
Sukta 4.27
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.27)
Soma/Śyena narrative (self-referential ṛṣi voice; also linked to Indra-Soma complex)
Triṣṭubh (probable)
Этот краткий, но напряжённый гимн звучит самореферентным голосом Вамадевы, соединяя мистическую автобиографию с мифом о Соме и Шьене: провидец знает рождения богов ещё из чрева и вырывается на свободу, как сокол, из железных крепостей. Затем повествование переходит к опасному похищению/принесению Сомы мимо стража Кришану и завершается тем, что Сома становится доступной в обряде как опьяняющий напиток Индры. Назначение гимна — освятить добывание Сомы и провозгласить вдохновенное знание освобождающей силой, достигающей неба.
Mantra 1
गर्भे नु सन्नन्वेषामवेदमहं देवानां जनिमानि विश्वा । शतं मा पुर आयसीररक्षन्नध श्येनो जवसा निरदीयम् ॥
Ещё в утробе, взыскуя, я познал все рождения богов. Сто железных крепостей стерегли меня; затем, став Шьеной — Соколом, силою стремительности я прорвался наружу и вылетел вперёд, освобождая сокрытого ведающего из стен заточения.
Mantra 2
न घा स मामप जोषं जभाराभीमास त्वक्षसा वीर्येण । ईर्मा पुरंधिरजहादरातीरुत वाताँ अतरच्छूशुवानः ॥
Не увёл он меня прочь от моей услады; напротив, он теснил меня формующей мощью и героической силой. Тогда Пурандхи отбросила враждебные отрицания; и, всё более разгораясь, я перешёл за ветры — за беспокойные движения праны — в более устойчивую ширь.
Mantra 3
अव यच्छ्येनो अस्वनीदध द्योर्वि यद्यदि वात ऊहुः पुरंधिम् । सृजद्यदस्मा अव ह क्षिपज्ज्यां कृशानुरस्ता मनसा भुरण्यन् ॥
Когда Шьена — Сокол — ринулся вниз, и когда ветры неба гнали и метали Пурандхи, полноту, — тогда Кришану, лучник, отпуская её ему, низверг тетиву; но Сокол, стремительно несясь, с быстрым поворотом ума, понёсся дальше и не утратил сокровища услады.
Mantra 4
ऋजिप्य ईमिन्द्रावतो न भुज्युं श्येनो जभार बृहतो अधि ष्णोः । अन्तः पतत्पतत्र्यस्य पर्णमध यामनि प्रसितस्य तद्वेः ॥
Прямокрылый — как Бхуджью, спасённого силами Индры, — принёс это из Великого, с высокой вершины. Внутри летя, крыло крылатого дрогнуло в полёте; и тогда, в пути высвобождённого порыва, он узнал тот решающий путь.
Mantra 5
अध श्वेतं कलशं गोभिरक्तमापिप्यानं मघवा शुक्रमन्धः । अध्वर्युभिः प्रयतं मध्वो अग्रमिन्द्रो मदाय प्रति धत्पिबध्यै शूरो मदाय प्रति धत्पिबध्यै ॥
Тогда щедрый Индра поставил впереди для питья белый сосуд, помазанный лучами, набухший светлой сущностью Сомы. Приготовленный адхварью, первый гребень сладости — Индра, герой, поставил его перед собой для опьянения: чтобы пить и возрастать в силе.
It blends the seer Vāmadeva’s claim of extraordinary early knowledge with the myth of the falcon (Śyena) bringing Soma from a guarded realm, ending with Soma offered for Indra to drink.
The ‘iron fortresses’ symbolize strong confinement—mythic and inner. The breakout as the falcon suggests liberation: inspired knowledge and divine essence cannot be permanently imprisoned.
Kṛśānu appears as a guardian/archer who tries to stop or strike the falcon during the Soma-bringing episode. His presence highlights the danger and difficulty of obtaining Soma.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.