Sukta 1
Sukta 10.1
Traditionally: Mādhucchandas or related Angiras line is often associated with early Agni hymns; for RV 10.1, Anukramaṇī traditions typically assign the hymn to a specific rishi-family (needs manuscript-specific confirmation).
Agni.
Triṣṭubh (common for RV 10.1 opening verses; metrical confirmation recommended for digital scansion).
RV 10.1 открывает десятую мандалу призывом к Агни как к первому лучезарному явлению, восстающему из тьмы, стоящему перед Зарями и наполняющему все жилища светом. Гимн восхваляет многочисленные облики Агни — вечно обновляемые приношениями — и утверждает его как Хотара человеческих родов, несущего молитвы и приводящего богов к жертвоприношению.
Mantras
Mantra 1
अग्रे बृहन्नुषसामूर्ध्वो अस्थान्निर्जगन्वान्तमसो ज्योतिषागात् । अग्निर्भानुना रुशता स्वङ्ग आ जातो विश्वा सद्मान्यप्राः ॥
Вначале, великий, он встал прямо перед Ушасами — Зарями; вырвавшись из тьмы, он пришёл силою света. Агни, сиянием своим блистающий, прекрасночленный, родившись, наполнил все обители.
Mantra 2
स जातो गर्भो असि रोदस्योरग्ने चारुर्विभृत ओषधीषु । चित्रः शिशुः परि तमांस्यक्तून्प्र मातृभ्यो अधि कनिक्रदद्गाः ॥
Рождённый, ты — дитя и сокровенный зародыш двух миров, о Агни, прекрасный, поддерживаемый в растениях. Сияющий младенец, он обходит ночи тьмы; от Матерей он возглашает свыше, высвобождая лучи — коров света.
Mantra 3
विष्णुरित्था परममस्य विद्वाञ्जातो बृहन्नभि पाति तृतीयम् । आसा यदस्य पयो अक्रत स्वं सचेतसो अभ्यर्चन्त्यत्र ॥
Так Вишну, ведая высшее в этом, рождённый великим, хранит третью область. Когда, устремлением, они сделали его молоко своим, здесь пробуждённые в сознании почитают его и воспевают.
Mantra 4
अत उ त्वा पितुभृतो जनित्रीरन्नावृधं प्रति चरन्त्यन्नैः । ता ईं प्रत्येषि पुनरन्यरूपा असि त्वं विक्षु मानुषीषु होता ॥
Потому к тебе идут Матери-взращивающие, несущие питательную силу, с пищами — к тебе, возрастающему внутренней сущностью. Им ты отвечаешь вновь, принимая всё новые облики; ты — хотар, призывающий жрец, среди человеческих родов.
Mantra 5
होतारं चित्ररथमध्वरस्य यज्ञस्ययज्ञस्य केतुं रुशन्तम् । प्रत्यर्धिं देवस्यदेवस्य मह्ना श्रिया त्वग्निमतिथिं जनानाम् ॥
Ты утверждаешь Агни — Хотара с блистающей колесницей, сияющее знамя каждого и всякого жертвоприношения; величием и славой Бога ты ставишь его впереди как желанного Гостя народов.
Mantra 6
स तु वस्त्राण्यध पेशनानि वसानो अग्निर्नाभा पृथिव्याः । अरुषो जातः पद इळायाः पुरोहितो राजन्यक्षीह देवान् ॥
Он, Агни, облачаясь в тканые одежды и облики, утверждён в пупе Земли. Рыжий рождается в седалище Иḷā; как поставленный впереди жрец, о Царь, совершай здесь жертву богам.
Mantra 7
आ हि द्यावापृथिवी अग्न उभे सदा पुत्रो न मातरा ततन्थ । प्र याह्यच्छोशतो यविष्ठाथा वह सहस्येह देवान् ॥
Ибо Небо и Землю — обе — ты всегда простирал, о Агни, как сын — двух матерей. Ступай к жаждущим, о наиюнейший; затем привези сюда богов, о могучий.
Frequently Asked Questions
It presents Agni as the first light that breaks out of darkness, then as the priestly fire who is nourished by offerings and who brings the gods to the ritual.
Because the fire changes with each offering and kindling—flaring, settling, and rising again—symbolizing a living presence that responds to worship and renews its power.
It fits well at the start of a fire ceremony: kindling Agni, offering ghee or fuel, and asking him to act as Hotṛ and messenger to invite the gods to the altar.
Ask anything about Sukta 1 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.