Ganapati

Verse 1

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Ом. Поклон тебе, о Ганапати. Ты один — непосредственно явленная Реальность. Ты один — единственный деятель. Ты один — единственный поддерживающий и сохраняющий. Ты один — единственный изымающий и устраняющий. Ты один воистину — всё это, Брахман. Ты — Самость (Атман), прямо и непосредственно, вечно. Я изрекаю ṛta — космический порядок и правоту. Я изрекаю satya — истину.

Verse 2

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Ом. Поклон тебе, о Ганапати. Ты один — непосредственно явленная Реальность. Ты один — единственный деятель. Ты один — единственный поддерживающий и сохраняющий. Ты один — единственный изымающий и устраняющий. Ты один воистину — всё это, Брахман. Ты — Самость (Атман), прямо и непосредственно, вечно. Я изрекаю ṛta — космический порядок и правоту. Я изрекаю satya — истину.

Verse 3

ॐ नमस्ते गणपतये । त्वमेव प्रत्यक्षं तत्त्वमसि । त्वमेव केवलं कर्तासि । त्वमेव केवलं धर्तासि । त्वमेव केवलं हर्तासि । त्वमेव सर्वं खल्विदं ब्रह्मासि । त्वं साक्षादात्मासि नित्यम् । ऋतं वच्मि । सत्यं वच...

Ом. Поклон тебе, о Ганапати. Ты один — непосредственно явленная Реальность. Ты один — единственный деятель. Ты один — единственный поддерживающий и сохраняющий. Ты один — единственный изымающий и устраняющий. Ты один воистину — всё это, Брахман. Ты — Самость (Атман), прямо и непосредственно, вечно. Я изрекаю ṛta — космический порядок и правоту. Я изрекаю satya — истину.

Verse 4

अव त्वं माम् । अव वक्तारम् । अव श्रोतारम् । अव दातारम् । अव धातारम् । अवानूचानम् अव शिष्यम् । अव पश्चात्तात् । अव पुरस्तात् । अवोत्तरात्तात् । अव दक्षिणात्तात् । अव चोर्ध्वात्तात् । अवाधरात्तात् । सर्...

Защити меня. Защити говорящего. Защити слушающего. Защити дающего. Защити поддерживающего. Защити чтеца, изучившего и произносящего. Защити ученика. Защити сзади; защити спереди; защити с севера; защити с юга; защити сверху; защити снизу. Со всех сторон защити меня — защити меня повсюду.

Verse 5

त्वं वाङ्मयस् त्वं चिन्मयः । त्वम् आनन्दमयस् त्वं ब्रह्ममयः । त्वं सच्चिदानन्दाद्वितीयोऽसि । त्वं प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वं ज्ञानमयो विज्ञानमयोऽसि ॥५॥

Ты — из Слова; ты — из Сознания. Ты — из Блаженства; ты — из Брахмана. Ты — недвойственный по отношению к Сат-Чит-Ананда. Ты — Брахман, непосредственно постигаемый. Ты — из знания; ты — из различающего знания (виджняны).

Verse 6

सर्वं जगदिदं त्वत्तो जायते । सर्वं जगदिदं त्वत्तस्तिष्ठति । सर्वं जगदिदं त्वयि लयमेष्यति । सर्वं जगदिदं त्वयि प्रत्येति । त्वं भूमिरापोऽनलोऽनिलो नभः । त्वं चत्वारि वाक्पदानि । त्वं गुणत्रयातीतः । त्वं...

Весь этот мир рождается из тебя. Весь этот мир держится тобою. Весь этот мир растворится в тебе. Весь этот мир возвращается к тебе. Ты — земля, воды, огонь, ветер и пространство. Ты — четыре уровня речи. Ты превосходишь три гуны. Ты превосходишь три состояния. Ты превосходишь три тела. Ты превосходишь три времени. Ты вечно пребываешь в муладхаре. Ты — по природе три силы (шакти). Йогины непрестанно созерцают тебя. Ты — Брахма; ты — Вишну; ты — Рудра; ты — Индра; ты — Агни; ты — Ваю; ты — Сурья; ты — Чандра; ты — Брахман — Бхух, Бхувах, Свах — Ом.

Verse 7

गणादिं पूर्वमुच्चार्य वर्णादिंस्तदनन्तरम् । अनुस्वारः परतरः । अर्धेन्दुलसितम् । तारेण ऋद्धम् । एतत्तव मनुस्वरूपम् ॥७॥

Сначала произнеси начальный звук слова «gaṇa», то есть «га»; затем — начальный звук «varṇa», то есть «а»; после этого следует анусвара. Он украшен полумесяцем (ардхачандра) и возвышен «тарой», слогом Оṃ. Такова Твоя мантрическая форма.

Verse 8

गकारः पूर्वरूपम् । अकारो मध्यमरूपम् । अनुस्वारश्चान्त्यरूपम् । बिन्दुरुत्तररूपम् । नादः सन्धानम् । संहिता सन्धिः । सैषा गणेशविद्या ॥८॥

Буква «га» — предшествующая форма; буква «а» — средняя форма; анусвара — конечная форма; бинду — последующая (высшая) форма. Нада — соединение; самхита — сандхи. Такова воистину видья Ганеши.

Verse 9

गणक ऋषिः । निचृद्गायत्री छन्दः । श्रीमहागणपतिर्देवता । ॐ गं गणपतये नमः ॥९॥

Ганака — риши (провидец); Ничрид-гаятри — размер; Шри Махаганапати — божество. «Оṃ гаṃ ганапатайе намах».

Verse 10

एकदन्ताय विद्महे वक्रतुण्डाय धीमहि । तन्नो दन्तिः प्रचोदयात् ॥१०॥

Мы познаём Единобивневого; мы созерцаем Кривохоботого. Да вдохновит нас тот Дантин, Священный Слон.

Verse 11

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Созерцай Ганапати: Единобивневого, Четырёхрукого, держащего петлю и крюк; также несущего бивень и являющего рукой жест дарования, со знаменем мыши. Он красен, с большим животом, с ушами, подобными веялке, в красных одеждах; члены его умащены красным благовонием, он прекрасно почитаем красными цветами. Он — бог, сострадательный к преданным, непреходящая причина мира; явившийся в начале творения, превыше Пракрити и превыше Пуруши. Кто непрестанно так медитирует, тот — йогин, лучший среди йогинов.

Verse 12

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Созерцай Ганапати: Единобивневого, Четырёхрукого, держащего петлю и крюк; также несущего бивень и являющего рукой жест дарования, со знаменем мыши. Он красен, с большим животом, с ушами, подобными веялке, в красных одеждах; члены его умащены красным благовонием, он прекрасно почитаем красными цветами. Он — бог, сострадательный к преданным, непреходящая причина мира; явившийся в начале творения, превыше Пракрити и превыше Пуруши. Кто непрестанно так медитирует, тот — йогин, лучший среди йогинов.

Verse 13

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Да созерцают Ганапати: Одноклыкого, Четырёхрукого, держащего петлю и крюк; несущего также сломанный клык и дарующую благодать руку, со знаменем мыши. Красного сияния, с великим животом, с ушами, подобными веялке, облачённого в красное; чьи члены умащены красным благоуханием и прекрасно почитаемы красными цветами. Бога, милостивого к преданным, непреходящую причину мира; явившегося в начале творения, превосходящего Пракрити и превосходящего Пурушу. Кто непрестанно так медитирует — тот йогин, лучший среди йогинов.

Verse 14

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् । रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् । रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् । रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् । भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम्...

Да созерцают Ганапати: Одноклыкого, Четырёхрукого, держащего петлю и крюк; несущего также сломанный клык и дарующую благодать руку, со знаменем мыши. Красного сияния, с великим животом, с ушами, подобными веялке, облачённого в красное; чьи члены умащены красным благоуханием и прекрасно почитаемы красными цветами. Бога, милостивого к преданным, непреходящую причину мира; явившегося в начале творения, превосходящего Пракрити и превосходящего Пурушу. Кто непрестанно так медитирует — тот йогин, лучший среди йогинов.

Verse 15

नमो व्रातपतये नमो गणपतये नमः प्रमथपतये । नमस्तेऽस्तु लम्बोदराय एकदन्ताय विघ्नविनाशिने । शिवसुताय श्रीवरदमूर्तये नमः ॥१५॥

Поклон Владыке сонма (Вратapati); поклон Ганапати; поклон Владыке Праматхов. Да будет тебе поклонение: о Ламбодара, о Экаданта, разрушитель препятствий; сын Шивы; благой образ, дарующий дары, — поклон.

Verse 16

एतदथर्वशीर्षं योऽधीते । स ब्रह्मभूयाय कल्पते । स सर्वविघ्नैर्न बाध्यते । स सर्वतः सुखमेधते । स पञ्चमहापापात् प्रमुच्यते । सायमधीयानो दिवसकृतं पापं नाशयति । प्रातरधीयानो रात्रिकृतं पापं नाशयति । सायं प...

Кто изучает это Атхарвашираш, становится достойным состояния Брахмана. Его не поражают никакие препятствия. Со всех сторон он возрастает в счастье. Он освобождается от пяти великих грехов. Чтение вечером уничтожает грехи, совершённые днём; чтение утром уничтожает грехи, совершённые ночью. Практикуя и утром и вечером, он становится как бы грешник, ставший безгрешным. И обретает дхарму, артху, каму и мокшу.

Verse 17

इदमथर्वशीर्षमशिष्याय न देयम् । यो यदि मोहाद् दास्यति । स पापीयान् भवति ॥१७॥

Это Атхарвашираш не следует давать недостойному, не являющемуся учеником. Если кто-то по заблуждению даст его (такому), тот становится ещё более грешным.

Verse 18

सहस्रावर्तनाद्यं यं काममधीते । तं तमनेन साधयेत् । अनेन गणपतिमभिषिञ्चति । स वाग्मी भवति । चतुर्थ्यामनश्नन् जपति । स विद्यावान् भवति । इत्यथर्वणवाक्यम् । ब्रह्माद्याचरणं विद्यान्न बिभेति कदाचनेति । यो द...

Тысячекратным повторением: какую бы цель ни ставил изучающий (это), ту цель он должен осуществить посредством этого. Этим совершают посвящение (абхишеку) Ганапати; и он становится красноречивым. В четвёртый лунный день, повторяя в посте, он становится наделённым знанием — таково слово Атхарвана. Зная установившееся поведение, начинающееся от Брахмы, он никогда не страшится. Кто поклоняется ростками дурвы, становится подобен Вайшраване (Кубере). Кто поклоняется поджаренными зёрнами, становится славным; становится разумным. Кто поклоняется тысячей модака, получает желанный плод. Кто поклоняется топлёным маслом и жертвенными поленьями, получает всё — получает всё. Должным образом удовлетворив восьмерых брахманов, он становится сияющим, как солнце. Произнеся (это) во время солнечного затмения в великой реке или возле образа, он становится тем, чья мантра совершенна. Он освобождается от великих препятствий, от великих пороков, от великих грехов, от великого ритуального неблагочестия. Он становится всеведущим — становится всеведущим — кто так знает. Такова Упанишада.