Adhyaya 25: The Saptarishis Seek Uma for Shiva: Himavan Grants the Marriage

Verse 1

इति श्रीवामनपुराणे चतुर्विंशो ऽध्यायः पुलस्त्य उवाच मेनायाः कन्यकास्तिस्रो जाता रूपगुणान्विताः सुनाभ इति च ख्यातश्चतुर्थस्तनयो ऽभवत्

Так завершается двадцать четвёртая глава «Шри Вамана-пураны». Пуластья сказал: у Мены родились три дочери, наделённые красотой и добродетелями; и четвёртым ребёнком родился сын, прославившийся под именем Сунабха.

Verse 2

रक्ताङ्गी रक्तनेत्रा च रक्ताम्बरविभूषिता रागिणि नाम संजाता ज्येष्ठा मेनासुता मुने

Она была краснолика телом, с красными глазами и украшена красными одеждами. Она родилась с именем Рагини (Rāgiṇī), старшая дочь Мены, о мудрец.

Verse 3

शुभाङ्गी पद्मपत्राक्षी नीलकुञ्चितमूर्धजा श्वेतमाल्याम्बरधरा कुटिला नाम चापरा

Другая была прекрасна телом, с глазами, подобными лепесткам лотоса, и с тёмными вьющимися волосами; носила белые гирлянды и белые одежды. Её звали Кутила (Kuṭilā).

Verse 4

नीलाञ्चनचयप्रख्या नीलेन्दीवरलोचना रूपेणानुपमा काली जघन्या मेनकासुता

Кали (Kālī), младшая дочь Менаки, была тёмна, как сгусток синего сурьмяного коллирия; её глаза были как синие лотосы, и красотой она была несравненна.

Verse 5

जातास्ताः कन्यकास्तिस्रः षडब्दात् परतो मुने कर्तुं तपः प्रयातास्ता देवास्ता ददृशुः शुभाः

О мудрец, по прошествии шести лет те три девы, родившись, отправились совершать тапас — подвиг аскезы; тогда боги узрели тех благих и благоприятных.

Verse 6

ततो दिवाकरैः सर्वैर्वसुभिश्च तपस्विनी कुटिला ब3ह्मलोकं तु नीता शशिकरप्रभा

Затем подвижница Кутила (Kuṭilā), сияющая, как лунные лучи, была перенесена в Брахмалоку (Brahmaloka) всеми Дивакарами (Divākaras) и Васу (Vasus).

Verse 7

अथोचुर्देवताः सर्वाः किं त्वियं जनयिष्यति पुत्रं महिषहन्तारं ब्रह्मन् व्याख्यातुमर्हसि

Тогда все боги сказали: «Какого сына родит эта женщина — убийцу демона-буйвола? О брахман, тебе надлежит разъяснить нам это».

Verse 8

ततो ऽब्रवीत् सुरपतिर्नेयं शक्ता तपस्विनी शार्वं धारयितुं तेजो वराकी मुच्यातां त्वियम्

Тогда владыка богов сказал: «Эта подвижница не в силах вынести огненное сияние Шарвы (Шивы). Бедная женщина — освободите её от этого бремени».

Verse 9

ततस्तु कुटुला ऋद्धा ब्रह्माणं प्राह नारद तथा यतिष्ये भगवन् यता शार्वं सुदुर्द्धरम्

Тогда Кутула, наделённая благополучием, сказала Брахме — о Нарада: «О Владыка, я буду подвизаться так, чтобы суметь удержать крайне трудно переносимую энергию Шарвы (Шивы)».

Verse 10

धारयिष्याम्यहं तेजस्तथैव श्रुणु सत्तम तपसाहं सुतप्तेन समाराध्य जनार्दनम्

«Я удержу эту духовную силу; выслушай же, о лучший. Совершив раскалённые подвиги аскезы, я умилостивлю Джанардану (Вишну)».

Verse 11

यथा हरस्य मूर्धानं नमयिथ्ये पितामह तथा देव करिष्यामि सत्यं सत्यं मयोदितम्

«Как я заставлю склониться голову Хары (Шивы), о Питамаха, так же, о боже, я и поступлю. Сказанное мною — истина, истина воистину».

Verse 12

पुलस्त्य उवाच ततः पितामहः क्रुद्धः कुटिलां प्राह दारुणाम् भगवानादिकृद् ब्रह्मा सर्वेशो ऽपि महामुन्

Пуластья сказал: «Тогда Питамаха (Брахма), разгневавшись, обратился к Кутиле суровыми и грозными словами. Тот благословенный Брахма — творец от начала — хотя и владыка всего, о великий мудрец…»

Verse 13

ब्रह्मोवाच यस्मान्मद्वचनं पापे न क्षान्तं कुटिले त्वया तस्मान्मच्छापनिर्दग्धा सर्वा आपो भविष्यसि

Брахма сказал: «Поскольку ты, о грешная и кривая Кутила, не приняла и не стерпела моего слова, то, сожжённая моим проклятием, ты станешь целиком “Водами” (Āpaḥ).»

Verse 14

इत्येवं ब्रह्मणा शप्ता हिमवद् दुहिता मुने आपोमयी ब्रह्मलोकं प्लावयामास वेगिनी

Так, о мудрец, дочь Химавата, проклятая Брахмой, став водной сущностью, стремительно затопила Брахмалоку.

Verse 15

तामुद्वृत्तजलां दृष्ट्वा प्रबबन्ध पितामहः ऋक्सामाथर्वयजुभिर्वाङ्मयैर्बन्धनैर्दृढम्

Увидев её как воды, взметнувшиеся в смятении, Питамаха (Брахма) крепко связал её узами, сотканными из речи, — мантрами Риг-, Сама-, Атхарва- и Яджур-веды.

Verse 16

सा बद्धा सिस्थिता ब्रह्मन् तत्रैव गिरिकन्यका आपोमयी प्लावयन्ती ब्रह्मणो विमला जटाः

О брахман, та горная дева была связана и оставлена там же; будучи водной по природе, она залила и промочила чистые джаты — спутанные пряди Брахмы.

Verse 17

सापि क्रुद्धाब्रवीन्नूनं तथा तप्स्ये महत्तपः यथा मन्नामसंयुक्तो महिषघ्नो भविष्यति

Она тоже, разгневавшись, сказала: «Воистину, я совершу великое подвижничество (тапас) так, что явится Махишагхна — “убийца буйвола”, сопряжённый с моим именем».

Verse 18

तामप्यथाशपद् ब्रह्म सन्ध्या पापे भविष्यसि या मद्वाक्यमलङ्घ्यं वै सुरैर्लङ्घयसे बलात्

Тогда и Брахма проклял её: «О Сандхья, ты станешь греховной, ибо силой преступаешь моё слово, непреложное — повеление, которое даже боги не должны нарушать».

Verse 19

तामप्यथाशपद् ब्रह्म सन्ध्या पापे भविष्यसि या मद्वाक्यमलङ्घ्यं वै सुरैर्लङ्घयसे बलात्

Тогда и Брахма проклял её: «О Сандхья, ты станешь греховной, ибо силой преступаешь мой непреложный приказ — такой, которому должны повиноваться даже боги».

Verse 20

सापि जाता मुनिश्रेष्ठ सन्ध्या रागवती ततः प्रतीच्छत् कृत्तिकायोगं शैलेया विग्रहं दृढम्

Затем, о лучший из мудрецов, она тоже родилась как Сандхья, исполненная раги (страсти); после этого она приняла Криттика-йогу и обрела крепкую телесную форму, словно рождённую горой (каменную).

Verse 21

ततो गते कन्यके द्वे ज्ञात्वा मेना तपस्विनी तपसो वारयमास उमेत्येवाब्रवीच्च सा

Когда две девы удалились, Мена, сама преданная подвижничеству, поняла (их намерение) и попыталась удержать дочь от совершения тапаса; и она произнесла: «Ума!»

Verse 22

तदेव माता नामास्याश्चक्रे पितृसुता शुभा उमेत्येव हि कन्यायाः सा जगाम तपोवनम्

Так благочестивая дочь Отца-Горы получила от матери то самое имя — воистину «Ума»; и дева отправилась в лес подвижничества (тапаса).

Verse 23

ततः सा मनसा देवं शूलपाणिं वृषध्वजम् रुद्रं चेतसि संधाय तपस्तेपे सुदुष्करम्

Затем она умом утвердила в сердце Рудру — Шула-пани, держащего трезубец, и Вришадхваджу, чьё знамя — бык, — и совершала чрезвычайно тяжкий тапас.

Verse 24

ततो ब्रह्माब्रवीद् देवान् गच्छध्वं हिमवत्सुताम् इहानयध्वं तां कालीं तपस्यन्तीं हिमालये

Тогда Брахма сказал богам: «Ступайте к дочери Химавата. Приведите сюда Кали, совершающую тапас в Гималаях».

Verse 25

ततो देवाः समाजग्मुर्ददृशुपः शैलनन्दिनीम् तेजसा विजितास्तस्या न शेकुरुपसर्पितुम्

Тогда боги собрались и увидели Шайланандини, дочь горы. Побеждённые её сиянием, они не смогли приблизиться к ней.

Verse 26

इन्द्रो ऽमरगणैः सार्द्धं निर्द्धूतस्तेजसा तया ब्रह्मणो ऽधिकतेजो ऽस्या विनिवेद्य प्रतिष्ठितः

Индра вместе с сонмами бессмертных был оттеснён её сиянием; он донёс Брахме, что её блеск превосходит (даже) Брахму, и затем остался стоять (там/вернулся и утвердился).

Verse 27

ततो ब्रह्माब्रवीत् सा दि ध्रवं शङ्करवल्लभा यूयं यत्तेजसा नूनं विक्षिप्तास्तु हतप्रभाः

Тогда Брахма сказал: «О возлюбленная Шанкары, воистину вы были рассеяны самим его сиянием; ваша слава и блеск были сокрушены».

Verse 28

तस्माद् भजध्वं स्व स्वं हि स्थानं भो विगतज्वराः सतारकं हि महिषं विदध्वं निहतं रणे

«Потому возвращайтесь каждый на своё надлежащее место, о вы, у кого утихла горячка (смятение). Знайте: демон-буйвол, вместе с Таракой, был убит в битве.»

Verse 29

इत्येवमुक्ता देवेन ब्रह्मणा सेन्द्रकाः सुराः जग्मुः स्वान्येव धिष्ण्यानि सद्यो वै विगतज्वराः

Так, выслушав речь бога Брахмы, боги вместе с Индрой тотчас отправились в свои обители, и их смятение сразу же исчезло.

Verse 30

उमामपि तपस्यन्तीं हिमवान् पर्वतेश्वरः निवर्त्य तपसस्तस्मात् सदारो ह्यनयद्गृहान्

Химаван, владыка гор, даже когда Ума совершала тапас, отвратил её от того подвига и, вместе со своей супругой, увёл её домой.

Verse 31

देवो ऽप्याश्रित्य तद्रौद्रं व्रतं नाम्ना निराश्रयम् विचचार महाशैलान् सेरुप्राग्र्यान् महामतिः

И тот бог также, приняв суровый обет, именуемый «Нирашрая» («без опоры, без прибежища»), — великомудрый — странствовал среди великих гор и первейших вершин.

Verse 32

स कदाचिन्महाशैलं हिमवन्तं समागतः तेनार्चितः श्रद्धयासौ तां रात्रिमवसद्धरः

Однажды он пришёл к великой горе Химаван. С верой совершив почитание, тот, кто поддерживает мир, провёл там ту ночь.

Verse 33

द्वितीये ऽह्नि गिरीशेन महादेवो नमन्त्रितः इहैव तिष्ठस्व विभो तपःसाधनाकारणात्

На второй день Гиришa обратился к Махадеве: «О Владыка, оставайся здесь же ради совершения тапаса — подвижничества».

Verse 34

इत्येवमुक्तो गिरिणा हरश्चक्रे मतिं च ताम् तस्थावाश्रममाश्रित्य त्यक्त्वा वासं निराश्रयम्

Так, услышав слова владыки гор, Хара принял то же решение; укрывшись в ашраме (āśrama), он оставался там, оставив жилище без опоры и приюта.

Verse 35

वसतो ऽप्याश्रमे तस्य देवदेवस्य शूलिनः तं देशमगमत् काली गिरिराजसुता शुभा

Когда Девaдевa, Трезубец-носящий (Шулин), пребывал в том ашраме, туда пришла Кали — благостная дочь царя гор.

Verse 36

तामागतां हरो दृष्ट्वा भूयो जातां प्रियां सतीम् स्वागतेनाभिसंपूज्य तस्थौ योगरतो हरः

Увидев, что Сати, его возлюбленная, вновь вернулась, Хара приветствовал её и почтил должными почестями; затем Хара пребывал, погружённый в йогу.

Verse 37

सा चाभ्येत्य वरारोहा कृताञ्जपरिग्रहा ववन्दे चरणौ शौवौ सखीभिः सह भामिनी

И она, прекраснобёдрая, приблизилась, сложив ладони в почтении; и вместе с подругами эта изящная дева поклонилась святым стопам Шивы.

Verse 38

ततस्तु सुचिराच्छर्वः समीक्ष्य गिरिकन्यकाम् न युक्तं चैवमुक्त्वाथ सगणो ऽन्तर्दधे ततः

Затем, по прошествии долгого времени, Шарва взглянул на деву, рождённую горой; сказав: «Так не подобает», он тут же исчез вместе со своей свитой.

Verse 39

सापि शर्ववचो रौद्रं श्रुत्वा ज्ञानसमन्विता अन्तर्दुःखेन दह्यन्ती पितरं प्राह पार्वती

И она, наделённая разумением, услышав грозные слова Шарвы и сгорая внутри от скорби, — Парвати обратилась к своему отцу.

Verse 40

तात यास्ये महारण्ये तप्तुं घोरं महत्तपः आराधनाय देवस्य शङ्करस्य पिनाकिनः

«О отец, я отправлюсь в великий лес, чтобы совершить страшную и великую аскезу ради почитания бога Шанкары, носящего лук Пинака».

Verse 41

तथेत्युक्तं वचः पित्रा पादे तस्यैव विस्तृते ललिताख्या तपस्तेपे हराराधनाकाम्यया

Когда отец сказал: «Да будет так», и простёр свои стопы, принимая её почтение, она совершила аскезу, называемую «Лалита», желая почитать Хару и обрести его благоволение.

Verse 42

तस्याः सख्यस्तदा देव्याः परिचर्या तु कुर्वते समित्कुशफलं चापि मूलाहरणमादितः

Тогда подруги Богини совершали служение ей: приносили хворост для огня, траву куша, плоды, а также с самого начала собирали коренья и прочие вещи.

Verse 43

विनोदनार्थं पार्वत्या मृन्मयः शूलधृग् हरः कृतस्तु तेजसा युक्तो भद्रमस्त्विति साब्रवीत्

Ради забавы Парвати слепила из глины образ Хары, держащего трезубец; он наполнился сиянием, и она сказала: «Да будет благим».

Verse 44

पूजां करोति तस्यैव तं पश्यति मुहुर्मुहुः ततो ऽस्यास्तुष्टिमगमच्छ्रद्धया त्रिपुरान्तकृत्

Она совершала поклонение лишь ему одному и снова и снова взирала на него; и тогда, благодаря её вере, Разрушитель Трипуры был ею доволен.

Verse 45

बटुरूपं समाधाय आषाढी मुञ्जमेखली यज्ञोपवीती छत्री च मृगाजिनधरस्तथा

Приняв облик юного брахмачарина, в одежде, подобающей месяцу Ашадха, с поясом из травы мунджи, со священной нитью, с зонтом в руке и также в оленьей шкуре.

Verse 46

कमण्डलुव्यग्रकरो भस्मारुणितविग्रहः प्रत्याश्रमं पर्यटन् स तं काल्याश्रममागतः

С рукой, занятой камандалу (сосудом для воды), с телом, покрытым пеплом и оттого красноватым, странствуя от ашрама к ашраму, он пришёл в тот ашрам Кали.

Verse 47

तमुत्थाय तदा काली सखीभिः सह नारद पूजयित्वा यथान्यायं पर्यपृच्छदिदं ततः

Тогда Кали, поднявшись вместе со своими спутницами — о Нарада, — должным образом почтив его по установленному обычаю, затем спросила его так.

Verse 48

उमोवाच कस्मादागम्यते भिक्षो कुत्र स्थाने तवाश्रमः क्व च त्वं प्रतिगन्तासि मम शीघ्रं निवेदय

Ума сказала: «Откуда ты пришёл, о нищий-аскет? В каком месте находится твой ашрам? И куда ты направляешься? Скорее поведай мне».

Verse 49

भिक्षुरुवाच/ ममाश्रमपदं बाले वाराणस्यां शुचिव्रते अथातस्तीर्थयात्रायां गमिष्यामि पृथूदकम्

Нищий-аскет сказал: «О девица чистых обетов, обитель моего ашрама находится в Варанаси. Теперь же, отправляясь в паломничество по тиртхам, я пойду в Притхудаку».

Verse 50

देव्युवाच किं पुण्यं तत्र विप्रेन्द्र लब्धासि त्वं पृथूदके पथि स्नानेन च फलं केषु किं लब्दवानसि

Богиня сказала: «Какую заслугу обретают там, о лучший из брахманов, в Притхудаке? И каков плод омовения по пути? В каких отношениях и что именно ты приобрёл?»

Verse 51

भिक्षुरुवाच मया स्नानं प्रयागे तु कृतं प्रथममेव हि ततो ऽथ तीर्थे कुब्जाम्रे जयन्ते चण्डिकेश्वरे

Нищий-аскет сказал: «Прежде всего я совершил священное омовение в Праяге. Затем я омылся в тиртхе Кубджамра, в Джаянте и в Чандикешваре».

Verse 52

बन्धुवृन्दे च कर्कन्धे तीर्थे कनखले तथा सरस्वत्यामग्निकुण्डे भद्रायां तु त्रिविष्टपे

Я совершил омовение в Bandhuvṛnda, в Karkandha и также в тиртхе Kanakhala; в Agnikuṇḍa на реке Sarasvatī; и в Bhadrā, в Triviṣṭapa (божественной обители).

Verse 53

कोनटे कोटितीर्थे च कुब्जके च कृसोदरि निथ्कामेन कृतं स्नानं ततो ऽभ्यागां तवाश्रमम्

В Konaṭa, в Koṭitīrtha и также в Kubjaka, о тонкостанная, я совершил омовения без желания; затем я пришёл в твою ашраму.

Verse 54

इहस्थां त्वां समाभाष्य गमिष्यामि पृथूदकम् पृच्छामि यदहं त्वां वै तत्र न क्रोद्धुमर्हसि

Поговорив с тобой здесь, я отправлюсь в Pṛthūdaka. Там я задам тебе один вопрос; потому тебе не следует гневаться на меня из‑за этого.

Verse 55

अहं यत्तपसात्मानं शोषयामि कृशोदरि बाल्ये ऽपि संयततनुस्तत्तु श्लाघ्यं द्विजन्मनाम्

О тонкостанная, тем, что я иссушаю (умерщвляю) своё тело посредством тапаса — даже будучи ещё в детстве, — такая телесная сдержанность поистине достойна похвалы среди двиджа, «дваждырождённых».

Verse 56

किमर्थं भवती रौद्रं प्रथमे वयसि स्थिता तपः समाश्रिता भीरु संशयः प्रतिभाति मे

По какой причине, о робкая, находясь в первой поре юности, ты прибегла к столь суровому тапасу? В моём уме возникает сомнение.

Verse 57

प्रथमे वयसि स्त्रीणां सह भर्त्रा विलासिनि सुभोगा भोगिताः काले व्रजन्ति स्थिरयौवने

О игривая дева! В первом возрасте жизни женщин наслаждения вкушаются вместе с супругом; в должное время эти хорошо изведанные удовольствия проходят, и наступает устойчивая юность.

Verse 58

तपसा वाञ्छयन्तीह गिरिजे सचराचराः रूपाभिजनमैश्वर्यं तच्च ते विद्यते बहु

О Гириджа! В этом мире все существа — движущиеся и неподвижные — посредством подвижничества ищут красоту, благородство рождения и владычество; но у тебя всё это уже есть в великом изобилии.

Verse 59

तत् किमर्थमपास्यैतानलङ्काराञ् जटा धृताः चीनांशुकं परित्यज्य किं त्वं वल्कलधारिणी

Тогда ради чего, отвергнув эти украшения, ты носишь джаты — спутанные пряди? Почему, оставив прекрасные одежды, ты стала носить одеяние из коры?

Verse 60

पुलस्त्य उवाच ततस्तु तपसा वृद्धा देव्याः सोमप्रभा सखी भिक्षवे कथयामास यथावत् सा हि नारद

Пуластья сказал: Затем Сомапрабха, спутница Богини, созревшая благодаря подвижничеству, надлежащим образом поведала всё нищенствующему аскету; так она и сказала, о Нарада.

Verse 61

सोमप्रभोवाच तपश्चर्या द्विजश्रेष्ठ पार्वत्या येन हेतुना तं शृणुष्व त्वियं काली हरं भर्तारमिच्छति

Сомапрабха сказала: О лучший из дважды-рождённых, выслушай причину, по которой Парвати совершает подвижничество: эта Кали желает Хару (Шиву) своим супругом.

Verse 62

पुलस्त्य उवाच सोमप्रभाया वचनं श्रुत्वा संकम्प्य वै शिरः विहस्य च महाहासं भिक्षुराह वचस्त्विदम्

Пуластья сказал: услышав слова Сомапрабхи, нищий-аскет покачал головой и, разразившись громким смехом, произнёс такие слова.

Verse ["Shiva", "Parvati"]

भिक्षुरुवाच/ वदामि ते पार्वति वाक्�Vamana Purana

El mendicante dijo: «Te lo digo, oh Pārvatī: ¿quién te ha dado tal entendimiento? ¿Cómo podrá tu mano, suave y tierna como un brote de hoja, unirse a la mano de Śarva, acompañada de serpientes?»

Verse 69

भूत्वोवाच प्रिये गच्छ स्वमेव भवनं पितुः तवार्थाय प्रहेष्यामि महर्षिन् हिमवद्गृहे

“Having (thus) become (manifest), he said: ‘Beloved, go to your father’s own house. For your sake I shall dispatch a great sage to the house of Himavat.’”

Verse 72

इत्येवमुक्ता देवेन गिरिराजसुता मुने जगामाम्बरमाविश्य स्वमेव भवनं पितुः

«Так, будучи так обращена Девом, о мудрец, дочь царя гор вошла в небесное пространство и отправилась в обитель своего отца.»

Verse 73

शङ्करो ऽपि महातेजा विसृज्य किरिकन्यकाम् पृथूदकं जगामाथ स्नानं चक्रे विधानतः

Даже Шанкара, исполненный великого сияния, оставив Кириканьяку, затем отправился к Притхудаке и совершил омовение по установленному обряду.

Verse 74

ततस्तु देवप्रवरो महेश्वरः पृथूदके स्नानमपास्तकल्मषः कृत्वा सनन्दिः सगणः सवाहनो महागिरिं मन्दरमाजगाम

Затем Махешвара, первейший среди богов, омывшись в Притхудаке и избавившись от скверны, выступил вместе с Нандином, со своими ганами и со своим ваханой и прибыл к великой горе Мандара.

Verse 75

आयाति त्रिपुरान्तके सह गणैर्ब्रह्मर्षिभिः सप्तभिरारोहत्पुलको बभौ गिरिवरः संहृष्टतित्तः क्षणात् चक्रे दिव्यफलैर्जलेन शुचिना मूलैश्च कन्दादिभिः पूजां सर्वगणेश्वरैः सह विभोरद्रिस्त्रिनेत्रस्य तु

Когда Трипурантака прибыл вместе со своими ганами и семью брахмариши, превосходная гора тотчас словно содрогнулась от восторга, радуясь сердцем. Затем гора вместе со всеми ганешварами совершила поклонение могучему Трёхокому Владыке, поднося божественные плоды, чистую воду, а также коренья, клубни и тому подобное.