Adhyaya 179: Enumeration of Ritual Offenses and Their Expiations; The Sacred Merit of Saukara and Mathurā Pilgrimage

Verse 1

धरण्युवाच ॥ तवापराधाद्देवेश वर्ज्योऽयं वैष्णवेन च ॥ विनापराधो मनुजः सापराधश्च जायते ॥

Земля сказала: «О Владыка богов, из‑за проступка против Тебя этого следует избегать даже вайшнаву. Человек, не имеющий проступка, становится виновным лишь через проступок».

Verse 2

कर्मणाचरणेनैव करणेन जुगुप्सितः ॥ तच्च पूजाफलं सर्वं ज्ञायते तद्वदस्व मे ॥

Поступком — самим его совершением и орудием совершения — человек становится порицаемым; и весь плод поклонения тем самым затрагивается. Скажи мне об этом.

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ कर्मणा मनसा वाचा ये पापरुचयो जनाः ॥ भक्षणं दन्तकाष्ठस्य राजान्नस्य तु भोजनम् ॥

Шри Вараха сказал: «Люди, чьи склонности обращены к греху — делом, мыслью и речью, — (совершают, например,) употребление зубной палочки и вкушение “царской пищи”, то есть пищи, связанной с царским либо запретным контекстом».

Verse 4

मैथुनं शवसंस्पर्शं पुरीषोत्सर्गमेव च ॥ सूतकीउदक्याप्रेक्षा च स्पर्शनं मेहनं तथा ॥

Сюда относятся: соитие; прикосновение к трупу; испражнение; взгляд на женщину в состоянии sūtaka/udakya (ритуальная нечистота/менструация); прикосновение в таких обстоятельствах; а также мочеиспускание.

Verse 5

अभाष्य भाषणं चैव पिण्याकस्य च भक्षणम् ॥ रक्तपारक्यमलिनवस्त्रधारित्वनीलिजम् ॥

Также сюда относятся: произнесение того, что не следует произносить, и поедание piṇyāka (жмыха); а также состояния, такие как нечистота, связанная с кровью, общение с тем, что считается «иным/чужим», ношение загрязнённой одежды и состояния, связанные с нечистотой nīlī (индиго/синяя краска).

Verse 6

गुरोश्चालीकनिर्बन्धः पतितान्नस्य भक्षणम् ॥ अभक्ष्य भक्षणं चैव तण्डुलीयविभीतकम् ॥

(Также) ложное упорство/обвинение против своего учителя; поедание пищи patita (нравственно падшего); и поедание запретного; а также упомянутые здесь в перечне taṇḍulīya и vibhītaka.

Verse 7

अदानं तुवरान्नस्य जालपादवराकयोः ॥ भक्षणं देवतागारे सोपानत्कोपसर्पणम् ॥

Сюда относится: не дарить (в качестве подношения/дара) пищу tuvarā и поедать предметы, называемые jāla, pāda и varāka; а также в пределах святилища/храма — приближаться или проходить до ступеней (sopāna) способом, который здесь считается неподобающим.

Verse 8

तथैव देवपूजायां निषिद्धकुसुमार्च्चनम् ॥ अनुत्तार्य च निर्माल्यं पूजा क्षीणान्धकारयोः ॥

Так же и в поклонении божеству: подношение запрещённых цветов является проступком; и проступок — совершать pūjā, не убрав nirmālya (увядшие/уже использованные гирлянды и остатки). Упоминается также поклонение в состоянии, называемом kṣīṇa-andhakāra (ослабленный свет/тьма), как регламентируемое обстоятельство.

Verse 9

पानं सुराया देवस्य अन्धकारे प्रबोधनम् ॥ तावत्कर्मार्च्चने विष्णोरनमस्करणं तथा

Питие опьяняющего напитка, пробуждение божества во тьме и также непоклонение Вишну во время ритуального почитания — это перечисляется как ритуальные проступки, требующие исправления.

Verse 10

दूरस्थो न नमस्कारं कुर्यात्पूजा तु राक्षसी ॥ एकरात्रं द्विरात्रं वा त्रिरात्रं स्नानमेव च ॥ सवासाः पञ्चगव्याशी मलसंवस्त्रकं क्रमात् ॥ नीलिरक्षापनॊदार्थं गोमयेन प्रघर्षणम् ॥ प्राजापत्येन शुद्धिः स्यान्नीलिवस्त्रस्य धारणात्

Тот, кто находится вдали, не должен совершать поклон; поклонение, совершённое так, называется «ракшаси». Следует омываться одну, две или три ночи; оставаясь одетым, принять панчагавью и по порядку обработать запачканную одежду. Для устранения «нили»-порчи следует натирать (ткань/тело) коровьим навозом; очищение достигается обетом праджапатья, когда была ношена одежда, запятнанная нили.

Verse 11

चान्द्रायणद्वयं कुर्याद्गुरोः क्षयितमुत्तमम् ॥ चान्द्रायणं पराकं च पतितान्नस्य भक्षणात्

Следует совершить двойной Чандраяна — считающийся превосходным искуплением — за проступок, связанный с гуру и подразумевающий «умаление/поедание». А за вкушение пищи патиты (социально падшего) следует выполнить Чандраяна и также Парака.

Verse 12

चान्द्रायणं पराकं च प्राजापत्यं तथैव च ॥ गोप्रदानं च भोज्यं च अभक्ष्यस्य च भक्षणे

За вкушение запретного следует предпринять Чандраяна, Парака и также обет праджапатья; и кроме того следует даровать корову и устроить угощение (кормление других).

Verse 13

उपवासस्तु पञ्चाहं पञ्चगव्येन शुद्ध्यति ॥ सोपानत्कश्चरेत्पाद कॄच्छ्रस्य द्विरभोजनम्

Пятидневный пост завершается и очищается принятием панчагавьи. Следует исполнить «пада» (четвертую долю) обета Криччхра, с двумя приемами пищи по предписанию.

Verse 14

पुष्पाभावेऽर्च्चनं स्नानं देवस्पर्शं च कारयन् ॥ अनिर्माल्यनमस्कारं स्नानं पञ्चामृतॆन तु

При отсутствии цветов следует совершать поклонение посредством омовения и должного ритуального прикосновения к божеству. Если же поклонились, не сняв нирмалью (уже принесённые гирлянды/подношения), предписано омовение панчамритой (pañcāmṛta).

Verse 15

सुरापाने द्विजातीनां चान्द्रायणचतुष्टयम् ॥ तथैव द्वादशाब्दं तु प्राजापत्यत्रयं चरेत्

За употребление хмельного напитка дважды-рождёнными (двиджати) предписывается совокупность из четырёх обетов Чандраяна (Cāndrāyaṇa); также следует принять на себя дисциплину сроком в двенадцать лет и совершить три обета Праджапатья (Prājāpatya).

Verse 16

ब्रह्मकूर्च्चेन शुद्धिः स्याद्गोप्रदानत्रयेण च ॥ त्रयाणामेकरात्रेण पञ्चामृतनिषेवणात्

Очищение достигается обетом Брахмакурчча (Brahmakūrcca) и тройным дарением коровы. Для этих трёх случаев достаточно соблюдения одной ночи и принятия панчамриты (pañcāmṛta), чтобы обрести чистоту.

Verse 17

मुच्यते त्वपराधैस्तु तथा विष्णोः स्तवं पठन् ॥ एतत्ते कथितं गुह्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

И от подобных проступков освобождаются чтением ставы — гимна восхваления Вишну (Viṣṇu). Это сокровенное наставление я поведал тебе; что ещё ты желаешь услышать?

Verse 18

मुहूर्तमात्रे सा देवी संज्ञां प्राप्येदमब्रवीत् ॥ अपराधे कृते देव सूतकी हि प्रजायते

Спустя лишь мгновение та богиня пришла в сознание и сказала так: «Когда совершено прегрешение, о Дэва, воистину возникает сутакa (sūtaka) — состояние ритуальной нечистоты».

Verse 19

प्रायश्चित्तानि भूरीणि कृतानि तु नरैः सदा ॥ तेन मे मनसो मोहः दुःखदो यः समभ्ययात् ॥

Воистину, люди постоянно совершают множество обрядов искупления; потому на меня нашло омрачение ума, приносящее страдание.

Verse 20

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र येन त्वं नृषु तुष्यसि ॥ पूजितः सफलश्चासि अपराधविशोधनम् ॥

Есть ли здесь какой-либо способ, благодаря которому ты бы удовлетворялся людьми,—чтобы, будучи почитаем, ты приносил плод,—и чтобы проступки очищались?

Verse 21

श्रीवराह उवाच ॥ संवत्सरस्य मध्ये तु तीर्थे सौकरवे मम ॥ कृतोपवासः स्नानेन गङ्गायां शुद्धिमाप्नुयात् ॥

Шри Вараха сказал: «В течение года, в моём тиртхе Саукаре, тот, кто соблюдал пост, достигает очищения омовением в Ганге (Gaṅgā)».

Verse 22

मथुरायां तथाप्येवं सापराधः शुचिर्भवेत् ॥ अनयोस्तीर्थयोरेवं यः सेवेत सकृन्नरः ॥

Так же и в Матхуре (Mathurā) даже обременённый проступками может стать чистым. Так, человек, прибегающий хотя бы раз к этим двум тиртхам…

Verse 23

सहस्रजन्मसु कृतानपराधाञ्जहाति सः ॥ स्नानात्पानात्तथा ध्यानात्कीर्तनाद्धारणात्तथा ॥

…оставляет проступки, совершённые в тысяче рождений: через омовение, через питьё (священной воды), также через медитацию, через воспевание/чтение хвалы и через устойчивое сосредоточение.

Verse 24

श्रवणान्मननाच्चैव दर्शनाद्याति पातकम् ॥ पृथिव्युवाच ॥ मथुरा सूकरं चैव द्वावेतौ तव वल्लभौ ॥

«Слушанием, размышлением и также созерцанием грех отступает». Сказала Притхиви: «Матхура и Саукaра — эти двое поистине тебе дороги».

Verse 25

विशिष्टमनयोः किं च सत्यं ब्रूहि सुरेश्वर ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रसरांसि च ॥

«Чем особенны эти двое? Скажи истину, о Владыка богов». Шри-Вараха сказал: «На земле — какие бы ни были тиртхи, а также озёра и водоёмы вплоть до моря…»

Verse 26

कुब्जाम्रकं प्रशंसन्ति सदा मद्भावभाविताः ॥ तस्मात्कोटिगुणं गुह्यं सौकरतीर्थमुत्तमम् ॥

«Те, кто проникнуты преданностью ко Мне, всегда восхваляют Кубджамраку. Потому превосходнейшая тиртха Саукaра — сокровенная и по заслуге превосходит в крор раз».

Verse 27

गुह्याद्गुह्यतरं पुण्यं माथुरं मम मण्डलम् ॥ फलं परार्द्धगुणितं सिततीर्थान्न संशयः ॥

«Сокровеннее сокровенного — святая область Матхуры, Мой круг и удел. Её плод умножается неизмеримо — превосходя Сита-тиртху, без сомнения».

Verse 28

अटित्वा सर्वतीर्थानि कुब्जाम्रादीनि नित्यशः ॥ अघं विनश्यते क्षिप्रं मथुरामागतस्य च ॥

«Даже если постоянно обходить все тиртхи — начиная с Кубджамраки и прочих, — грех быстро исчезает у того, кто также пришёл в Матхуру».

Verse 29

विश्रमणाच्च विश्रान्तिस्तेन संज्ञा वरा मम ॥ सारात्सारतरं स्नानं गुह्यानां गुह्यमुत्तमम्

От покояния приходит покой; потому это — моё превосходное наименование. Это омовение — сущность сущностей, высочайшая тайна среди тайн.

Verse 30

गतिरन्वेषणीयानां मथुरा परमा गतिः ॥ कुब्जाम्रके सौकरे च मथुरायां विशेषतः

Для тех, кого ищут искатели, Матхура — высшая цель, особенно в Кубджамраке и в Саукаре, и прежде всего в самой Матхуре.

Verse 31

विना सांख्येन योगेन मुच्यते नात्र संशयः ॥ या गतिर्योगयुक्तस्य ब्राह्मणस्य मनीषिणः

Без санкхьи и йоги нет освобождения — в этом нет сомнения. Каково бы ни было конечное состояние мудрого брахмана, утверждённого в йоге,—

Verse 32

सा गतिस्त्यजतः प्राणान्मथुरायां न संशयः ॥ एतत्ते कथितं सारं मया सत्येन सुव्रते ॥ न तीर्थं मथुराया हि न देवः केशवात्परः

То же самое состояние, без сомнения, достигает тот, кто оставляет жизненное дыхание в Матхуре. Эту сущность я поведал тебе истинно, о соблюдающий благие обеты: нет тиртхи, равной Матхуре, и нет божества выше Кешавы.

Verse 33

अपराधास्त्रयस्त्रिंशत्समाख्याता मया धरे ॥ एभिर्युक्तस्तु पुरुषो विष्णुं नैव प्रपश्यति

Тридцать три проступка были мною изложены, о Земля. Человек, наделённый ими, не созерцает Вишну воистину.

Verse 34

पुनः पुनरुवाचेदं देवदेवो जनार्दनः ॥ मोहङ्गता तु शृणुते नष्टसंज्ञेव लक्ष्यते

Снова и снова Бог богов, Джанардана, произносил это. Но охваченный заблуждением слушает и выглядит как лишённый чувств, словно сознание утрачено.

Verse 35

एकाहं मार्गशीर्ष्यां च द्वादश्यां सितवैष्णवम् ॥ गङ्गासागरिकं नाम पुराणेषु च पठ्यते

В одиннадцатый день месяца Маргаширша и в светлый (шукла) двенадцатый так описывается вайшнавское соблюдение; и в Пуранах также читается имя «Ганга-сагарика».