Bahvricha

Verse 1

देवी ह्येकाग्र एवासीत् । सैव जगदण्डम् असृजत् । कामकलेति विज्ञायते । शृङ्गारकलेति विज्ञायते ॥१॥

Воистину, в начале существовала одна лишь Богиня. Она сама сотворила космическое яйцо. Её называют «Кāмакалā»; её называют также «Шр̣нгāракалā».

Verse 2

तस्या एव ब्रह्मा अजीजनत् । विष्णुर् अजीजनत् । रुद्रोऽजीजनत् । सर्वे मरुद्गणा अजीजनत् । गन्धर्वाप्सरसः किन्नरा वादित्रवादिनः समन्ताद् अजीजनत् । भोग्यम् अजीजनत् । सर्वम् अजीजनत् । सर्वं शाक्तम् अजीजनत् ...

Из неё одной родился Брахма; родился Вишну; родился Рудра. Родились все сонмы Марутов. Со всех сторон родились гандхарвы и апсары, киннары и играющие на инструментах. Родились предметы наслаждения. Родилось всё. Родилось всё, что по природе есть Шакти. Рождённые из яйца, из пота, из ростка и из чрева — какие бы ни были живые существа, неподвижные и движущиеся, включая людей, — все родились.

Verse 3

सैषा परा शक्तिः । सैषा शांभवीविद्या कादिविद्येति वा हादिविद्येति वा सादिविद्येति वा । रहस्यम् । ओमों वाचि प्रतिष्ठा ॥३॥

Она же — высшая Сила. Она же — Шāмбхави‑видья, именуемая Кāди‑видьей, или Хāди‑видьей, или Сāди‑видьей. Вот тайна: «Ом, Ом» — основание в речи.

Verse 4

सैव पुरत्रयं शरीरत्रयं व्याप्य बहिरन्तरम् अवभासयन्ती देशकालवस्त्वन्तरसङ्गात् महात्रिपुरसुन्दरी वै प्रत्यक्चितिः ॥४॥

Она сама, пронизывая три града и три тела, озаряя внешнее и внутреннее, — через сопряжение различий места, времени и предмета — есть воистину Махāтрипурасундари, внутреннее сознание.

Verse 5

सैवात्मा ततोऽन्यम् असत्यम् अनात्मा । अत एषा ब्रह्मासंवित्तिर्भावाभावकलाविनिर्मुक्ता चिद्विद्याऽद्वितीयब्रह्मसंवित्तिः सच्चिदानन्दलहरी महात्रिपुरसुन्दरी बहिरन्तरम् अनुप्रविश्य स्वयम् एकैव विभाति । यदस्...

Она сама — Атман; всё иное — нереально, не‑я. Потому это и есть осознание Брахмана, свободное от модусов бытия и небытия, — знание Сознания, недвойственное осознание Брахмана. Махāтрипурасундари, волна Существования‑Сознания‑Блаженства, входя во внешнее и внутреннее, сияет сама по себе как единая. То, что есть, — лишь бытие; то, что светит, — лишь сознание; то, что дорого — блаженство, — и есть её первообраз, Махāтрипурасундари. Ты и я и вся вселенная, все божества и всё прочее — всё есть Махāтрипурасундари. Единая истина, реальность по имени Лалита, недвойственна, цельносмысленна: высший Брахман.

Verse 6

पञ्चरूपपरित्यागाद् दर्परूपप्रहाणतः । अधिष्ठानं परं तत्त्वम् एकं सच्छिष्यते महत् ॥ इति ॥ ६ ॥

Отвергнув пять форм и оставив форму гордыни (дарпа), пребывает высший Принцип — основание всего: Единая великая Реальность (сат).

Verse 7

प्रज्ञानं ब्रह्मेति वा अहं ब्रह्मास्मीति वा भाष्यते । तत्त्वमसीत्येव संभाष्यते । अयमात्मा ब्रह्मेति वा ब्रह्मैवाहमस्मीति वा ॥ ७ ॥

Провозглашается: «Сознание есть Брахман» или «Я — Брахман»; и воистину говорится: «Ты — То»; также провозглашается: «Этот Атман есть Брахман» или «Я воистину — Брахман».

Verse 8

योऽहमस्मीति वा सोऽहमस्मीति वा योऽसौ सोऽहमस्मीति वा या भाव्यते सैषा षोडशी श्रीविद्या पञ्चदशाक्षरी श्रीमहात्रिपुरसुन्दरी बालाम्बिकेति बगलेति वा मातङ्गीति स्वयंवरकल्याणीति भुवनेश्वरीति चामुण्डेति चण्डेति...

Созерцается ли она как «Я — Он», или «Он — я», или «Тот — Он — есть я»: та, кто так созерцается, есть эта Шодаши Шривидья, пятнадцатисложная мантра, Шри Махатрипурасундари — также именуемая Баламбика, Багала, Матанги, Сваямваракальяни, Бхуванешвари, Чамунда, Чанда, Варахи, Тираскарини, Раджаматанги, Шукашьяамала, Лагхушьяамала, Ашварудха, Пратьянгира, Дхумавати, Савитри, Гаятри, Сарасвати и Брахманандакалика.

Verse 9

ऋचो अक्षरे परमे व्योमन् । यस्मिन् देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तन्न वेद किमृचा करिष्यति । य इत्तद्विदुस्त इमे समासते । इत्युपनिषत् ॥ ९ ॥

Гимны ṛc пребывают в Непреходящем (акшара), в высшем пространстве, где воссели все боги. Кто не знает Того — что сделает он с ṛc? А те, кто воистину знает То, — те там пребывают вместе. Такова Упанишада.