the hymn’s theme of being ‘encompassed round about.’
Ask anything about Sukta 4 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.