Opening the text

Sukta 6.66
Bharadvāja (Book 6 family attribution)
Marut-gaṇa (with Pṛśni as their mother in the hymn’s imagery)
Triṣṭubh
Этот гимн восхваляет сонм Марутов как свирепых, сияющих сыновей Рудры — богов бури, чья стремительная мощь сотрясает и словно «впрягает» два мира, небо и землю. Через образ Пṛśни как изобильной Коровы-матери поэт вызывает представление об их рождении и вскармливании, а также о их светлой сущности, высвобождаемой на благо смертных. Назначение сукты — и прославление, и призыв: привлечь Марутов к жертвоприношению, чтобы их сила, защита и победоносный порыв укрепили почитателя.
Mantra 1
वपुर्नु तच्चिकितुषे चिदस्तु समानं नाम धेनु पत्यमानम् । मर्तेष्वन्यद्दोहसे पीपाय सकृच्छुक्रं दुदुहे पृश्निरूधः ॥
Пусть и знающему станет ведом этот облик: одно и то же имя — Корова-кормилица, владычествующая. Но среди смертных она раздувается для иного доения; однажды выдоив светлую сущность — Пṛшни, Мать, её вымя изобилия.
Mantra 2
ये अग्नयो न शोशुचन्निधाना द्विर्यत्त्रिर्मरुतो वावृधन्त । अरेणवो हिरण्ययास एषां साकं नृम्णैः पौंस्येभिश्च भूवन् ॥
Те Маруты, что, как огни, пылают, когда возжжены, — возрастая дважды, возрастая трижды. Безупречны они, золотистого сияния; вместе с мужеской мощью и вирильными силами они возникают и утверждаются.
Mantra 3
रुद्रस्य ये मीळ्हुषः सन्ति पुत्रा याँश्चो नु दाधृविर्भरध्यै । विदे हि माता महो मही षा सेत्पृश्निः सुभ्वे गर्भमाधात् ॥
Те, что — сыновья Рудры, дарующие щедрый прирост, — кого ныне Дāдхṛви выдвигает, чтобы мы их несли. Ибо известна их Мать — Великая, Просторная Величина; Пṛшни, воистину, вложила зародыш в прекрасное лоно.
Mantra 4
न य ईषन्ते जनुषोऽया न्वन्तः सन्तोऽवद्यानि पुनानाः । निर्यद्दुह्रे शुचयोऽनु जोषमनु श्रिया तन्वमुक्षमाणाः ॥
Они не колеблются от самого рождения и не уклоняются; сущие, они очищают то, что достойно порицания. Когда чистые доят, — то в радостном согласии; они изливают на собственное тело сияние, умножая его.
Mantra 5
मक्षू न येषु दोहसे चिदया आ नाम धृष्णु मारुतं दधानाः । न ये स्तौना अयासो मह्ना नू चित्सुदानुरव यासदुग्रान् ॥
Быстро — те, у кого даже при доении нет сбоя, — они удерживают в самом имени своём дерзновенную марутскую силу. Не вялы они в славословии, не умалены величием; даже щедрый даритель склоняется пред грозными.
Mantra 6
त इदुग्राः शवसा धृष्णुषेणा उभे युजन्त रोदसी सुमेके । अध स्मैषु रोदसी स्वशोचिरामवत्सु तस्थौ न रोकः ॥
Эти грозные — силою, дерзновенными дружинами — впрягают оба мира, стройно сопряжённые. Тогда меж этими двумя мирами самосветное сияние становится в могучих, как светлая обитель.
Mantra 7
अनेनो वो मरुतो यामो अस्त्वनश्वश्चिद्यमजत्यरथीः । अनवसो अनभीशू रजस्तूर्वि रोदसी पथ्या याति साधन् ॥
Да будет непрерывен ваш ход, о Маруты: хоть и без коней — он мчится, хоть и без колесницы. Без вожжей, без бича идёт проходящий срединное пространство; он прокладывает путь меж двумя мирами, совершая своё дело.
Mantra 8
नास्य वर्ता न तरुता न्वस्ति मरुतो यमवथ वाजसातौ । तोके वा गोषु तनये यमप्सु स व्रजं दर्ता पार्ये अध द्योः ॥
Нет для него ни отступления, ни одоления, о Маруты,—того, кому вы помогаете в добывании Ваджи, в победе за изобилие. Будь то в дитяти, или в коровах, или в потомстве, или в водах,—он разламывает загон, даже у дальней границы, под небом.
Mantra 9
प्र चित्रमर्कं गृणते तुराय मारुताय स्वतवसे भरध्वम् । ये सहांसि सहसा सहन्ते रेजते अग्ने पृथिवी मखेभ्यः ॥
Вознесите светлый гимн для стремительного, для Марутовой мощи самосилы. Те, что силою выносят сопротивления,—о Агни, Земля содрогается от их жертвоприношений.
Mantra 10
त्विषीमन्तो अध्वरस्येव दिद्युत्तृषुच्यवसो जुह्वो नाग्नेः । अर्चत्रयो धुनयो न वीरा भ्राजज्जन्मानो मरुतो अधृष्टाः ॥
Пламенной силой исполненные, словно молния жертвенного обряда, Маруты—неугомонные в стремительных порывах—как бы огненные языки Агни. Певцы песнопения, грохочущие, как герои-воины; рождённые в сиянии, Маруты непокорённые.
Mantra 11
तं वृधन्तं मारुतं भ्राजदृष्टिं रुद्रस्य सूनुं हवसा विवासे । दिवः शर्धाय शुचयो मनीषा गिरयो नाप उग्रा अस्पृध्रन् ॥
Того возрастающего Марута, со сверкающим копьём, сына Рудры, я почитаю зовом благоговейного призыва. Для светлого небесного воинства моя мысль становится чистой; как горы, как грозные воды, они устремляются вперёд в неодолимом состязании.
They are a fierce but beneficent troop of storm-deities—Rudra’s sons—described as radiant, spear-bearing, roaring in thunder, and moving together with disciplined power.
Pṛśni is used as a vivid maternal image: an abundant Cow whose ‘bright essence’ is milked out, symbolizing the Maruts’ birth/nourishment and the life-giving release of power (like rain and vitality) for mortals.
It means the Maruts dynamically connect heaven and earth through their storm-force—making the cosmic realms act in concert and bringing down energizing, rain-bearing power into the human sphere.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.