Adhyaya 50

Verse 1

अतिथिरुवाच । साध्वबालमते बाल कमठैतत्त्वयोच्यते । शरीरलक्षणं श्रोतुं पुनरिच्छामि तद्वद

Атитхи сказал: О дитя Каматха, твоё наставление о началах (таттвах) подходит простому уму. Я вновь желаю услышать признаки тела; поведай мне об этом.

Verse 2

कमठ उवाच । यथैतद्वेद ब्रह्मांडं शरीरं च तथा शृणु । पादमूलं च पातालं प्रपदं च रसातलम्

Каматха сказал: Слушай, как это тело соответствует брахманде — космическому яйцу. Подошвы стоп — Патала, а передняя часть стопы — Расатала.

Verse 3

तलातलं तथा गुल्फौ जंघे चास्य महातलम् । जानुनी सुतलं चोरू वितलं चातलं कटिम्

Талатала — также лодыжки; его голени — Махатала. Колени — Сутала; бёдра — Витала; а бёдра́/таз — Атала.

Verse 4

नाभिं महीतलं प्राहुर्भुवर्लोकमथोदरम् । उरःस्थलं च स्वर्लोकं महर्ग्रीवा मुखं जनम्

Пупок называют земным планом; живот — Бхуварлокой. Область груди — Сваргалока; шея — Махарлока; а лицо — Джаналока.

Verse 5

नेत्रे तपः सत्यलोकं शीर्षदेशं वदंति च । तद्यथा सप्त द्वीपानि पृथिव्यां संस्थितानि च

Говорят, что глаза — Таполока, а темя головы — Сатьялока. И подобно тому как на земле утверждены семь континентов—

Verse 6

तथात्र धातवः सप्त नामतस्तान्निबोध मे । त्वगसृङ्मांस मेदोऽस्थिमज्जाशुक्राणि धातवः

Так же и здесь есть семь телесных дхату — узнай их по именам от меня: кожа, кровь, плоть, жир, кость, костный мозг и семя — это дхату.

Verse 7

अस्थ्नामत्र शतानि स्युस्त्रीणि षष्ट्यधिकानि च । त्रिंशच्छतसहस्राणि नाडीनां कथितानि च

Здесь говорится, что костей — триста шестьдесят; а нади (nāḍī) описываются числом триста тысяч.

Verse 8

षट्पंचाशत्सहस्राणि तथान्यानि नवैव तु । ता वहंति रसं देहे जलं नद्यो यथा भुवि

Их пятьдесят шесть тысяч, и ещё девять сверх того. Они несут в теле расу — жизненную эссенцию, как реки на земле несут воду.

Verse 9

सार्धाभिस्तिसृभिश्छन्नं समंताद्रोमकोटिभिः । शरीरं स्थूलसूक्ष्माभिर्दृश्यादृश्या हि ताः स्मृताः

Тело со всех сторон покрыто тремя с половиной крорами волосков. Их помнят как двух видов: грубые и тонкие, видимые и невидимые.

Verse 10

षडंगानि प्रधानानि कथ्यमानानि मे शृणु । द्वौ बाहू सक्थिनी द्वे च मूर्धा जठरमेव च

Выслушай от меня шесть главных членов, как они излагаются: две руки, два бедра, голова и живот.

Verse 11

अंत्राण्यत्र तथा त्रीणि सार्धव्यामत्रयाणि च । त्रिव्यामानि तथा स्त्रीणामाहुर्वेदविदो द्विजाः

Здесь также кишки — три, длиной в три с половиной вьямы; а у женщин, как говорят, — в три вьямы, так возвещают дважды-рождённые, знающие Веду.

Verse 12

ऊर्ध्वनालमधोवक्त्रं हृदि पद्मं प्रकीर्त्यते । हृत्पद्मवामतः प्लीहो दक्षिणे स्यात्तथा यकृत्

В сердце, говорят, есть лотос: его стебель направлен вверх, а устье обращено вниз. Слева от сердечного лотоса находится селезёнка, а справа — печень.

Verse 13

मज्जातो मेदसश्चैव वसायाश्च तथा द्विज । मूत्रस्य चैव पित्तस्य श्लेष्मणः शकृतस्तथा

О дважды-рождённый, (вещества тела таковы): костный мозг, жир и жировая ткань; а также моча, желчь, слизь и равно кал.

Verse 14

रक्तस्य चरमस्यात्र गर्ता द्व्यंजलयः स्मृताः । गेयः प्रवर्तमानास्ते देहं संधारयंत्युत

Здесь говорится, что вместилища последней крови равны двум анджали (двум пригоршням). Продолжая течь, они воистину поддерживают тело.

Verse 15

सीवन्यश्च तथा सप्त पंच मूर्धानमास्थिताः । एका मेढ्रं गता चैका तथा जिह्वां गता द्विज

Существует семь сиванья (швов‑сращений); пять из них расположены в голове. Одна идет к половому члену, и одна также идет к языку, о дважды‑рожденный.

Verse 16

नाड्यः सर्वाः प्रवर्तंते नाभिपद्मात्तथात्र च । यासां श्रेष्ठा शिरो याता सुषुम्नेडाऽथ पिंगला

Все нади возникают и движутся здесь от лотоса пупка. Среди них наилучшие, достигающие головы, — Сушумна, Ида и Пингала.

Verse 17

नासिकाद्वारमासाद्य संस्थिते देहवर्धने । वायुरग्निश्चंद्रमाश्च पंचधा पंचधात्र च

Достигнув врат ноздрей, они пребывают там ради роста и поддержания тела. Там же жизненный ветер, огонь и лунный принцип действуют каждый в пяти видах.

Verse 18

प्राणापानसमानाश्च उदानो व्यान एव च । पंच भेदाः स्मृता वायोः कर्मार्ण्येषां वदंति च

Прана, Апана, Самана, Удана и Вьяна — так помнят пять разделений ваю (жизненного ветра); и также излагаются действия каждого из них.

Verse 19

उच्छ्वासश्चैव निःश्वासो ह्यन्नपानप्रवेशनम् । आकंठाच्छीर्षसंस्थास्य प्राणकर्म प्रकीर्तितम्

Выдох и вдох, а также принятие пищи и питья — всё это провозглашается деяниями Праны (Prāṇa), чьё местопребывание простирается от горла до головы.

Verse 20

त्यागो विण्मूत्रशुक्राणां गर्भविस्रवणं तथा । अपानकर्म निर्दिष्टं स्थानमस्य गुदोपरि

Извержение кала, мочи и семени, а также истечение, связанное с беременностью, — это указано как действие Апаны (Apāna); её место — над анусом.

Verse 21

समानो धारयत्यन्नं विवेचयति चाप्यथ । रसयंश्चैव चरति सर्वश्रोणिष्ववारितः

Самана (Samāna) удерживает пищу внутри, затем различает и распределяет её сущность; беспрепятственно двигаясь по всем каналам тела, он приводит в движение расу (rasa) — питательный сок.

Verse 22

वाक्प्रवृत्तिप्रदोद्गारे प्रयत्ने सर्वकर्मणाम् । आकंठसुरसंस्थानमुदानस्य प्रकीर्त्यते

Удана (Udāna) считается причиной внешнего проявления речи, отрыжки и усилия во всех действиях; его местопребывание описывается как простирающееся до горла и к верхним областям, сфере богов.

Verse 23

व्यानो हृदि स्थितो नित्यं तथा देहचरोपि च । धातुवृद्धिप्रदः स्वेदलालोन्मेषनिमेषकृत्

Вьяна (Vyāna) вечно пребывает в сердце и вместе с тем движется по всему телу. Он способствует росту дхату (dhātu), телесных составляющих, и вызывает потоотделение, слюноотделение, а также открывание и закрывание глаз.

Verse 24

पाचको रजकश्चैव साधकालोचकौ तथा । भ्राजकश्च तथा देहे पञ्चधा पावकः स्थितः

В теле внутренний «огонь» (pāvaka) утверждён в пяти видах: Pācaka, Rañjaka, Sādhaka, Ālocaka и Bhrājaka.

Verse 25

पाचकस्तु पचत्यन्नं नित्यं पक्वाशये स्थित । आमाशयस्थोऽपि रसं रंजकः कुरुते त्वसृक्

Pācaka, пребывая в кишечнике, непрестанно переваривает пищу. А Rañjaka, хотя находится в области желудка, превращает питательную сущность (rasa) в кровь.

Verse 26

साधको हृदिसंस्थश्च बुद्ध्याद्युत्साहकारकः । आलोचकश्च दृक्संस्थो रूपदर्शनशक्ति कृत

Sādhaka, пребывая в сердце, порождает воодушевление для разума и прочего. Ālocaka, пребывая в глазу, дарует силу видеть образы и формы.

Verse 27

त्वक्संस्थो भ्राजको देहं भ्राजयेन्निर्मलीकृतः । क्लेदको बोधकश्चैव तर्पणः श्लेष्मणस्तथा

Bhrājaka, пребывая в коже, делает тело сияющим и очищенным. Также Kledaka, Bodhaka и Tarpaṇa учатся как формы Капхи (śleṣman) в равной мере.

Verse 28

आलंबकस्तथा देहे पंचधा सोम उच्यते । क्लेदकः क्लेदयत्यन्नं नित्यं पक्वाशये स्थितः

В теле говорится, что Сома действует пятью способами. Kledaka — увлажняющий принцип, постоянно пребывающий в толстом кишечнике, непрестанно смачивает и размягчает пищу.

Verse 29

बोधको रसनास्थश्च रसानामवबोधकः । शिरःस्थश्चक्षुरादीनां तर्पणात्तर्पणः स्मृतः

«Бодхака», пребывая на языке, делает вкусы поистине познаваемыми. А «Тарпана», пребывающий в голове, памятуется как питающий глаза и прочие чувства поддерживающим насыщением.

Verse 30

सर्वसंधिगतश्चैव श्लेष्मणः श्लेष्मकृत्तथा । उरःस्थः सर्वगात्राणि स वै ह्यालंबकः स्थितः

Пронизывая все суставы и порождая также связывающую слизь (śleṣman), «Аламбака» пребывает в груди, поддерживая и укрепляя все члены тела.

Verse 31

एवं वाय्वग्निसोमैश्च देहः संधारितस्त्वसौ । आकाशजानि स्रोतांसि तथा कोष्ठविविक्तता

Так это тело удерживается Ваю, Агни и Сомой. Из Акаши возникают телесные каналы (srotas), и из него же — внутренние промежутки и раздельность полостей внутренних органов.

Verse 32

पार्थिवानीह जानीहि घ्राणकेशनखानि च । अस्थीनि धैर्यं गुरुता त्वङ्मांस हृदयं गुदम्

Знай здесь «земные» составляющие: нос, волосы и ногти; кости, твёрдость и тяжесть; кожа и плоть; а также сердце и задний проход.

Verse 33

नाभिर्मेदो यकृन्मज्जा अंत्रमामाशयः शिरा । स्नायुः पक्वाशयश्चैव प्राहुर्वेदविदो द्विजाः

Пупок, жир, печень, костный мозг, кишки, желудок и сосуды; а также сухожилия и толстая кишка — так возвещают дваждырождённые, ведающие Веду.

Verse 34

नेत्रयोर्मडलं शुक्लं कफाद्भवति पैतृकम् । कृष्णं च मण्डलं वातात्तथा भवति मातृकम्

В глазах белый круг возникает из капхи (Kapha) и считается имеющим отцовское происхождение; тёмный же круг возникает из ваты (Vāta) и также считается имеющим материнское происхождение.

Verse 35

पक्ष्ममण्डलमेकं तु द्वितीयं चर्ममण्डलम् । शुक्लं तृतीयं कथित चतुर्थं कृष्णमण्डलम्

Первый — круг ресниц; второй — круг кожи. Третий называется белым кругом, а четвёртый — тёмным кругом.

Verse 36

दृङ्मण्डलं पंचमं तु नेत्रं स्यात्पंचमण्डलम् । अपरे नेत्रभागे द्वे उपांगोऽपांग एव च

«Круг видения» (dṛṅ-maṇḍala) — пятый; потому говорится, что глаз имеет пять кругов. Однако иные упоминают ещё две дополнительные части глаза: упанга (upāṅga) и апанга (apāṅga).

Verse 37

उपांगो नेत्रपर्यंतो नासा मूलमपांगकः । वृषणौ च तथा प्रोक्तौ मेदोसृक्कफमांसकौ

Упанга (upāṅga) простирается до края глаза; апанга (apāṅga) находится у корня носа. И также говорится, что оба яичка состоят из жира, крови, капхи и плоти.

Verse 38

असृङ्मांसमयी जिह्वा सर्वेषामेव देहिनाम् । हस्तयोरोष्ठयोर्मेढ्रे ग्रीवायां षट् च कूर्चकाः

У всех воплощённых существ язык состоит из крови и плоти. И есть шесть «курчака» (kūrcaka — узловатых, сухожильных скоплений), расположенных в обеих руках, в губах, в детородном органе и в шее.

Verse 39

एवमत्र स्थिते जीवो देहेऽस्मिन्सप्तसप्तके । पंचविंशतिको व्याप्य देहं वासोऽस्य मूर्धनि

Так, пребывая здесь, джива — индивидуальная душа — обитает в этом теле, составленном из двух рядов «семь и семь». Будучи принципом двадцатипятеричным, она пронизывает всё тело, но её местопребывание — в голове.

Verse 40

त्वगसृग्मांसमित्याहुस्त्रिकं मातृसमुद्भवम् । मेदोमज्जास्थिकं प्रोक्तं पितृजं षट्च कौशिकम्

Кожа, кровь и плоть — эту триаду называют происходящей от матери. Жир, костный мозг и кости объявляются происходящими от отца; и также говорится о шестичленной группе, именуемой «каушика».

Verse 41

एवं भूतमयं देहं पंचभूतसमुद्भवैः । अन्नैर्यथा वृद्धिमेति तदहं वर्णयामि ते

Так это тело, состоящее из элементов, возрастает благодаря пище, происходящей из пяти великих элементов. Я расскажу тебе, как совершается это возрастание.

Verse 42

तदन्नं पिण्डकवलैर्ग्रासैर्भुक्तं च देहिभिः । पूर्वं स्थूलाशये वायुः प्राणः प्रकुरुते द्विधा

Та пища, которую воплощённые существа едят комками и глотками, прежде всего попадает в грубый желудок. Там жизненный ветер — Прана — воздействует на неё двояко.

Verse 43

संप्रविश्यान्नमध्ये तु पृथगन्नपृथग्जलम् । अग्नेरूर्ध्वं जलं स्थाप्य तदन्नं तज्जलोपरि

Войдя в массу пищи, он отделяет пищу от воды. Поместив воду над пищеварительным огнём, он располагает пищу поверх этой воды.

Verse 44

जलस्याधः स्वयं प्राणः स्थित्वाग्निं धमते शनैः । वायुना धम्यमानोग्निरत्युष्णं कुरुते जलम्

Под водою пребывает сам Прана (Prāṇa) и тихо раздувает пищеварительный огонь (Агни). Раздуваемый ветром, этот огонь делает воду чрезвычайно горячей.

Verse 45

तदन्नमुष्णतोयेन समंतात्पच्यते पुनः । द्विधा भवति तत्पक्वं पृथक्किट्टं पृथग्रसम्

Та пища вновь проваривается со всех сторон горячей водой. Переварившись, она становится двоякой: отдельно — отброс (kiṭṭa), отдельно — питательная сущность (rasa).

Verse 46

मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्व्रजेत् । कर्णाक्षिनासिकाजिह्वादताः शिश्नं गुदं नखाः

Отбросная часть, разделенная на двенадцать нечистот, выходит из тела наружу. Это: уши, глаза, нос, язык, зубы, половой член, анус и ногти.

Verse 47

रोमकूपाणि चैव स्युर्द्वादशैते मलाश्रयाः । हृत्पद्मप्रतिबद्धाश्च सर्वा नाड्यः समंततः

И поры волос также относятся к ним: эти двенадцать — обители нечистот. Все нади (nāḍī), связанные с лотосом сердца, расходятся повсюду во все стороны.

Verse 48

तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं व्यानः स्थापयते रसम् । रसेन तेन ता नाडीः समानः पूरयेत्पुनः

В устьях (отверстиях) этих каналов Вьяна (Vyāna) утверждает тонкую питательную сущность (rasa). Затем этой rasa Самана (Samāna) вновь наполняет нади, поддерживая внутреннее обращение в теле.

Verse 49

ततः प्रयांति संपूर्णास्ताश्च देहं समंततः । ततः स नाडिमध्यस्थो रञ्जकेनोष्मणा रसः

Затем эти каналы, полностью наполненные, распространяются по всему телу. Тогда раса, находящаяся в нади, подвергается воздействию окрашивающего жара.

Verse 50

पच्यते पच्यमानस्तु रुधिरत्वं भजेत्पुनः । ततस्त्वग्लोमकेशाश्च मांसं स्नायु शिरास्थि च

Будучи приготовленным (трансформированным), он снова достигает состояния крови. Из этого возникают кожа, волосы на теле и голове, а также плоть, сухожилия, вены и кости.

Verse 51

नखा मज्जा खवैमल्यं शुक्रवृद्धिः क्रमाद्भवेत् । एवं द्वादशधान्नस्य परिणामः प्रकीर्त्यते

В должном порядке возникают ногти, костный мозг, очищение полостей тела и увеличение семени. Так провозглашается двенадцатикратная трансформация пищи.

Verse 52

एवमेतद्विनिष्पन्नं शरीरं पुण्यहेतवे । यथैव स्यंदनः शुभ्रो भारसंवाहनाय च

Таким образом, это тело, будучи полностью сформированным, предназначено быть причиной заслуг. Подобно тому, как чистая, превосходная колесница существует для перевозки груза, так и тело предназначено для целенаправленных усилий.

Verse 53

तैलाभ्यंगादिभिर्यत्नैर्बहुभिः पाल्यते न चेत् । किं कृत्यं साध्यते तेन यदि भारं वहेन्न हि

Если колесница не поддерживается многими усилиями — такими как смазка и тому подобное — какую задачу можно выполнить с ее помощью, если она даже не может нести груз?

Verse 54

एवमेतेन देहेन किं कृत्यं भोजनोत्तमैः । वर्धितेन न चेत्पुण्यं कुरुते पशुवच्च तत्

Так же, какая польза питать это тело изысканнейшей пищей, если, хоть оно и укреплено, не творит заслуги (пунья), а живёт как животное?

Verse 55

भवंति चात्र श्लोकाः । यस्मिन्काले च देशे च वयसा यादृशेन च । कृतं शुभाशुभं कर्म तत्तथा तेन भुज्यते

И здесь приводятся шлоки, подытоживающие учение: в какое бы время и место, и в каком бы возрасте ни было совершено доброе или злое деяние, так же соразмерно вкушается его плод.

Verse 56

तस्मात्सदा शुभं कार्यमविच्छिन्नसुखार्थिभिः । विच्छिद्यंतेऽन्यथा भोगा ग्रीष्मे कुसरितो यथा

Поэтому ищущие непрерывного счастья должны всегда творить добро. Иначе наслаждения пресекаются, как малые ручьи, иссыхающие летом.

Verse 57

यस्मात्पापेन दुःखानि तीव्राणि सुबहून्यपि । तस्मात्पापं न कर्तव्यमात्मपीडाकरं हि तत्

Поскольку грех приносит страдания яростные—многие и тяжкие,—то не следует совершать грех; ибо это поистине мучение самого себя.

Verse 58

एवं ते वर्णितः साधो प्रश्नोऽयं शक्तितो मया । यथा संजायते प्राणी यथा शृणु प्रलीयते

Так, о благой, я по мере сил разъяснил тебе этот вопрос: как рождается живое существо; теперь же выслушай и о том, как оно приходит к растворению (смерти).

Verse 59

आयुष्ये कर्मणि क्षीणे संप्राप्ते मरणे नृणाम् । स्वकर्मवशगो देही कृष्यते यमकिंकरैः

Когда иссякают отпущенный срок жизни и поддерживающая карма и приходит смерть, воплощённая душа—покорённая собственными деяниями—бывает утащена слугами Ямы.

Verse 60

पंचतन्मात्रसहितः समनोबुद्ध्यहंकृतिः । पुण्यपापमयैः पाशैर्बद्धो जीवस्त्यजे द्वपुः

Сопровождаемый пятью тонкими сущностями, вместе с умом, разумом и чувством «я», джива—связанная арканами из заслуги и греха—оставляет тело.

Verse 61

शीर्ष्णश्च सप्तभिश्छिद्रैर्निर्गच्छेत्पुण्यकर्मणाम् । अधश्च पापिनां यांति योगिनां ब्रह्मरंध्रतः

Те, чьи деяния благочестивы, выходят через семь отверстий в голове; грешники уходят вниз; а йогины исходят через Брахма-отверстие (брахмарандхра).

Verse 62

तत्क्षणात्सोऽथ गृह्णाति शारीरं चातिवाहिकम् । अंगुष्ठपर्वमात्रं तु स्वप्राणैरेव निर्मितम्

В тот же миг он принимает «ативахика»-тело (переносящее тело), величиной лишь с сустав большого пальца, созданное только из собственных жизненных сил (праны).

Verse 63

ततस्तस्मिन्स्थितं जीवं देहे यमभटास्तदा । बद्ध्वा नयंति मार्गेण याम्येनाति यथाबलम्

Затем стражи Ямы, обнаружив дживу, пребывающую в том теле, связывают её и ведут по пути Ямы, применяя силу по мере надобности.

Verse 64

तप्तांबरीषतुल्येन अयोगुडनिभेन च । प्रतप्तसिकतेनापि ताम्रपात्रनिभेन च

На том пути его терзают — словно придавленного раскалённой глыбой железа, словно куском раскалённого железа, словно жгучим песком и словно нагретым медным сосудом.

Verse 65

षडशीतिसहस्राणि योजनानां महीतलात् । कृष्यमाणो यमपुरीं नीयते पापकृद्भटैः

С поверхности земли, протащенный на восемьдесят шесть тысяч йоджан, злодей ведётся стражами в город Ямы.

Verse 66

क्वचिच्छीतं महादुर्गमन्धकारं क्वचिन्महत् । अग्निसंस्पर्शवदनैः काककाकोलजंबुकैः

Где-то — леденящий холод, где-то — великая, непроходимая тьма; и вороны, чёрные вороны и шакалы с пастями, словно от прикосновения огня, набрасываются на него.

Verse 68

क्वचिच्च भक्ष्यते घोरै राक्षसैः कृष्यतेऽस्यते । दह्यमानोतिघोरेण सैकतेन च नीयते

Где-то его пожирают ужасные ракшасы; его тащат и бьют; пылая на страшно жгучих песках, его гонят дальше.

Verse 69

मुहूतैर्दशभिर्याति तं मार्गमतिदुस्तरम् । तं कालं सुमहद्वेत्ति पुरुषो वर्षसंमितम्

Всего за десять мухурт его заставляют пройти тот чрезвычайно трудный путь; но воплощённый человек ощущает этот промежуток как безмерно долгий, словно измеряемый годами.

Verse 70

तार्यते च नदीं घोरां पूयशोणितवाहिनीम् । नदीं वैतरणीं नाम केशशैवलशाद्वलाम्

И его заставляют переправиться через страшную реку, несущую гной и кровь, — реку по имени Вайтараṇи, чьи берега спутаны волосами и покрыты склизкими водорослями и травой.

Verse 71

ततो यमस्य पुरतः स्थाप्यते यमकिंकरैः । पापी महाभयं पश्येत्कालांतकमुखैर्वृतम्

Затем слуги Ямы ставят его перед Ямой; грешник видит великий ужас, окружённый ликами, подобными самому Времени-и-Смерти.

Verse 72

पुण्यकर्मा सौम्यरूपं धर्मराजं तदा किल । मनुष्या एव गच्छंति यमलोकेन चापरे

Но творящий заслуги в то время поистине приближается к Дхармарадже в его кротком облике; и некоторые другие существа также проходят путём мира Ямы — воистину как человеческие души.

Verse 73

मरणानंतरं तेषां जंतूनां योनिपूरणम् । तथाहि प्रेता मनुजाः श्रूयंते नान्यजंतवः

После смерти для тех существ происходит наполнение новой утробы (перерождение); ибо слышно, что «преты» — это люди, а о прочих существах так не говорят.

Verse 74

धार्मिकः पूज्यते तत्र पापः पाशगलो भवेत् । धार्मिकश्च यथा याति तं मार्गं शृणु वच्मि ते

Там праведного чтут, а грешный становится связан петлёй (пāша). Теперь выслушай от меня, как дхармика проходит тот путь.

Verse 75

आरामद्रुमदातारः फलपुष्पवता पथा । छायया च सुखं यांति तथा ये च्छत्रदा नराः

Те, кто дарует рощи и деревья, идут путём, изобилующим плодами и цветами, и шествуют в покое под сенью; так же и люди, даровавшие зонты.

Verse 76

उपानहप्रदा यानैर्वितृषाः पूर्तधर्मिणः । विमानैर्यानदा यांति तथा शय्यासनप्रदाः

Дарующие обувь — совершающие дела общественной заслуги — путешествуют на повозках и не знают жажды. Дарующие средства передвижения идут на виманах, небесных колесницах; так же и дарующие ложа и сиденья.

Verse 77

भक्ष्यभोज्यैस्तथा तृप्ता यांति भोजनदायिन । दीपप्रदाः प्रकाशेन गोप्रदास्तां नदीं सुखम्

Дарующие пищу идут насыщенными, с яствами и трапезой. Дарующие светильники шествуют со светом как со спутником; дарующие коров переходят ту реку легко и в благополучии.

Verse 78

श्रीसूर्यं श्रीमहादेवं भक्ता ये पुरुषोत्तमम् । जन्मप्रभृति ते यांति पूज्यमाना यमानुगैः

Преданные, почитающие славное Солнце, Шри Махадеву и Высочайшую Личность — Пурушоттаму, — с самого рождения идут вперёд, и даже слуги Ямы воздают им почести.

Verse 79

महीं गां कांचनं लोहं तिलान्कार्पासमेव च । लवणं सप्तधान्यं च दत्त्वा याति सुखं नरः

Человек, дарующий в милостыню землю, корову, золото, железо, кунжут, хлопок, соль и семь видов зерна, достигает счастливого состояния в будущем.

Verse 80

तेषां तत्र गतानां च पापिनां पुण्यकर्मिणाम् । चित्रगुप्तः प्रेतपाय निरूपयति वै ततः

Для тех, кто ушел туда — и грешников, и праведников, — Читрагупта действительно определяет их путь в царстве усопших.

Verse 81

प्रेतलोके स वसति ततः संवत्सरं नरः । वत्सरेण च तेनास्य शरीरमभिजायते

Там человек пребывает в мире претов в течение года; и по завершении этого года для него формируется тело.

Verse 82

सोदकुम्भमथान्नाद्यं बांधवैर्यत्प्रदीयते । दिनेदिने स तद्भुक्त्वा तेन वृद्धिं प्रयाति च

И кувшин с водой, и подношения пищи, которые дают его родственники, — вкушая их изо дня в день, он растет благодаря этому.

Verse 83

पूर्वदत्तमथान्नाद्यं प्राप्नोति स्वयमेव च । स्वयं येन न दत्तं च तथा दाता न विद्यते

Он также получает само собой пищу и тому подобное, что было отдано ранее; но для того, кто ничего не давал, дарителя не находится.

Verse 84

न चाप्युदकदातासौ क्षुत्तृड्भ्यामतिपीड्यते । बांधवैस्तूदकं दत्तं नदीभूत्वोपतिष्ठति

И тот, кто давал воду, не мучается сильно от голода и жажды; более того, вода, предложенная родственниками, приходит к нему, становясь подобной реке.

Verse 85

मासिमासि च यच्छ्राद्धं षोडशश्राद्धपूर्वकम् । अत्र न क्रियते यस्य प्रेतत्वात्स न मुच्यते

Если здесь за кого-либо не совершают ежемесячную шраддху, начиная с шестнадцати шраддх, то он не освобождается от состояния преты.

Verse 86

मानुषेण दिनेनैव प्रेतलोके दिनं स्मृतम् । तस्माद्दिनेदिने देयं प्रेतायान्नं च वत्सरम्

Один человеческий день считается одним днём в мире прет; потому следует день за днём давать пищею прете в течение года.

Verse 87

तं च स्माशानिकानाम गणा याम्या भयावहाः । शीतवातातपोपेतं तत्र रक्षंति पापिनम्

И там страшные, подобные Яме, стражи, именуемые «смашаниками», стерегут грешника, терзаемого холодом, ветром и палящим зноем.

Verse 88

यथेह बन्धने कश्चिद्रक्ष्यते विषमैर्नरैः । प्रेतपिंडा न दीयंते षोडशश्राद्धपूर्वकाः

Как в этом мире заключённого стерегут суровые люди, так же не подаются прете подношения-пинды — те, что следует приносить, начиная с шестнадцати шраддх.

Verse 89

यस्य तस्य न मोक्षोऽस्ति प्रेतत्वाद्वै युगैरपि । ततः सपिण्डीकरणे बांधवैः सुकृते नरः

Пока он пребывает в состоянии преты, нет ему освобождения, даже через бесчисленные эпохи. Затем, когда родичи совершают обряд сапиндикараны (sapiṇḍīkaraṇa) с должной заслугой, усопший получает надлежащее благо.

Verse 90

पूर्णे संवत्सरे देहं संपूर्णं प्रतिपद्यते । पापात्मा घोररूपं तु धार्मिको दिव्यमुत्तमम्

Когда завершается полный год, существо обретает полностью сформированное тело. Грешная душа принимает ужасный облик, а праведный, следующий Дхарме, — облик сияющий и превосходный.

Verse 91

ततः स नरकं याति स्वर्गं वा स्वेन कर्मणा । रौरवाद्याश्च नरकाः पातालतलसंस्थिताः

Затем, по собственным деяниям, он идет либо в ад, либо на небеса. Ады, начиная с Раурава, расположены в областях Паталы.

Verse 92

सुराद्याः सत्यपर्यंताः स्वर्लोकस्योर्ध्वमाश्रिताः । इतिहासपुराणेषु वेदस्मृतिषु यच्छुतम्

Миры, начиная с мира богов и простираясь до Сатьи, пребывают выше Сварги. Так сказано в Итихасах и Пуранах, а также в Ведах и Смрити.

Verse 93

पुण्यं तेन भवेत्स्वर्गो नरकस्तद्विपर्ययात् । तत्रापि कालवसति कर्मणामनुरूपतः

От заслуги рождается небо; от противоположного — ад. И там также пребывают срок, соразмерный своим деяниям.

Verse 94

अर्वाक्सपिंडीकरणं यस्य वर्षाच्च वा कृतम् । प्रेतत्वमपि तस्यापि प्रोक्तं संवत्सरं धुवम्

Даже если обряд сапиндикарана (sapiṇḍīkaraṇa) совершен раньше — до истечения года, — всё же для него также утверждается, что состояние преты (preta) несомненно длится полный год.

Verse 95

यैरिष्टं च त्रिभिर्मेधैरर्चितं वा सुरत्रयम् । प्रेतलोकं न ते यांति तथा ये समरे हताः

Те, кто совершил три жертвоприношения или почитал триаду богов, не идут в мир претов; так же и павшие в сражении туда не попадают.

Verse 96

शुद्धेन पुण्येन दिवं च शुद्धां पापेन शुद्धेन तथा तमोंधम् । मिश्रेण स्वर्गं नरकं च याति देहस्तथैवास्य भवेच्च तादृक्

Чистая заслуга ведёт к чистому небу; чистый грех — к ослепляющей тьме. Смешанные деяния ведут и в рай, и в ад, и телесное состояние его становится соответственно смешанным.

Verse 97

प्रश्नत्रयं चेति तव प्रणीतमुत्पत्तिमृत्यू परलोकवासः । यथा गुरुर्मे समुदाजहार किं भूय इच्छत्युत तद्वदामि

Итак, ты изложил три вопроса: рождение, смерть и пребывание в ином мире. Как мой учитель разъяснил мне, так и я скажу; чего ещё желаешь услышать?

Verse 617

मक्षिकादंशमशकैर्भक्ष्यते सर्पवृश्चिकैः । भक्ष्यमाणोऽपि तैर्जंतुः क्रंदते म्रियते न हि

Его пожирают мухи, слепни и комары, а также змеи и скорпионы. Хотя его терзают и едят, существо стонет и вопит, но не умирает.