Garbha

Verse 1

ॐ पञ्चात्मकं पञ्चसु वर्तमानं षडाश्रयं षड्गुणयोगयुक्तम् । तत्सप्तधातु त्रिमलं द्वियोनि चतुर्विधाहारमयं शरीरं भवति ॥ पञ्चात्मकमिति कस्मात्—पृथिव्यापस्तेजोवायुराकाशमिति । अस्मिन्पञ्चात्मके शरीरे का पृथिव...

Ом. Тело — пятисоставное, пребывающее в пяти элементах, имеющее шесть опор и соединённое с шестью качествами; оно состоит из семи составляющих, имеет три нечистоты, происходит от двух источников (родителей) и образуется из четырёх видов пищи. Почему оно называется «пятисоставным»? Потому что сложено из земли, воды, огня, воздуха и пространства. В этом пятисоставном теле что есть земля, что вода, что огонь, что воздух, что пространство? То, что твёрдо, — земля; что текуче, — вода; что горячо, — огонь; что движется, — воздух; что поло, — пространство. Здесь земля служит опорой; вода — сгущением и соединением; огонь — освещением; воздух — движением; пространство — предоставлением места. Отдельно: в ухе — восприятие звука; в коже — осязание; в глазах — форма; в языке — вкус; в носу — запах; в органе рождения — наслаждение; в апане — выделение; разумом постигают, умом замышляют, речью произносят. Почему «шесть опор»? Потому что переживаются шесть вкусов: сладкий, кислый, солёный, горький, острый и вяжущий; а также семь нот: шадджа, ришабха, гандхара, мадхьяма, панчама, дхаивата, нишада. Обозначения приятного и неприятного звука — семи видов; через сосредоточенное применение они становятся десяти видов. «Семь составляющих» указываются как: белое, красное, чёрное, дымчатое, жёлтое, рыжеватое, бледное и прочее.

Verse 2

कस्मात् यदा देवदत्तस्य द्रव्यादिविषया जायन्ते ॥ परस्परं सौम्यगुणत्वात् षड्विधो रसो रसाच्छोणितं शोणितान्मांसं मांसान्मेदो मेदसः स्नावा स्नाव्नोऽस्थीन्यस्थिभ्यो मज्जा मज्ज्ञः शुक्रं । शुक्रशोणितसंयोगादा...

Почему и когда для Девадатты (индивида) возникают материальные объекты и прочее? По причине взаимного соединения, вследствие прохладно-влажного свойства, «сок-эссенция» (rasa) бывает шестичастной; из эссенции возникает кровь; из крови — плоть; из плоти — жир; из жира — сухожилия; из сухожилий — кости; из костей — мозг; из мозга — семя. Из соединения семени и крови возникает зародыш и утверждается в сердце. В сердце — внутренний огонь; в месте огня — желчь; в месте желчи — ветер; в месте ветра — сердце: таков по порядку установивший это Праджапати.

Verse 3

ऋतुकाले सम्प्रयोगादेकरात्रोषितं कलिलं भवति, सप्तरात्रोषितं बुद्बुदं भवति, अर्धमासाभ्यन्तरेण पिण्डो भवति, मासाभ्यन्तरेण कठिनो भवति, मासद्वयेन शिरः सम्पद्यते, मासत्रयेण पादप्रवेशो भवति । अथ चतुर्थे मासे...

От соединения в надлежащее время: после одной ночи он становится «калилой» (желатинозной массой); после семи ночей — «будбудой» (пузырьком); в пределах половины месяца — комком; в пределах месяца — плотным; в два месяца образуется голова; в три месяца происходит формирование стоп. Затем в четвёртый месяц образуется область живота и бёдер; в пятый — позвоночный столб; в шестой — рот, нос, глаза и уши; в седьмой он соединяется с дживой; в восьмой становится полностью завершённым. От преобладания семени отца рождается мужской плод; от преобладания семени матери — женский; при равенстве двух семян — плод с неопределённым полом. При смятении ума (матери) рождаются слепые, хромые, горбатые или карлики. При разделении семени из-за взаимного давления ветров тело становится двояким; тогда рождаются близнецы. Способное пятисоставное существо, чья сущность разожжена пятисоставным огнём, через верное знание и созерцание размышляет о нетленном слоге Оṃ. Познав этот единый слог, (узнают) восемь пракрити и шестнадцать превращений в теле воплощённых. Затем, по нити каналов (нади), несущих меру пищи и питья, питается прана. Тогда в девятый месяц он становится совершенным во всех признаках, вспоминает прежние рождения, различает сделанное и несделанное, и постигает благую и неблагую карму.

Verse 4

नानायोनिसहस्राणि दृष्ट्वा चैव ततो मया । आहाराः विविधा भुक्ताः पीताश्च विविधाः स्तनाः ॥ जातस्यैव मृतस्यैव जन्म चैव पुनः पुनः । अहो दुःखोदधौ मग्नः न पश्यामि प्रतिक्रियाम् ॥ यन्मया परिजनस्यार्थे कृतं कर्...

Увидев тысячи различных лон, я и вправду прошёл через них; вкушал разнообразную пищу и пил разные груди. У рождающегося и у умирающего рождение бывает снова и снова. Увы, погружённый в океан страдания, я не вижу противоядия. Какое бы деяние — доброе или злое — я ни совершал ради родных, один я сгораю от него; те же, кто вкушал плоды, уже ушли. Если я буду освобождён из лона, я прибегну к санкхье и йоге — уничтожающим неблагое и дарующим свободу от плодов (кармы). Если я буду освобождён из лона, я приму прибежище в Махешваре — уничтожающем неблагое и дарующем освобождение от результатов. Если я буду освобождён из лона, я приму прибежище в Благословенном Господе Нараяне, Боге — уничтожающем неблагое и дарующем свободу от плодов. Если я буду освобождён из лона, я буду созерцать вечного Брахмана. Затем существо, достигнув врат лона после (прохождения) ста женских лон, сдавливаемое механизмом и великой болью, едва родившись, касается вайшнавского ветра; и тогда оно не помнит ни рождения и смерти, ни своих добрых и злых деяний.

Verse 5

शरीरमिति कस्मात् साक्षादग्नयो ह्यत्र श्रियन्ते—ज्ञानाग्निर्दर्शनाग्निः कोष्ठाग्निरिति । तत्र कोष्ठाग्निर्नामाशितपीतलेह्यचोष्यं पचतीति । दर्शनाग्निः रूपादीनां दर्शनं करोति । ज्ञानाग्निः शुभाशुभं च कर्म...

Почему это называется «телом»? Потому что здесь, явно, утверждены огни: огонь знания, огонь восприятия и желудочный огонь. Из них желудочный огонь переваривает то, что съедено, выпито, слизано и высосано. Огонь восприятия осуществляет восприятие форм и прочего. Огонь знания различает доброе и злое деяние. Здесь три местопребывания: в сердце — огонь Дакшина; в животе — Гархапатья; рот — это Ахавания. Атман — жертвователь; положив разум (буддхи) как супругу, ум (манас) есть Брахма; жадность и прочие — животные; стойкость — посвящение (дикша), и также удовлетворённость; органы познания — жертвенные сосуды; органы действия — приношения; голова — чаша-череп; волосы — трава дарбха; рот — внутренний алтарь. Голова — четырёхчастный череп; шестнадцать (рядов) боковых зубов, губ и нёба; сто семь жизненных точек; сто восемьдесят суставов; сто девять связок; семьсот сосудов; пятьсот костных мозгов; и, воистину, триста шестьдесят костей; и три с половиной крора волос. Сердце весит восемь пал; язык — двенадцать пал; желчь — один прастха; слизь — один адхака; семя — один кудава; жир — два прастхи; моча и кал неопределённы, согласно мере пищи. Завершён паиппалада-трактат об освобождении; завершён паиппалада-трактат об освобождении.