Bhikshuka

Verse 1

ॐ अथ भिक्षूणां मोक्षार्थिनां कुटीचकबहूदकहंसपरमहंसाश्चेति चत्वारः॥१॥

Ом. Ныне: среди нищенствующих, ищущих мокшу (освобождение), различают четыре вида: кутичаку, бахудаку, хамсу и парамахамсу.

Verse 2

कुटीचका नाम गौतमभरद्वाजयाज्ञवल्क्यवसिष्ठप्रभृतयोऽष्टौ ग्रासान् श्वरन्तो योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते॥२॥

Те, кого называют кутичакой — Гаутама, Бхарадваджа, Яджнявалкья, Васиштха и другие, — довольствуясь восемью глотками пищи, на пути йоги просят лишь мокшу.

Verse 3

अथ बहूदका नाम त्रिदण्डकमण्डलुशिखायज्ञोपवीतकाषायवस्त्रधारिणो ब्रह्मर्षिगृहे मधुमांसं वर्जयित्वाष्टौ ग्रासान् भैक्षाचरणं कृत्वा योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते॥३॥

Бахудаки — носящие тройной посох, камандалу (сосуд для воды), чуб, священный шнур и охряные одежды, — избегая мёда и мяса в доме брахмариши и совершая обход за подаянием, довольствуясь восемью глотками, на пути йоги ищут лишь мокшу.

Verse 4

अथ हंसा नाम ग्रामे एकरात्रं नगरे पञ्चरात्रं क्षेत्रे सप्तरात्रं तदुपरि न वसेयुः । गोमूत्रगोमयाहारिणो नित्यं चान्द्रायणपरायणा योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते॥४॥

Хамсы: в деревне они остаются на одну ночь, в городе — на пять ночей, в святом месте — на семь ночей; дольше жить не следует. Питаясь коровьей мочой и коровьим навозом и постоянно соблюдая обет чандраяны, на пути йоги они ищут лишь мокшу.

Verse 5

अथ परमहंसा नाम संवर्तकारुणिश्वेतकेतुजडभरतदत्तात्रेयशुकवामदेवहारीतकप्रभृतयोऽष्टौ ग्रासान् श्वरन्तो योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते । वृक्षमूले शून्यगृहे श्मशानवासिनो वा साम्बरा वा दिगम्बरा वा । न तेषां...

Парамахамсы — такие как Самварта, Каруни, Шветакету, Джадабхарата, Даттатрея, Шука, Вамадева, Харитака и другие, — довольствуясь восемью глотками пищи, на пути йоги ищут лишь мокшу. Они живут у корня дерева, в пустом доме или на месте кремации; могут быть одетыми или «небесно-обнажёнными». Для них нет понятий заслуги и греха, приобретения и утраты, чистого и нечистого; свободные от двойственности, они равно взирают на ком земли, камень и золото. Совершая обход за подаянием среди всех варн, они видят лишь Атман повсюду. Затем, нося то, что приходит как бы случайно, свободные от пар противоположностей, без собственности, преданные чистому созерцанию, утверждённые в Атмане, они принимают милостыню в установленное время лишь ради поддержания жизненного дыхания. Странствуя по пустынным домам, храмам, стогам сена, муравейникам, у корней деревьев, в гончарных навесах, в жертвенных залах, по берегам рек, в горных пещерах, расселинах и гротах, у водопадов и на голой земле, — там, вполне совершенные на пути Брахмана, с очищенным умом, через образ жизни парамахамсы и через санньясу (отречение), они оставляют тело. Таковых называют парамахамсами — так учит Упанишада.