Adhyaya 55: Observance of the Auspicious Dvādaśī Vow and the Sacred Account of the Kubjākāmra Tīrtha

Verse 1

अगस्त्य उवाच । शृणु राजन् महाभाग व्रतानामुत्तमं व्रतम् । येन सम्प्राप्यते विष्णुः शुभेनैव न संशयः ॥ ५५.१ ॥

Агастья сказал: «Слушай, о царь благословенный, о наилучшем из обетов; им достигают Вишну одной лишь благой практикой — в этом нет сомнения»

Verse 2

मार्गशीर्षेऽथ मासे तु प्रथमह्नात् समारभेत् । एकभक्तं सिते पक्षे यावत् स्याद् दशमी तिथिः ॥ ५५.२ ॥

Затем, в месяце Маргаширша, следует начать с первого дня; в светлой половине месяца принимать пищу лишь один раз в день, продолжая до наступления десятого лунного дня (Дашами).

Verse 3

ततो दशम्यां मध्याह्ने स्नात्वा विष्णुं समर्च्य च । भक्त्या संकल्पयेत् प्राग्वद् द्वादशीं पक्षतो नृप ॥ ५५.३ ॥

Затем, в десятый лунный день, в полдень, омывшись и должным образом почтив Вишну, следует с преданностью совершить санкальпу, как сказано ранее, для соблюдения двенадцатого лунного дня — согласно половине месяца, о царь.

Verse 4

तामप्येवमुषित्वा च यवान् विप्राय दापयेत् । कृष्णायेति हरिर्वाच्यो दाने होमे तथार्च्चने ॥ ५५.४ ॥

Соблюдя это таким образом, следует дать ячмень (ява) брахману. В дарении, в хоме (огненном приношении) и также в поклонении Хари следует призывать формулой «для Кришны».

Verse 5

चातुर्मास्यमथैवं तु क्षपित्वा राजसत्तम । चैत्रादिषु पुनस्तद्वदुपोष्य प्रयतः सुधीः । सक्तुपात्राणि विप्राणां सहिरण्यानि दापयेत् ॥ ५५.५ ॥

Так завершив обет Чатурмасьи, о лучший из царей, человек дисциплинированный и мудрый должен вновь поститься тем же образом в месяцах, начинающихся с Чайтры; и пусть он повелит раздать брахманам чаши с поджаренной мукой (сакту) вместе с золотом.

Verse 6

श्रावणादिषु मासेषु तद्वच्छालिं प्रदापयेत् । त्रिषु मासेषु यावच्च कार्त्तिकस्यादिरागतः ॥ ५५.६ ॥

В месяцах, начинающихся со Шраваны, следует таким же образом раздавать в дар рис; и продолжать это три месяца, пока не наступит начало Картики.

Verse 7

तमप्येवं क्षपित्वा तु दशम्यां प्रयतः शुचिः । अर्चयित्वा हरिं भक्त्या मासनाम्ना विचक्षणः ॥ ५५.७ ॥

Пройдя и этот срок таким образом, в десятый день (Дашами) человек, соблюдающий дисциплину и чистоту, должен с преданностью поклониться Хари; а рассудительный пусть совершит это с соответствующей формулой, содержащей имя месяца.

Verse 8

संकल्पं पूर्ववद् भक्त्या द्वादश्यां संयतेन्द्रियः । एकादश्यां यथाशक्त्या कारयेत् पृथिवीं नृप ॥ ५५.८ ॥

В день Двадаши, с преданностью и обуздав чувства, следует принять санкальпу (обетное намерение), как и прежде; а в день Экадаши, о царь, следует устроить совершение обряда для Притхиви по мере своих сил.

Verse 9

काञ्चनाङ्गां च पातालकुलपर्वतसंयुताम् । भूमिन्यासविधानेन स्थापयेत् तां हरेः पुरः ॥ ५५.९ ॥

И следует установить тот образ — с золотыми членами и связанный с родом гор Паталы — по предписанному способу разметки земли (бхуми-ньяса), поместив его перед Хари.

Verse 10

सितवस्त्रयुगच्छन्नां सर्वबीजसमन्विताम् । सम्पूज्य प्रियदत्तेति पञ्चरत्नैर्विचक्षणः ॥ ५५.१० ॥

Человек рассудительный, почтив (её) благоговейным поклонением, должен совершить подношение как «дар, данный с любовью» (priyadattā), покрыв дар парой белых одежд и снабдив его всеми видами семян, вместе с пятью драгоценными камнями.

Verse 11

जागरं तत्र कुर्वीत प्रभाते तु पुनर्द्विजान् । आमन्त्र्य संख्यया राजंśचतुर्विंशति यावतः ॥ ५५.११ ॥

Следует бодрствовать там; и на рассвете, о царь, надлежит вновь почтительно пригласить дважды-рождённых (двиджа), по счёту — до двадцати четырёх.

Verse 12

तेषां एकैकशो गां च अनड्वाहं च दापयेत् । एकैकं वस्त्रयुग्मं च अङ्गुलीयकम् एव च ॥ ५५.१२ ॥

Каждому из них, по одному, следует дать корову и быка (anadwāha); и также каждому — пару одежд и ещё кольцо.

Verse 13

कटकार्णि च सौवर्णकर्णाभरणकानि च । एकैकं ग्राममेतॆषां राजा राजन् प्रदापयेत् ॥ ५५.१३ ॥

И следует дать браслеты, а также золотые ушные украшения; и, о царь, правитель должен распорядиться даровать каждому из них по одной деревне.

Verse 14

तन्मध्यमं सयुग्मं तु सर्वमाद्यं प्रदापयेत् । स्वशक्त्याभरणं चैव दरिद्रस्य स्वशक्तितः ॥ ५५.१४ ॥

Прежде следует раздать всё, что относится к среднему качеству, и притом попарно. И также следует одарить бедняка украшениями — по мере собственных возможностей.

Verse 15

यथाशक्त्या महीṃ कृत्वा काञ्चनीं गोयुगं तथा । वस्त्रयुग्मं च दातव्यं यथाविभवशक्तितः ॥ ५५.१५ ॥

Сообразно своей возможности, приготовив в дар образ земли, сделанный из золота, и также пару коров, следует даровать и пару одежд — по мере достатка и сил.

Verse 16

गां युग्माभरणात् सर्वं सहिरण्यं च कारयेत् । एवं कृते तथा कृष्णशुक्लद्वादश्यमेव च ॥ ५५.१६ ॥

Следует устроить дарение коровы вместе с парными украшениями и приготовить всё также с золотом. Когда это сделано, (обряд) надлежит совершать именно в двенадцатый лунный день — Двадаши — будь то в тёмной или в светлой половине месяца.

Verse 17

रौप्यां वा पृथिवीं कृत्वा यथाविभवशक्तितः । दापयेद् ब्राह्मणानां तु तथा तेषां च भोजनम् । उपानहौ यथाशक्त्या पादुके छत्रिकां तथा ॥ ५५.१७ ॥

Сотворив образ «земли» из серебра по мере достатка и сил, следует устроить подаяние брахманам и также угощение для них; и, насколько возможно, (дать) обувь — сандалии — и также зонт.

Verse 18

एतान् दत्त्वा वदेदेवं कृष्णो दामोदरॊ मम । प्रीयतां सर्वदा देवो विश्वरूपो हरिर्मम ॥ ५५.१८ ॥

Даровав всё это, следует произнести: «Кришна, Дамодара — мой; да будет всегда благоволен ко мне Бог — Хари, имеющий вселенский образ».

Verse 19

दाने च भोजने चैव कृत्वा यत् फलमाप्यते । तन्न शक्यं सहस्रेण वर्षाणामपि कीर्तितुम् ॥ ५५.१९ ॥

Плод, обретаемый через дарение и угощение пищей, невозможно должным образом описать — даже если говорить о нём тысячу лет.

Verse 20

तथाप्युद्देशतः किञ्चित् फलं वक्ष्यामि तेऽनघ । व्रतस्यास्य पुरा वृत्तं शुभान्यस्य शृणुष्व तत् ॥ ५५.२० ॥

И всё же, о безупречный, я вкратце поведаю тебе о некоторых плодах этого обета. Выслушай также благой рассказ о том, как этот обет соблюдался в древние времена.

Verse 21

आसीदादियुगे राजा ब्रह्मवादी दृढव्रतः । स पुत्रकामः पप्रच्छ ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । तस्येदं व्रतमाचख्यौ ब्रह्मा स कृतवांस्तथा ॥ ५५.२१ ॥

В первозданную эпоху жил царь, преданный речам о Брахмане и твёрдый в своём обете. Желая сына, он вопросил Брахму, высшего устроителя; и Брахма разъяснил ему этот обет, который царь затем должным образом исполнил.

Verse 22

तस्य व्रतान्ते विश्वात्मा स्वयं प्रत्यक्षतां ययौ । तुष्टश्चोवाच भो राजन् वरो मे व्रियतां वरः ॥ ५५.२२ ॥

По завершении его обета Вселенский Атман (Вишватма) сам явился непосредственно. Будучи доволен, Он сказал: «О царь, избери у Меня дар — тот дар, которого желаешь».

Verse 23

राजोवाच । पुत्रं मे देहि देवेश वेदमन्त्रविशारदम् । याजकं यजनासक्तं कीर्त्या युक्तं चिरायुषम् । असंख्यातगुणं चैव ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥ ५५.२३ ॥

Царь сказал: «О Владыка богов, даруй мне сына — сведущего в Ведах и священных мантрах; жреца-совершителя (yājaka), преданного обрядам жертвоприношения (yajña); наделённого славой и долгой жизнью; обладающего неисчислимыми достоинствами; утверждённого в Брахмане и без нравственной скверны».

Verse 24

एवमुक्त्वा ततो राजा पुनर्वचनमब्रवीत् । ममाप्यन्ते शुभं स्थानं प्रयच्छ परमेश्वर । यत्तन्मुनिपदं नाम यत्र गत्वा न शोचति ॥ ५५.२४ ॥

Сказав это, царь вновь произнёс: «Даруй мне также в конце (жизни) благой удел, о Верховный Владыка, — то место, что зовётся “мунипада” (munipada), обитель мудрецов; достигнув его, уже не скорбят».

Verse 25

एवमस्त्विति तं देवः प्रोक्त्वा चादर्शनं गतः । तस्यापि राज्ञः पुत्रोऽभूद्वत्सप्रीर्नाम नामतः ॥ ५५.२५ ॥

«Да будет так»,—сказав это, божество скрылось из виду. И у того царя, в свою очередь, родился сын, известный по имени Ватсапри (Vatsaprī).

Verse 26

वेदवेदाङ्गसम्पन्नो यज्ञयाजी बहुश्रुतः । तस्य कीर्त्तिर्महाराज विस्तृता धरणीतले ॥ ५५.२६ ॥

Наделённый знанием Вед и веданг, совершитель жертвенных обрядов (яджня) и широко учёный,—о великий царь, его слава распространилась по всей поверхности земли.

Verse 27

राजाऽपि तं सुतं लब्ध्वा विष्णुदत्तं प्रतापिनम् । जगाम तपसे युक्तः सर्वद्वन्द्वान् प्रहाय सः ॥ ५५.२७ ॥

И царь также, обретя того сына — Вишнудатту (Viṣṇudatta), исполненного сияния, — отправился к подвижничеству; утверждённый в аскезе, он оставил все пары противоположностей (как наслаждение и боль).

Verse 28

आराधयामास हरिं निराहारो जितेन्द्रियः । हिमवत्पर्वते रम्ये स्तुतिं कुर्वंस्तदा नृपः ॥ ५५.२८ ॥

Тогда царь, постясь и обуздав чувства, почитал Хари; на прекрасной горе Химават он в то время возносил гимны хвалы.

Verse 29

भद्राश्व उवाच । कीदृशी सा स्तुतिर्ब्रह्मन् यां चकार स पार्थिवः । किं च तस्याभवद् देवं स्तुवतः पुरुषोत्तमम् ॥ ५५.२९ ॥

Бхадрашва сказал: «О брахман, какова была та хвалебная стути, которую сочинил царь? И что произошло с ним, когда он воспевал Божество — Пурушоттаму (Puruṣottama)?»

Verse 30

दुर्वासा उवाच । हिमवन्तं समाश्रित्य राजा तद्गतमानसः । स्तुतिं चकार देवाय विष्णवे प्रभविष्णवे ॥ ५५.३० ॥

Дурваса сказал: Прибегнув к Химавану (Гималаям) как к прибежищу, царь — умом погружённый в то божественное созерцание — вознёс гимн хвалы богу Вишну, Вишну всесильному.

Verse 31

राजोवाच । क्षराक्षरं क्षीरसमुद्रशायिनं क्षितीधरं मूर्तिमतां परं पदम् । अतीन्द्रियं विश्वभुजां पुरः कृतं निराकृतं स्तौमि जनार्दनं प्रभुम् ॥ ५५.३१ ॥

Царь сказал: «Я славлю Джанардану, Владыку — Того, кто есть и тленное и нетленное; кто покоится на Молочном океане; кто держит Землю; кто есть высшая обитель среди воплощённых форм; кто превыше чувств; поставлен впереди ради поддержания вселенной; и всё же не обусловлен, вне всякого образа»

Verse 32

त्वमादिदेवः परमार्थरूपी विभुः पुराणः पुरुषोत्तमश्च । अतीन्द्रियो वेदविदां प्रधानः प्रपाहि मां शङ्खगदास्त्रपाणे ॥ ५५.३२ ॥

«Ты — Ади-дева, первобожество, чья форма есть высшая реальность; всепроникающий, древний и также Пурушоттама, Верховная Личность. Превосходящий чувства, первейший среди ведоведов — защити меня, о держащий раковину, булаву и оружия.»

Verse 33

कृतं त्वया देव सुरासुराणां संकीर्त्यतेऽसौ च अनन्तमूर्ते । सृष्ट्यर्थमेतत् तव देव विष्णो न चेष्टितं कूटगतस्य तत्स्यात् ॥ ५५.३३ ॥

«О Боже бесконечного образа, возвещается деяние, совершённое Тобою в отношении богов и асуров. О божественный Вишну, это — ради цели творения; такое действие не может быть приписано пребывающему в непроявленном (куташта).»

Verse 34

तथैव कूर्मत्वमृगत्‍वमुच्चैस् त्वया कृतं रूपमनेक रूप । सर्वज्ञभावादसकृच्छ जन्म संकीर्त्यते तेऽच्युत नैतदस्ति ॥ ५५.३४ ॥

«Так же и состояния черепахи и зверя — те возвышенные Твои образы, о Многообразный, — говорится, Ты принимал. Но поскольку Ты всеведущ, вновь и вновь провозглашают, что Ты рождаешься; о Ачьюта, в действительности это не так.»

Verse 35

नृसिंह नमो वामन जमदग्निनाम दशास्यगोत्रान्तक वासुदेव । नमोऽस्तु ते बुद्ध कल्किन् खगेश शम्भो नमस्ते विबुधारिनाशन ॥ ५५.३५ ॥

Поклонение Нṛсиṃхе; поклонение Вамане; (поклонение) именуемому Джамадагни; Васудеве, пресекающему род десятиглавого (Раваны). Да будет Тебе поклон, о Будда; о Калкин; о Владыка птиц (Гаруда); о Шамбху — поклон Тебе, разрушителю врагов богов.

Verse 36

नमोऽस्तु नारायण पद्मनाभ नमो नमस्ते पुरुषोत्तमाय । नमः समस्तामरसङ्घपूज्य नमोऽस्तु ते सर्वविदां प्रधान ॥ ५५.३६ ॥

Поклон Тебе, Нараяна, Падманабха; вновь и вновь поклон Тебе, Пурушоттама. Поклон Тебе, почитаемому всем сонмом бессмертных; поклон Тебе, первейшему среди всех знающих.

Verse 37

नमः करालास्य नृसिंहमूर्त्ते नमो विशालाद्रिसमान कूर्म । नमः समुद्रप्रतिमान मत्स्य नमामि त्वां क्रोडरूपिननन्त ॥ ५५.३७ ॥

Поклон форме Нṛсиṃхи с грозным ликом; поклон форме Курмы, подобной великой горе. Поклон форме Матсьи, подобной океану; я преклоняюсь пред Тобой, о Бесконечный, принявший образ Варахи — вепря.

Verse 38

सृष्ट्यर्थमेतत्तव देव चेष्टितं न मुख्यपक्षे तव मूर्तिता विभो । अजानता ध्यानमिदं प्रकाशितं नैभिर्विना लक्ष्यसे त्वं पुराण ॥ ५५.३८ ॥

Это Твоё деяние, о Боже, совершается ради творения; Твоё воплощённое явление, о Всепроникающий, не есть первейшее положение Твоей сущности. Для неведающего изложено это учение о созерцании; без этих средств, о Древний, Тебя нелегко распознать.

Verse 39

आद्यो मखस्त्वं स्वयमेव विष्णो मखाङ्गभूतोऽसि हविस्त्वमेव । पशुर्भवानृत्विगिज्यं त्वमेव त्वां देवसङ्घा मुनयो यजन्ति ॥ ५५.३९ ॥

Ты Сам — первозданная жертва (макха), о Вишну. Ты — составная часть жертвоприношения, и Ты один — приношение (хавис). Ты — жертвенное животное (пашу); Ты же — и священническая сила, почитаемая служителями обряда (ртвидж). Сонмы богов и мудрецы совершают поклонение Тебе.

Verse 40

यदेतस्मिन् जगद्ध्रुवं चलाचलं सुरादिकालानलसंस्थमुत्तमम् । न त्वं विभक्तोऽसि जनार्दनेश प्रयच्छ सिद्धिं हृदयेप्सितां मे ॥ ५५.४० ॥

Ибо в Тебе утверждена эта превосходная вселенная — и неподвижное, и движущееся, — стоящая неколебимо даже сквозь космический огонь, знаменующий конец юги; о Владыка Джанардана, Ты не отделён от неё. Даруй мне исполнение желаемого сердцем.

Verse 41

नमः कमलपत्राक्ष मूर्तामूर्त नमो हरे । शरणं त्वां प्रपन्नोऽस्मि संसारान्मां समुद्धर ॥ ५५.४१ ॥

Поклон Тебе, лотосолистоокому; поклон Хари, являющемуся и неявленному. Я прибегаю к Тебе как к прибежищу; вознеси меня и избавь от сансары — круговорота мирского бытия.

Verse 42

एवं स्तुतस्तदा देवस्तेन राज्ञा महात्मना । विशालाम्रतलस्थेन तुतोष परमेश्वरः ॥ ५५.४२ ॥

Так, в то время, когда тот великодушный царь, пребывая на широком месте среди манговых деревьев, вознёс хвалу, Верховный Владыка (Парамешвара) был удовлетворён.

Verse 43

कुब्जरूपी ततो भूत्वा आजगाम हरिः स्वयम् । तस्मिन्नागत मात्रे तु सीप्याम्रः कुब्जकोऽभवत् ॥ ५५.४३ ॥

Затем сам Хари пришёл, приняв образ горбуна. И в тот же миг, как он явился, горбун превратился в нечто, именуемое «сипьямра» (sīpyāmra).

Verse 44

तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं स राजा संशितव्रतः । विशालस्य कथं कौब्ज्यमिति चिन्तापरोऽभवत् ॥ ५५.४४ ॥

Увидев это великое чудо, царь, твёрдый в своих обетах, всецело погрузился в размышление: «Как же Вишала обрёл горбатый облик?»

Verse 45

तस्य चिन्तयतो बुद्धिर्बभौ तं ब्राह्मणं प्रति । अनेनागतमात्रेण कृतमेतन्न संशयः ॥ ५५.४५ ॥

Когда он размышлял, разум его обратился к тому брахману: «Одним лишь его приходом это совершилось — нет сомнения».

Verse 46

तस्मादेषैव भविता भगवान् पुरुषोत्तमः । एवमुक्त्वा नमश्चक्रे तस्य विप्रस्य स नृपः ॥ ५५.४६ ॥

«Потому именно он станет Бхагаваном Пурушоттамой». Сказав так, тот царь совершил поклон тому брахману.

Verse 47

अनुग्रहाय भगवन् नूनं त्वं पुरुषोत्तमः । आगतोऽसि स्वरूपं मे दर्शयस्वाधुना हरे ॥ ५५.४७ ॥

О Блаженный Господь! Несомненно, Ты — Пурушоттама, пришедший из милости. О Хари, яви мне ныне Свой истинный облик.

Verse 48

एवमुक्तस्तदा देवः शङ्खचक्रगदाधरः । बभौ तत्पुरतः सौम्यो वाक्यं चेदमुवाच ह ॥ ५५.४८ ॥

Так призванный, бог, держащий раковину, диск и палицу, явился перед ним с кротким обликом и произнёс такие слова.

Verse 49

वरं वृणीष्व राजेन्द्र यत्ते मनसि वर्तते । मयि प्रसन्ने त्रैलोक्य तिलमात्रमिदं नृप ॥ ५५.४९ ॥

«Проси дар, о лучший из царей, что пребывает в твоём сердце. Когда Я благоволю, о царь, даже три мира — лишь мера с кунжутное зерно (ничтожны).»

Verse 50

एवमुक्तस्ततो राजा हर्षोत्फुल्लितलोचनः । मोक्षं प्रयच्छ देवेशेत्युक्त्वा नोवाच किञ्चन ॥ ५५.५० ॥

Так обращённый, царь — с глазами, расширенными от радости, — сказал: «Даруй освобождение, о Владыка богов», и, произнеся это, больше ничего не добавил.

Verse 51

एवमुक्तः स भगवान् पुनर्वाक्यमुवाच ह । मय्यागते विशालोऽयमाम्रः कुब्जत्वमागतः ॥ यस्मात्तस्मात्तीर्थमिदं कुब्जकाम्रं भविष्यति ॥ ५५.५१ ॥

Так обращённый, Бхагаван вновь сказал: «Когда Я пришёл, этот широкий манговый ствол стал согнутым. Потому это священное место переправы будет называться “Кубджака-Амра” — “Согнутая манга”.»

Verse 52

तिर्यग्योन्यादयोऽप्यस्मिन् ब्राह्मणान्ता यदि स्वकम् । कलेवरं त्यजिष्यन्ति तेषां पञ्चशतानि च । विमानानि भविष्यन्ति योगिनां मुक्तिरेव च ॥ ५५.५२ ॥

Даже те, кто начиная с рождённых в животной утробе и вплоть до брахманов, — если в этом месте оставят своё тело, — для них возникнут пятьсот виман; а для йогинов — лишь освобождение (мокша).

Verse 53

एवमुक्त्वा नृपं देवः शङ्खाग्रेण जनार्दनः । पस्पर्श स्पृष्टमात्रोऽसौ परं निर्वाणमाप्तवान् ॥ ५५.५३ ॥

Сказав так царю, бог Джанардана коснулся его кончиком своей раковины; и он — лишь от этого прикосновения — достиг высшего нирваны, окончательного освобождения.

Verse 54

तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र तं देवं शरणं व्रज । येन भूयः पुनः शोच्यपदवीं नो प्रयास्यसि ॥ ५५.५४ ॥

Потому, о лучший из царей, и ты прибегни к тому Божеству как к прибежищу; благодаря этому ты больше не вступишь на путь, достойный скорби.

Verse 55

य इदं शृणुयान्नित्यं प्रातरुत्थाय मानवः । पठेद्यश्चरितं ताभ्यां मोक्षधर्मार्थदो भवेत् ॥ ५५.५५ ॥

Тот, кто, встав рано утром, постоянно слушает это и читает вслух это священное повествование, благодаря таким практикам обретает и становится дарующим мокшу, дхарму и артху.

Verse 56

शुभव्रतमिदं पुण्यं यश्च कुर्याज्जनेश्वर । स सर्वसम्पदं चेह भुक्त्वेते तल्लयं व्रजेत् ॥ ५५.५६ ॥

О владыка среди людей, этот благой обет исполнен заслуги; кто совершит его, насладившись здесь всеми благами, затем направится к растворению в Том (к окончательному поглощению).