Adhyaya 180: The Glory of Dhruva-Tīrtha: Rules of Ancestor Libations and Śrāddha, and the Consequences of Lineage-Continuity

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे

Шри Вараха сказал: Я вновь возвещу иной рассказ, приносящий удовлетворение предкам. Слушай, о Васундхара, о том, что некогда произошло у Дхрува-тиртхи.

Verse 2

अस्यां पुर्यां तु राजा आसीद्धार्मिकः सत्यविक्रमः ॥ चन्द्रसेनेति नाम्ना च यज्वा दानहिते रतः

В этом городе был царь — праведный, с истинной доблестью — по имени Чандрасена; он совершал яджны и был предан благотворительным дарам.

Verse 3

तस्य नार्यः शते द्वे तु कुलशीलवयोयुते ॥ तासां मध्येऽधिका चैका पतिव्रतपरायणा

У него было двести жён, наделённых добрым родом, нравом и юностью; среди них одна была особенно выдающейся, всецело преданной идеалу пативраты.

Verse 4

नाम्ना चन्द्रप्रभा चैव वीरसूर्वीरपुत्रका ॥ तस्या दासीशतस्यैका दासी नाम्ना प्रभावती ॥

Она была известна под именем Чандрапрабха (Candraprabhā), дочь Вīрасӯрвīры (Vīrasūrvīra). Среди её ста служанок была одна по имени Прабхāватī (Prabhāvatī).

Verse 5

स्वदोषैः पतिताः सर्वे नरकं प्रति भामिनि ॥ सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य हि ॥

«О прекрасная, все они, павшие из‑за собственных пороков, идут к аду. Воистину, смешение и разлад в обществе ведут к аду — особенно для тех, кто губит родовую линию.»

Verse 6

कदाचिदपि तस्याथो भ्रष्टः प्राणिजनो महान् ॥ सूक्ष्मः प्राणिसमूहो हि ध्रुवतीर्थे तदापतत् ॥

Однажды, кроме того, великое множество существ — падших со своего должного состояния, то есть тонкое скопление живых созданий — тогда ниспало к Дхрува-тиртхе (Dhruva-tīrtha).

Verse 7

कृष्णरूपाश्चङ्क्रमन्तो मशकाकारसन्निभाः ॥ दृष्टास्ते ऋषिणा तत्र त्रिकालज्ञेन भामिनि ॥

«О прекрасная, там их увидел риши (ṛṣi), ведающий три времени: тёмного облика, снующих, похожих на комаров.»

Verse 8

तस्याः परिग्रहास्त्वेकोद्दिष्टाचारविहीनकाः ॥ तस्या पितृगणाः सर्वे अतीताः शतसङ्ख्यया ॥

Её зависимые и приближённые, однако, были лишены предписанного поведения, связанного с обрядом экоддишта (ekoddiṣṭa) — подношением, предназначенным «для одного определённого» усопшего. И все её сонмы предков (pitṛ-gaṇa) уже отошли, числом в сотни.

Verse 9

षष्ठान्नकालभोक्ता पयोव्रतेन महात्मना ॥ मानैर्व्रतेन सा देवी सूर्यगत्या स्थितेन च ॥

Она вкушала пищу в предписанное время шестой трапезы; великим обетом молока (пайоврата) и обетом, меряемым неизменными соблюдениями, также сообразным ходу солнца, — богиня пребывала утверждённой в подвиге и дисциплине.

Verse 10

चतुर्थांशावशेषश्च दिवसः पर्यवर्त्तत ॥ एके तत्र समायान्ति पितरो नभसोऽवनिम् ॥

Когда оставалась четверть дня и день продолжал свой ход, некоторые Питри — предки — пришли туда, нисходя с неба на землю.

Verse 11

अन्ये पूर्वोत्तराद्देशाद्दक्षिणात्पश्चिमात्तथा ॥ केचित्स्वभावतो हृष्टाः केचित्पुत्रैः स्वधाकृताः ॥

Другие пришли с северо-восточной стороны, также с юга и с запада. Одни были радостны по своей природе; другие были удовлетворены священными подношениями свадха (svadhā), совершёнными их сыновьями.

Verse 12

हृष्टास्तुष्टा सुपुष्टाङ्गा गच्छन्तो दिवि सङ्घशः ॥ तपस्विनः स्नानरता रूक्षाः क्षामशरीरिणः ॥

Радостные, довольные и крепкие в членах, они уходили на небо толпами. (Некоторые были) подвижниками, преданными омовениям, суровыми, с исхудавшими телами.

Verse 13

वस्त्रालङ्कारपुष्टाङ्गा हृष्टा गच्छन्ति सङ्घशः ॥ तथाऽपरे नग्नदेहाः सुपुष्टा यान्ति तत्र वै ॥

Одетые и украшенные, крепкие телом, они радостно уходили группами. Так же и другие — нагие телом, но хорошо упитанные — воистину направлялись туда.

Verse 14

अन्ये यथागतं यान्ति आयान्ति पुनरेव हि ॥ यानैरुच्चावचैः केचिन्नानारूपैः खगैस्तया ॥

Одни уходят так же, как пришли, и воистину снова возвращаются. Другие являются на разных средствах передвижения, в многообразных обликах, несомые по воздуху тем путём.

Verse 15

समागच्छन्ति गच्छन्तीरयन्तश्चाशिषो मुदा ॥ केचिद्यथागता यान्ति क्रुद्धाः शापप्रदायिनः ॥

Они сходятся и уходят, радостно произнося благословения. Но некоторые уходят, как пришли: разгневанные, насылающие проклятия.

Verse 16

निर्गतोदरसूक्ष्माश्च गच्छन्ति सुविमानिताः ॥ सम्मानितास्तथान्ये तु पितरः श्राद्धपूजिताः ॥

Некоторые уходят — тонкие и исхудавшие, с впалым животом — глубоко униженные. Другие же почитаемы: Отцы (питри), удостаиваемые поклонения через подношения шраддхи.

Verse 17

महोत्सवमिवालक्ष्य विस्मितो मुनिरुत्थितः ॥ गते पितृगणे पुत्राः सकलत्रा गृहान्ययुः ॥

Увидев это словно великий праздник, мудрец поднялся в изумлении. Когда сонм Отцов удалился, сыновья — вместе со своими жёнами — вернулись в свои дома.

Verse 18

निर्जनं ध्रुवतीर्थं तु वृत्तवेलमिवाभवत् ॥ तत्रैकान्ते कृशाङ्गोऽथ क्षुत्क्षामो गतिविह्वलः ॥

Тогда Дхруватиртха опустела, словно берег после отлива. Там, в уединённом месте, находился человек с истощённым телом — изнурённый голодом и ослабевший, с шаткой походкой.

Verse 19

न वाक्च श्रूयते तस्य क्षुद्रपक्षिरवो यथा ॥ को भवान्विकृताकारो वेष्टितो मशकैर्बहु ॥

От него не слышалось внятной речи — лишь звук, подобный щебету мелких птиц. «Кто ты, с искажённым обликом, весь облепленный множеством комаров?»

Verse 20

न गच्छसि यथास्थानमागतस्तु निरुद्यमः ॥ यथावत्पृच्छते मह्यं कथयात्मविचेष्टितम् ॥

Ты не возвращаешься на своё надлежащее место; придя же сюда, остаёшься без усилия и без побуждения. Раз ты подошёл ко мне с вопросами должным образом, поведай мне о своих поступках и о своём состоянии.

Verse 21

ममाद्य नैत्यकं कर्म तीर्थेऽस्मिन्नश्यतेऽनिशम् ॥ इमानुच्चावचान् जन्तून् दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

«Сегодня мой ежедневный обязательный обряд, кажется, непрестанно нарушается у этого священного брода. Увидев существ столь разных видов, я был охвачен смятением.»

Verse 22

त्वां दृष्ट्वेदृक्स्वरूपं च क्रिया मे सा गता त्वयि ॥ विस्रब्धः कथयास्माकं करोमि च हितं तव ॥

«Увидев тебя в таком виде, моё внимание в том обряде обратилось к тебе. Говори мне без страха; и я также сделаю то, что будет тебе во благо.»

Verse 23

जन्तुरुवाच ॥ बृहन्निमित्तमद्यैव पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे च यः श्राद्धं पुनः कुर्यात्तिलोदकम् ॥

Существо сказало: «Сегодня же — великое событие, приносящее удовлетворение Отцам (Питри). И в Дхруватиртхе всякий, кто вновь совершит шраддху, поднося воду с кунжутом,—»

Verse 24

तिलतृप्ताः दिवं यान्ति पितरस्तेन पुत्रिणः ॥ सोऽहं स्वान्तरिकादत्तस्तृप्त्यर्थस्तु बुभुक्षितः

«Насыщенные подношениями кунжута, предки человека, имеющего сына, уходят на небеса. Но я — лишённый изнутри подношений, голодный, ищущий насыщения — остаюсь неудовлетворённым.»

Verse 25

योनिसंकरदोषेण नरकं समुपाश्रितः ॥ आशापाशशतैर्बद्धः शतवर्षैरिहागतः

«Из-за порока недозволенного смешения родов я прибегнул к аду; связанный сотнями арканов надежды, я пришёл сюда на сто лет.»

Verse 26

अगतिर्गमने मे स्यात्ते त्रितापैः समागतः ॥ सन्तानैः पुष्टवपुषो दत्तश्राद्धैः कृतोदकैः

«Когда я иду дальше, для меня нет пути; потому я пришёл к вам, поражённый тройственными страданиями. (Лишь) потомки с крепким, напитанным телом, совершившие шраддху и водные возлияния, даруют облегчение.»

Verse 27

बलयुक्ता ययुः स्वर्गं निर्बलस्य कुतो गतिः ॥ येषां सन्ततिरक्षय्या तिष्ठत्येवं प्रजावती

«Наделённые силой ушли на небеса; откуда путь у бессильного? Ибо у тех, чья линия рода неиссякаема, так и пребывает плодовитое потомство.»

Verse 28

दृष्टास्त्वया त्रिकालज्ञ दिव्यदृष्ट्या दिवं गताः ॥ ब्राह्मणानां च वैश्यानां शूद्राणां पितरस्तथा

«О ведающий три времени, своим божественным зрением ты увидел предков, ушедших на небеса: предков брахманов, вайшьев и также предков шудр.»

Verse 29

प्रतिलोमानुलोमानां शूद्राणां श्राद्धकर्मिणाम् ॥ सर्वेषां च त्वया दृष्टं येषां सन्ततिरव्यया

«Ты видел также рожденных от союзов прати-лома и ану-лома, и шудр, совершающих шраддху; воистину, ты видел участь всех тех, чья линия рода не прерывается.»

Verse 30

एवं पृष्टः स विप्रेण कथयामास कारणम् ॥ पुनः पप्रच्छ तं जन्तुः कौतूहलसमन्वितः

«Так, будучи спрошен брахманом, он изложил причину; затем то существо, исполненное любопытства, снова стало расспрашивать его.»

Verse 31

तवापि सन्ततिस्तात नास्ति दैवाद्यथोचिताः ॥ यदि कश्चिदुपायोऽत्र मह्यं तव हितैषिणे

«И ты тоже, милый, не имеешь потомства — по воле судьбы так вышло. Если здесь есть какое-либо средство, скажи мне, желающему твоего блага.»

Verse 32

वद सर्वं करिष्यामि यदि सत्यं वचो मम ॥ ततः स कथयामास दुःस्थः पितृगणैर्वृतः

«Говори: я сделаю всё, если моё слово истинно». Тогда он, несчастный и окружённый сонмами предков, начал объяснять.

Verse 33

इमे ये मम देहे तु भवन्ति मशकाः कृशाः ॥ सन्तानप्रक्षयादेते मम देहं समाश्रिताः

«Эти худые комары, что появляются на моём теле: из-за угасания моего рода они поселились в моём теле.»

Verse 34

तन्तुमन्त्रमहं तेषां मम तन्तुमयी सकृत् ॥ आस्ते नगर्या मध्ये तु चन्द्रसेनस्य वेश्मनि

«Для них я — “мантра-нити”; и само моё существо однажды (связано) как нить». Она пребывает в середине города, в доме Чандрасены.

Verse 35

महिष्याः प्रेषणे नित्यं दासी नाम्ना प्रभावती ॥ तस्या दासी कर्मकरी विरूपनिधिनामतः

По постоянному повелению царицы служила служанка по имени Прабхавати. У той служанки была работница/служанка, известная под именем Вирупанидхи.

Verse 36

अस्माकं सन्ततेस्तन्तुस्तस्य श्राद्धकृते वयम् ॥ आशया बद्धहृदयाः श्राद्धतर्पणहेतवः

«Для нашего рода он — “нить” преемственности; ради его шраддхи мы действуем. Сердца наши связаны надеждой; мы заняты шраддхой и возлияниями предкам.»

Verse 37

श्रुत्वैतत्स त्रिकालज्ञो मोहाविष्टोऽब्रवीदिदम् ॥ कथं निकृष्टयोन्या यद्दत्तं चापद्यते हविः

Услышав это, ведающий три времени, охваченный смятением, сказал: «Как может приношение, сделанное человеком “низкого рождения”, стать надлежащим haviḥ — ритуальной жертвой?»

Verse 38

विधिरत्र कथं तस्या येन यूयं स पुत्रिणः ॥ प्रोवाच स त्रिकालज्ञं ज्ञानक्लिष्टं कृपान्वितम्

«Каков здесь для неё установленный порядок, благодаря которому вы сможете обрести потомство?» Затем он обратился к ведающему три времени — изнурённому собственным знанием, но исполненному сострадания.

Verse 39

पूर्वकर्मविपाकेन यां यां गतिमधोमुखीम् ॥ ऊर्ध्वां यां चापि पितरः पुत्रिणः पुत्रमीहते

По созреванию плодов прежних деяний, какой бы «нисходящей» участи ни достигали, и также какой бы «восходящей» участи ни желали предки, именуемые «имеющими сына» (то есть потомство), через сына,—всё это следует плодоношению кармы.

Verse 40

श्राद्धं पिण्डोदकं दानं नित्यं नैमित्तिकं तथा ॥ नान्या गतिः पितॄणां स्यात्पितरस्तेन पुत्रिणः

Шраддха, подношения пинда и воды, и дары — как постоянные (нитья), так и совершаемые по случаю (наймиттика), — иного пути для предков нет. Потому предки и называются «имеющими сына», ибо через сына они поддерживаются.

Verse 41

अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं यो नो दद्याज्जलाञ्जलिम् ॥ नदीषु बहुतोयासु शीतलासु विशेषतः

О, если бы в нашем роду нашёлся тот, кто подал бы нам пригоршню воды в возлиянии — в реках многоводных, особенно в водах прохладных.

Verse 42

विशेषात्तीर्थमध्ये तु तिलमिश्रं जलाञ्जलिम् ॥ रौप्यजुष्टजलेनाथ नाभिदघ्ने जले स्थितः

И особенно, в самом тиртхе, следует поднести пригоршню воды, смешанной с кунжутом, используя воду, связанную с серебром; стоя при этом в воде по пупок.

Verse 43

दर्भपाणिस्त्रिस्त्रिगोत्रे पितृन्नाम समुच्चरन् ॥ तृप्यत्वेवं नाम शर्म स्वधाकारमुदाहरन्

Держа в руке траву куша, совершая три (подношения) и для трёх готр, произнося имена предков, следует сказать: «Да будут они так удовлетворены», и затем произнести формулу «свадха» (svadhā) вместе с именем, оканчивающимся на «Шарман» (Śarman).

Verse 44

अदावेका॒ञ्जलिर्द्वे तु तिस्रो वै तर्पणे स्मृताः ॥ देवर्षिपितृसङ्घानां क्रमाज्ज्ञेयं विचक्षणैः

Памятуют две (жертвы), совершаемые со сложенными ладонями, и три — в тарпаṇе (возлиянии). Порядок — для сонмов богов, риши и предков — должен быть понят поочерёдно разумными.

Verse 45

तृप्यध्वमिति चान्ते वै मन्त्रं मन्त्रप्रतिक्रियाः ॥ उदीरतामङ्गिरस आयान्तु न इतीरयेत्

В завершение следует произнести мантру «Да будете удовлетворены», как предписанное заключительное действие мантр. И нужно сказать: «Да восстанут Ангирасы; да придут к нам», так.

Verse 46

एवं मातामहः शर्म गोत्रे पितामहस्तथा ॥ ऊर्ध्वं पितृभ्यो ये चेह ते पितर इहोच्यते

Так произносят имя деда по матери — «Шарман», и также деда по отцу вместе с готрой. Те, кто выше ближайших предков и кто здесь призывается в обряде, в этом контексте именуются «питарах».

Verse 47

मधुवातेति॒ ऋचं तद्वत्पूर्ववत्समुदीरयेत् ॥ पितामहीं प्रपितामहीं पत्याऽ मातृवत्स ह

Так же, как прежде, следует произнести рик, начинающийся словами «мадхува̄те…». (Следует обратиться) к бабке и прабабке; и (сделать это) вместе с их супругом, по образцу обращения к матери, воистину.

Verse 48

एवं मातामहानां च पूर्ववत्क्रमशो बुधः ॥ नमो व इति मन्त्रेण प्रत्येकं त्रितयं त्रिषु

Так же и для дедов по матери: мудрый действует по порядку, как прежде. Мантрой, начинающейся «намо ваḥ…», каждую триаду (приносят) в пределах трёх (разрядов).

Verse 49

गोत्रोच्चारं प्रकुर्वीत असूर्यान्नाशयामहे ॥ गोत्राय पित्रे महाय शर्मणे चेदमासनम्

Следует произнести объявление готры (родовой принадлежности), говоря: «Мы рассеиваем то, что без солнца, тьму и неблагоприятное». «Для готры, для отца, для Великого, для Шармана — это сиденье предлагается».

Verse 50

गोत्रायै मातॄे मह्यै तु देव्यै चासनकर्मणि ॥ गोत्रः पितामहः शर्म गोत्रा मातामही मही

При поднесении сиденья произносят: «Для готрā (женского обозначения рода), для матери и для Богини — это совершается». Затем называют готру; дед по отцу — «Шарман»; называют готрā; бабка по матери — «Махи».

Verse 51

अर्घ्यपात्रसङ्कल्पे तु पिण्डदानेऽवनेजने ॥ गोत्रस्य पितुर्महस्य शर्मणोक्तस्य कर्मणि

В санкальпе, касающемся сосуда для аргьи, и при поднесении пинд, и в действии омовения/очищения — в рамках обряда для готры, для почитаемого отца, для названного «Шарманом» — применяются эти указания.

Verse 52

गोत्रायै मातुर्महायै देव्याश्चाज्ञेयकर्मणि ॥ आवाहने द्वितीया च चतुर्थी पूज्यकर्मणि

Для готрā, для почитаемой матери и для чтимой госпожи — в обрядах, которые следует знать и применять: при призывании (āvāhana) употребляется второй падеж (винительный), а при поклонении (pūjā) — четвертый падеж (дательный).

Verse 53

प्रथमा चाशिषि प्रोक्ता दत्तस्याक्षय्यकारिका ॥ श्राद्धपक्षे तथा षष्ठी अक्षय्यासनयोः स्मृता

Первый падеж (именительный) преподаётся в контексте благословения (āśīs), ибо он приносит неубывающий плод тому, что было даровано. Также в обряде шраддхи (śrāddha) помнят шестой падеж (родительный) в связи с формулами об «акшайя» (akṣayya, неистощимом результате) и поднесением сиденья (āsana).

Verse 54

पितुरक्षयकाले तु पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ एवमेतत्तु पुत्रेण भक्तिपूर्वं द्विजेन तु ॥

Когда отец вступил в непреходящее состояние, подношение, данное Питрам (предкам), становится неисчерпаемым. Таково это воистину: совершённое сыном с преданностью и по обряду двиджи (дваждырождённого), оно приносит непреходящий плод.

Verse 55

कृत्वा श्राद्धं तु पितरो हृष्टा मुमुदिरे सदा ॥ जोषमास्स्व त्रिकालज्ञ गच्छामो नरकाय वै ॥

Приняв шраддху, предки, обрадованные, непрестанно ликовали, но сказали: «О знающий три времени, пребывай в покое; мы же воистину идём в ад».

Verse 56

पूर्वकर्मविपाकेन चिरं तु वसितुं मुने ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ ये मया चागता दृष्टास्तीर्थेऽस्मिन्पितरोऽथ वै ॥

«Из-за созревания прежних деяний им надлежит пребывать долго, о мудрец». Трикаладжня сказал: «А те предки, которых я видел пришедшими к этому тиртхе, воистину…».

Verse 57

बहवः स्वस्थमनसो बहवो दुःस्थमानसाः ॥ पुत्रदत्तं तथा श्राद्धं जग्रासोद्विग्नरूपिणः ॥

Многие были с умом спокойным, а многие — с умом смятённым. Некоторые, в тревожном облике, схватили и приняли шраддху, поднесённую сыном.

Verse 58

मौनेन गच्छतां तेषां किमेतद्वद निश्चितम् ॥ अगस्तिरुवाच ॥ अत्र यन्निश्चितं श्राद्धे पुत्रस्य विफलं भवेत् ॥

Когда они уходили молча, разъясни решительно, что это означает. Агастья сказал: «Здесь установлено следующее: в шраддхе, при наличии некоторых изъянов, обряд сына может стать бесплодным».

Verse 59

नरस्य करणं किञ्चित्तन्मे निगदतः शृणु ॥ अदेशकाले यद्दत्तं विधिहीनमदक्षिणम् ॥

Выслушай от меня, как я излагаю, некое правило поведения для человека: то, что даруется в неподобающем месте или времени, без должного обряда и без предписанной дакшины (dakṣiṇā, почётного вознаграждения), считается ущербным.

Verse 60

अपात्रे मलिनं द्रव्यं महत्पापाय जायते ॥ अश्रद्धेयमपाङ्क्तेयं दुष्टप्रेक्षितमीक्षितम् ॥

Нечистое богатство, данное недостойному, становится причиной великого греха. Так же и подношение без веры, тому, кто исключён из должного совместного вкушения, и то, что совершается или рассматривается под злым либо порочным взглядом.

Verse 61

तिलमन्त्रकुशैर्हीनमासुरं तद्भवेदिति ॥ वैरोचनाय देवेन वामनेन विभूतये ॥

«Тот (обряд), что лишён кунжута, мантр и травы куша, становится āsura, то есть асурического рода», — так сказано. Для Вирочаны, богом Ваманой, ради (его) наделения силой…

Verse 62

सच्छूद्रस्य च श्राद्धस्य फलं दत्तं पुरा किल ॥ तथा दाशरथी रामो हत्वा राक्षसमீश्वरम् ॥

Воистину, в древние времена был дарован плод шраддхи (śrāddha), совершённой добродетельным шудрой. Так же и Рама, сын Дашаратхи, убив владыку ракшасов…

Verse 63

रावणं सगणं घोरं तुष्टेन सह सीतया ॥ श्रुत्वा भक्तिं च राक्षस्यास्त्रिजटायास्त्रिलोककृत् ॥

(Он поразил) грозного Равану вместе с его воинством; и когда Сита была умиротворена (после того), Творец трёх миров, услышав преданность ракшаси Триджаты…

Verse 64

क्रोधाविष्टानि दानानि विधिपात्रयुतानि च ॥ पाक्षिशौचमनभ्यङ्गप्रतिश्रयमभोजनम्

Дары, поднесённые в состоянии, охваченном гневом,—даже если они сопровождаются надлежащими правилами и достойными получателями,—а также такие соблюдения, как обряд «птичьей» чистоты, воздержание от умащения, принятие прибежища как обета и пост, упоминаются здесь в связи с ритуальным поведением.

Verse 65

त्रिजटे त्वत्प्रयच्छामि यच्च श्राद्धमदक्षिणम् ॥ तथैव शम्भुना दत्तं नागराजाय भक्तितः

«О Триджата, я приношу тебе это шраддха (śrāddha) без дакшины (dakṣiṇā, жреческого вознаграждения); так же говорится, что это было дано Шамбху (Śambhu) с преданностью царю нагов.»

Verse 66

तुष्टेन वै वासुकये तन्मे निगदतः शृणु ॥ अनुज्ञाप्य व्रतं जन्तुर्वार्षिकी सकला क्रिया

«Когда Васуки (Vāsuki) был удовлетворён,—слушай, как я это излагаю,—человек, получив дозволение, принял обет; и весь круг обрядов был совершён как ежегодное соблюдение.»

Verse 67

यज्ञस्य योचिताः देया दक्षिणा नाददाद्द्विजः ॥ वृथाशपथकारा या देवब्राह्मणसन्निधौ

Дакшину (dakṣiṇā), подобающую жертвоприношению (yajña), следует дать; но брахман её не дал. Также порицается принесение пустой клятвы в присутствии богов и брахманов.

Verse 68

अश्रोत्रियाणि श्राद्धानि क्रिया मन्त्रैर्विनापि च ॥ रात्रौ सवाससा स्नानं यथासत्त्वस्वरूपतः

Шраддхи (śrāddha), совершаемые для получателей, не являющихся шротриями (aśrotriya), и обряды, выполняемые даже без мантр; а также ночное омовение в одежде—сообразно собственной природе—перечисляются здесь как неправильные практики.

Verse 69

यः शिष्यो न नमेद्भक्त्या गुरुं ज्ञानप्रदायकम् ॥ तथैव प्राकृतं धर्ममग्रे गेयं करिष्यतः

Ученик, который с преданностью не склоняется перед гуру, дарующим знание, так же будет совершать лишь «обычную» дхарму — произносимую или показываемую потом как одну формальность.

Verse 70

सर्वं तुभ्यं मया दत्तं नागराजाय वार्षिकम् ॥ इत्येतद्वै पुराणेषु सेतिहासेषु पठ्यते

«Всё это мною дано тебе, царю нагов, как ежегодное приношение». Так воистину читается это в Пуранах и в Итихасах.

Verse 71

तद्वदलिककरणं श्राद्धं दानं व्रतं तथा ॥ नोपतिष्ठति तेषां वै तेन नग्नादयस्त्वमी

Так же, когда совершается обман, шраддха, подаяние (дана) и обеты (врата) для них не «утверждаются» и не становятся действенными; потому их относят к «нагим и подобным», то есть к социально и ритуально ущербным типам в данном рассуждении.

Verse 72

मुषिताच्छिद्रकरणैस्तद्दानफलभोक्तृभिः ॥ यथा गतास्तथा ते तु श्राद्धहूतास्तु निष्फलाः

Из‑за тех, кто крадёт и создаёт «изъяны» (обманные прорехи), становясь потребителями плода того дара, приглашённые на шраддху уходят так же, как пришли; воистину, для устроителя это без плода.

Verse 73

त्रिकालज्ञ उवाच ॥ षट्काले भोजनं त्वद्य नाहं भोक्तुमिहोत्सहे ॥ यावत्तृप्तिर्न ते भूयाद्दृष्ट्वा हन्त स्थिरो भव

Трикаладжня сказал: «Сегодня, при еде в шесть сроков, я не желаю есть здесь. Пока твоё удовлетворение не возрастёт; увидев это, будь же стойким».

Verse 74

तावत्कालं प्रतीक्षस्व यावदागमनं मम ॥ अस्मिंस्तीर्थे सदैवाहं दिवा रात्रमतन्द्रितः ॥

Подожди до моего возвращения. В этом священном тиртхе я пребываю непрестанно — днем и ночью — без нерадения.

Verse 75

सोऽहमद्य व्रतं त्यक्त्वा तव कारुण्यपूरितः ॥ गत्वाहमानयिष्यामि त्वयोक्तां तां वरां स्त्रियम् ॥

Итак, исполненный сострадания к тебе, я сегодня отложу свой обет; пойду и приведу ту превосходную женщину, о которой ты сказал.

Verse 76

अनया कारयिष्यामि श्राद्धं तु विधिना सह ॥ एवमुक्त्वा स षष्ठाशी मौनवाक्संययौ द्रुतम् ॥ राजा समीपगं दृष्ट्वा अकस्मादागतं ऋषिम् ॥

С ее помощью я велю совершить шраддху (śrāddha) вместе с надлежащим обрядовым порядком. Сказав так, тот аскет — соблюдавший пост шестого дня и сдержанный в речи — быстро удалился. Царь, увидев, что риши внезапно явился неподалеку…

Verse 77

क्षित्यास्तले विलुलितः पादौ कृत्वा तु मूर्द्धनि ॥ धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यद्भवान्गृहमागतः ॥

Пав ниц на землю и возложив (стопы мудреца) себе на голову, царь сказал: «Я блажен; я удостоен милости, ибо ты пришел в мой дом».

Verse 78

सदा यज्ञं करिष्यामि गृहमागमने तव ॥ अद्य मे सफलं जन्म यद्भवांस्त्वमिहागतः ॥

Всякий раз, когда ты приходишь в мой дом, я всегда буду совершать ягью (yajña). Сегодня мое рождение стало плодотворным, ибо ты пришел сюда».

Verse 79

इदं पाद्यमिदं चार्घ्यं मधुपर्कमिमां च गाम् ॥ गृहाण मुनिशार्दूल येनाहं शान्तिमाप्नुयाम् ॥

Вот вода для омовения стоп; вот почтительное подношение (аргхья); вот мадхупарка, и также эта корова. Прими их, о тигр среди мудрецов, дабы мне обрести мир.

Verse 80

तस्य तत्प्रतिगृह्याशु स मुनिस्त्वरितोऽब्रवीत् ॥ मदीयागमने राजन् शृणु त्वं कारणं महत् ॥

Быстро приняв те подношения, мудрец без промедления сказал: «О царь, выслушай великую причину моего прихода».

Verse 81

तच्छ्रुत्वा कुरु तत्सर्वं येनाहं तोषितोऽभवम् ॥ एवमुक्तस्तु राजर्षिरब्रवीत्तं तपोधनम् ॥

«Услышав это, исполни всё то, чем я буду удовлетворён». Так обращённый, царственный риши сказал тому подвижнику, богатому тапасом.

Verse 82

तस्या दासी वरारोहा प्रभावत्यपि विश्रुता ॥ सापि देव्याः तु सहिता आयातु मम सन्निधौ ॥

«И пусть её служанка — стройная, прославленная как Прабхавати — также придёт ко мне, вместе с царицей».

Verse 83

ततश्चान्तःपुराद्देवी सदासी तत्र चागता ॥ क्षितौ विलुलिता साध्वी प्रणाममकरोदृषेः ॥

Затем царица вместе со служанкой пришла туда из внутренних покоев. Добродетельная женщина пала ниц на землю и совершила поклон риши.

Verse 84

समासीनां च विप्रेन्द्रः प्रोवाच विनताननाम् ॥ ध्रुवतीर्थे मयाश्चर्यं यद्दृष्टं कथयामि वः ॥

Тогда первейший из брахманов обратился к сидящим там, со смиренным лицом: «В Дхрува-тиртхе я узрел диво; поведаю вам то, что видел».

Verse 85

ये केचित्पितरो लोके लोकानां सर्वतः स्थिताः ॥ ये पूजिताः श्राद्धकृद्भिः पुत्रैः प्रीता दिवं ययुः ॥

«Какие бы ни были Питри (Отцы, предки) в мире, пребывающие повсюду среди лок: те, кого сыновья, совершая шраддху, почитают, — будучи довольны, достигают небесной обители».

Verse 86

एको वृद्धो नरस्तत्र सूक्ष्मप्राणिभिरावृतः ॥ क्षुत्क्षामदेहः शुष्कास्यो निर्गतोदरसूक्ष्मदृक् ॥

«Там одиноко находился старец, окружённый мельчайшими существами; тело его было истощено голодом, рот пересох, живот впал, а взор был слаб и помрачен».

Verse 87

निराशो गन्तुकामश्च पुनः स निरयेऽशुचौ ॥ कारुण्यात्स मया पृष्टः कस्त्वं ब्रूहि किमिच्छसि ॥

«Без надежды и желая уйти, он был словно вновь в нечистом аду. Из сострадания я спросил его: “Кто ты? Скажи — чего ты ищешь?”»

Verse 88

तेनात्मकर्मजनितं मम कर्म निवेदितम् ॥ ततस्तत्रैव तच्छ्रुत्वा तस्य कारुण्ययन्त्रितः ॥

«От него мне было поведано о моём собственном деянии, порождённом личным поступком. И тогда, тут же услышав это, я был тронут и как бы связан состраданием к нему».

Verse 89

तव दास्याश्च या दासी तस्यास्तन्तुः किलॊच्यते ॥ नाम्ना विरूपकनिधिस्तामानय वरानने ॥

«Та служанка, что принадлежит твоей служанке,—её связь, как говорят, именуется “Танту”. По имени она Вирупаканидхи; приведи её сюда, о прекрасноликая.»

Verse 90

इति श्रुत्वानवद्याङ्गी तस्या आनयनेऽत्वरत् ॥ प्रेषयामास सर्वत्र तस्या आनयने बहून् ॥

Услышав это, женщина с безупречными членами поспешила привести её и разослала многих повсюду, чтобы доставить её.

Verse 91

सेवकैः सा करे गृह्य आनीता मुनिसन्निधौ ॥ तां दृष्ट्वा मदिरामत्तां स मुनिः प्राह धर्मवित् ॥

Схваченная за руку слугами, она была приведена к присутствию мудреца. Увидев её опьяневшей от вина, тот мудрец, знающий дхарму, заговорил.

Verse 92

प्रत्ययार्थं तु तस्या वै मुनिः प्राह क्रियां प्रति ॥ पितॄणां च कृते दत्तं दानं वारि न वा स्वधा ॥

Для удостоверения в её случае мудрец расспросил её о обрядах: «Был ли дан дар Отцам—возлияние воды или возношение “свадха” (svadhā)?»

Verse 93

तर्पणं चापि नो दत्तं पितॄणां चातिमुक्तिदम् ॥ सा नैवमित्युवाचेदं तं मुनिं संशितव्रतम् ॥

«И тарпана (tarpaṇa) также не была совершена, дарующая Отцам великое освобождение». Она сказала: «Не так», тому мудрецу строгих обетов.

Verse 94

न जानामि पितॄन्स्वान्वै क्रियां कार्यं च वै विभो ॥ इति ब्रुवाणां ता दासीं त्रिकालज्ञोऽभ्युवाच ह ॥

«Я не знаю своих предков, о Владыка, и не знаю обряда и долга, которые следует совершить». Так говорившую служанку обратил к себе мудрец, ведающий три времени.

Verse 95

सकौतुकाः महाभागाः श्राद्धदानं च नैव ह ॥ नगरस्थाश्च ते सर्वे ब्राह्मणा भावपूजिताः ॥ १०६ ॥ राज्ञा नीतास्तत्र तीर्थे श्राद्धार्थं मुनिना सह ॥ लोकैः परिवृतो राजा ध्रुवतीर्थं गतः प्रभुः ॥

Те счастливые, исполненные любопытства, устремились к дарованию шраддхи. Все брахманы, жившие в городе и почитаемые искренним уважением, были приведены царём к тому священному броду вместе с муни ради шраддхи. Окружённый людьми, владыка-царь отправился к Дхруватиртхе.

Verse 96

तत्र दृष्टः स वै जन्तुर्न च तन्तुर्विचेतनः ॥ मशकैर्वेष्टितः क्षुद्रैः क्षुधया चातिपीडितः ॥

Там они увидели то существо — Танту, лишённого сознания, облепленного мелкими комарами и жестоко терзаемого голодом.

Verse 97

पत्नी च मथुरेशस्य नृपः सपुरसज्जनः ॥ सर्वे द्रक्ष्यथ माहात्म्यं पितॄणां सन्ततेः फलम् ॥

Жена владыки Матхуры и царь вместе с достойными горожанами — да узрите вы все величие: плод непрерывного принесения подношений предкам.

Verse 98

ततः श्राद्धं सरौप्यं च सवस्त्रं सविलेपनम् ॥ अर्चित्वा पिण्डदानेन करोत् वेषा च भक्तितः ॥

Затем она совершила шраддху с серебряными дарами, с одеждами и с благовониями; должным образом почтив принимающих, она исполнила обряд поднесением пинд (рисовых шариков) и сделала это с преданностью.

Verse 99

अत्रैव सर्वे स्थित्वा वै माम् ईक्षथ सुखान्वितम् ॥ कारयित्वा यथासर्वं श्राद्धदानं हि तन्तुना ॥

Оставайтесь все здесь и взирайте на меня, пребывающего в благополучии, когда во всех отношениях должным образом будет совершено подношение-дар śrāddha ради Танту.

Verse 100

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजपत्नी यशस्विनी ॥ कारयामास दास्या वै श्राद्धं सुबहुदक्षिणम् ॥

Услышав его слова, прославленная царица велела служанке совершить śrāddha, снабжённую весьма обильной дакшиной (ритуальным вознаграждением).

Verse 101

पट्टवस्त्रं तथा धूपं कर्पूरागुरुचन्दनम् ॥ तिलोत्तरं तथान्नं च बहुरूपं सपिण्डकम् ॥ ११४ ॥ कृते श्राद्धे पिण्डदाने स जन्तुः सुकृती यथा ॥ दिव्यकान्तिरदीनात्मा तथाभूतैः पृथक् पृथक् ॥ ११५ ॥ वेष्टितः शुशुभेऽतीव दीक्षितोऽवभृथे यथा ॥ स्वर्गागतैर्विमानैश्च छादितं तत्र वै नभः ॥

Шёлковые одежды, благовония, камфора, агару и сандал; подношения с кунжутом, а также разнообразная пища вместе с пиндами (piṇḍa) — всё это было принесено. Когда śrāddha и подношение пинд были завершены, то существо явилось как наделённое заслугой: с божественным сиянием и неунывающим духом, окружённое — каждое в своём особом облике — такими преображёнными существами. Окружённый так, он блистал необычайно, словно посвящённый при заключительном омовении; и небо там было покрыто небесными виманами, пришедшими из мира богов.

Verse 102

तेषां मशकगात्राणां सुगात्राणां सुरूपिणाम् ॥ ततस्तुष्टमना जन्तुर्विमानं प्रेक्ष्य चागतम् ॥ ११७ ॥ गन्तुं स्वर्गमुवाचेदं त्रिकालज्ञं मुनिं नृपम् ॥ शृण्वन्तु वचनं सर्वे मदीयं पितृतुष्टिदम् ॥ ११८ ॥ तीर्थानि सरितः श्रेष्ठाः पर्वताश्च सरांसि च ॥ कुरुक्षेत्रं गया चैव स्थानान्यायतनानि च ॥

Из тех, кто прежде был с телом комара, теперь стали с прекрасными членами и красивым обликом; тогда существо, удовлетворённое сердцем, увидев прибывшую виману, заговорило, намереваясь отправиться на небо, обращаясь к мудрецу, знающему три времени, и к царю: «Пусть все выслушают мои слова, приносящие удовлетворение предкам: тиртхи, лучшие реки, горы и озёра; также Курукшетра и Гая и иные священные места и святилища».

Verse 103

शुक्लप्रतिपदन्तं च तीर्थं प्राप्य ससत्वराः ॥ पितरः श्राद्धपिण्डादा आश्विने ध्रुवमास्थिताः ॥

Быстро достигнув тиртхи вплоть до дня первой лунной даты светлой половины (шукла-пратипада), предки — принимающие пинды śrāddha — прочно пребывают в месяце Ашвина.

Verse 104

कृत्वा प्रेतपुरीं शून्यां स्वर्गपातालमेव च ॥ इहमानाः स्वकं पुत्रं गोत्रतन्तुमथानुजम्

Опустошив град умерших и достигнув небес, а также подземного мира, они всё же здесь тоскуют по своему сыну — нити продолжения рода — и также по младшему родственнику.

Verse 105

कन्यां गते सवितरि यः श्राद्धं सम्प्रदास्यति ॥ तर्पणं ध्रुवतीर्थे ते पितॄणां षोडशान्तरे

Кто, когда Солнце войдёт в Канью (Деву), должным образом совершит шраддху (śrāddha) и тарпану (tarpaṇa) в Дхрува-тиртхе, тот совершает это для предков в пределах шестнадцати дней.

Verse 106

सुतृप्ताः स्मो वयं शश्वद्यास्यामः परमां गतिम् ॥ एष एव प्रभावोऽत्र ध्रुवस्य कथितो मया

«Мы полностью удовлетворены и вовеки достигнем высшего состояния». Такова, воистину, сила и действенность здесь Дхрувы (и его тиртхи), как мною сказано.

Verse 107

दृष्टो भवद्भिः सर्वं यदस्माकं सुदुरत्ययम् ॥ दुस्तरं तारितं पापं त्वत्प्रसादान्महामुने

Вами было увидено и постигнуто всё то, что для нас было крайне трудно преодолеть. Грех, который трудно перейти, был переправлен благодаря твоей милости, о великий мудрец.

Verse 108

इति विश्राव्य वचनं राजानं स ऋषिं जनान् ॥ राजपुत्रीं तथा दासीं स्वां सुतां शिवमस्तु वः

Так, возгласив эти слова царю, тому риши и людям — включая царевну и также служанку, его собственную дочь, — он сказал: «Да будет вам благополучие».

Verse 109

आरुह्य वरयानं ते गताः स्वर्गं वृता सुरैः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ ततः स राजशार्दूलः सगणः परिवारकैः

Взойдя на превосходную небесную колесницу, они отправились на небо, окружённые богами. Шри Вараха сказал: Затем тот тигр среди царей, вместе со своей свитой и слугами, (…)

Verse 110

दृष्ट्वा तीर्थस्य माहात्म्यं प्रणम्य ऋषिसत्तमम् ॥ प्रविष्टो नगरीं रम्यां संस्मरन्नित्यमच्युतम्

Увидев величие тиртхи и поклонившись лучшему из риши, он вошёл в прекрасный город, непрестанно памятуя Ачьюту (Вишну).

Verse 111

एतत्ते कथितं भद्रे माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ स्मरणाद्यस्य पापानि नश्यन्ते पूर्वजन्मनि

О благородная, тебе поведано это махатмья, происходящее из Матхуры; одним лишь воспоминанием о нём, как говорят, уничтожаются грехи прежнего рождения.

Verse 112

एतत्त्वयानाव्रतिने न चाशुश्रूषये तथा ॥ कथनीयं महाभागे यश्च नार्चयते हरिम्

О счастливая, тебе не следует рассказывать это тому, кто не соблюдает обеты и дисциплину, равно как и тому, кто не усерден в служении; и тому, кто не почитает Хари.

Verse 113

तीर्थानां परमं तीर्थं धर्माणां धर्ममुत्तमम् ॥ ज्ञानानां परमं ज्ञानं लाभानां लाभ उत्तमः

Это — высшая тиртха среди тиртх, высшая дхарма среди дхарм; высшее знание среди знаний и наивысшее приобретение среди приобретений.

Verse 114

कथनीयं महाभागे पुण्यान्भागवतांसदा ॥ सूत उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा प्रभोर्वाक्यं धरणी विस्मयान्विता ।

Сута сказал: «О благородная госпожа, о достойных преданных Бхагавану следует говорить всегда. Услышав слова Господа, Дхарани (Земля) исполнилась изумления».

Verse 115

पप्रच्छ मुदिता देवी प्रतिमास्थापनं प्रति ।

Богиня, обрадованная, спросила об установлении образа (пратима-стхапана).

Verse 116

तस्मिन्क्षणे न च कृतं व्रतं जप्यं विमोहनात् ॥ कृपया परिभूतस्य कौतुकॆन निरीक्षता ।

В тот миг, по наваждению, не было соблюдено никакого обета и не совершалось повторение мантры (джапа); и из любопытства взирали на униженного, хотя сострадание было рядом.

Verse 117

सा चैकान्ते च दिवसे पानमांसरता सदा ॥ पुरुषेण सहासीना शय्यायां मदविह्वला ।

И она, всегда склонная к питью и мясу, сидела днём в уединении с мужчиной на ложе, одолеваемая опьянением.

Verse 118

उवाच ते तदा विप्रोऽभवत्सन्तानजाः स्त्रियः ॥ आनीतास्तव पुष्ट्यार्थं यथेच्छसि तथा कुरु ॥ १०९ ॥ अगस्त्य उवाच ॥ स्नात्वैषा ध्रुवतीर्थे तु ब्रह्मणोक्तक्रमेण च ॥ करोतु तर्पणं चास्मिन्पूर्वोक्तविधिना त्वियम् ।

Тогда брахман сказал тебе: «Женщины, рождённые в твоём роду, приведены ради твоего благополучия; поступай, как пожелаешь». Агастья сказал: «Омывшись в Дхрува-тиртхе и следуя порядку, указанному Брахмой, пусть она совершит здесь тарпану (tarpaṇa) согласно ранее изложенному обряду».

Verse 119

पितॄणां मुक्तिदं चान्यन्न भूतं न भविष्यति ॥ आषाढ्याः पञ्चमे पक्षे प्रतिपत्प्रभृतित्वथ ।

Ничего иного не было и не будет, что даровало бы освобождение предкам так, как это. Затем, в месяце Ашадха (Āṣāḍha), в пятом пакше, начиная с пратипат (первого лунного дня)…

Verse 120

पठति श्रद्धया युक्तो ब्राह्मणानां च सन्निधौ ॥ स पितॄंस्तर्पयेत्सर्वानभिगम्य गयाशिरे ।

Тот, кто читает это с верой и в присутствии брахманов, тогда — отправившись в Гаяшираса (Gayāśiras) — должен удовлетворить всех предков посредством тарпаны (tarpaṇa).

Verse 121

वेपथुः कोटराक्षश्च पृष्ठलग्नलघूदरः ॥ ऊरुचर्मास्थिरुक् त्रस्तो जृम्भमाणो भृशं कृशः ।

Дрожащий, с впалыми глазами, с малым животом, прильнувшим к спине; с кожей, свисающей с бёдер, терзаемый болью в костях, испуганный, беспрестанно зевающий — крайне истощённый.

Verse 122

ते स्वधापूजितैः पुत्रैर्गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ अद्य राज्ञस्तु पितरश्चन्द्रसेनस्य पूजिताः ।

Они, почитаемые сыновьями посредством подношения свадхи (svadhā), достигают высшего состояния. Сегодня же, воистину, предки царя Чандрасены (Candrasena) были почтены.

Verse 123

स्थिताः एतावदेवं तु कालं यास्यामहेऽम्बुधौ ॥ नरके त्वप्रतिष्ठे तु निराशाः स्वेन कर्मणा ।

«Пробыв так лишь некоторое время, мы перейдём в воды. Но в неустойчивом аду они без надежды — по причине собственных деяний.»

Verse 124

पित्रे प्रथमतॊ दद्यान्मात्रे दद्यादथाचरन् ॥ गोत्रं माता नाम देवी तृप्यत्वेवं स्वदोच्चरन् ॥

Следует прежде поднести (приношение) отцу; затем — матери, поступая так. Произнося готру и говоря: «Мать, по имени Деви, да будет удовлетворена», и затем произнося «свадха», — так совершается обряд.

Verse 125

वार्यपि श्रद्धया दत्तं तदानन्त्याय कल्पते ॥ श्रद्धया ब्राह्मणेनैव यथा श्राद्धविधिक्रिया ॥

Даже вода, если она даруется с верой, становится пригодной для бесконечной заслуги. И обряд Шраддхи должен совершаться брахманом с верой, согласно предписанному порядку.

Verse 126

सीतावाक्यप्रतुṣ्टेन तस्यै प्रादाद्वरं विभुः ॥ अशुचीनि गृहाण्येव तथा श्राद्धहवींषि च ॥

Удовлетворённый речами Ситы, Владыка даровал ей дар: (разрешение) и относительно нечистых домов, а также относительно приношений Шраддхи.

Verse 127

मौनव्रतधरा यान्ति पुनः प्राप्यार्थहेतवे ॥ एवमेतन्महाप्राज्ञ यन्मां त्वां परिपृच्छसि ॥

Те, кто соблюдает обет молчания, идут (таковым путём) и вновь достигают своей цели, становясь причиной осуществления желаемого. Таково это, о премудрый, о чём ты меня спрашиваешь.

Verse 128

किं तद्वद यथाकार्यं येन सिद्धं भवेदिदम् ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ या सा ते राजमहीषी तामानय वराननाम् ॥

«Что это? Скажи, что следует сделать, чтобы это свершилось». Знающий три времени сказал: «Приведи свою царицу, прекраснолицую».