
विश्वामित्रस्य शरणागति-प्रशंसा तथा वासिष्ठपुत्र-शापः (Visvamitra grants refuge; the curse upon Vasishta’s sons)
बालकाण्ड
Сарга 59 выстраивает цельное наставление о прибежище (śaraṇa), ритуальной должности и карательной силе слова подвижника. Сострадая, Вишвамитра обращается к царю, чья обличье чандалы подтверждает истинность его бедствия; он утешает его и ясно дарует ему защиту и прибежище. Затем Вишвамитра велит ученикам созвать множество риши и брахмавадинов для помощи в предстоящем жертвоприношении (yajña), и приказывает сообщать ему полностью о всяком неуважении к его повелению. Ученики возвращаются с вестью, что брахманы прибыли из многих областей, однако вокруг Маходаи возникает исключение или затруднение. Они передают и гневные возражения ста сыновей Васиштхи: те сомневаются, может ли кшатрий быть жрецом, тем более для чандалы, и опасаются ритуальных последствий вкушения подношений, связанных с таким покровителем. Услышав это, Вишвамитра в ярости произносит проклятие: обидчики обречены на унизительные перерождения и суровые способы пропитания, а Маходая особо назначен на долгую жалкую долю как нишада. Глава завершается молчанием Вишвамитры в собрании риши, подчеркивая дхарму, социальные границы и опасность презрения к тапасвину.
Verse 1
उक्तवाक्यं तु राजानं कृपया कुशिकात्मज:।अब्रवीन्मधुरं वाक्यं साक्षाच्चण्डालरूपिणम्।।1.59.1।।
Тогда сын Кушики, Вишвамитра, движимый состраданием, обратился к царю мягкими и сладостными словами, ибо его облик чандалы уже явно предстал перед взором.
Verse 2
ऐक्ष्वाक स्वागतं वत्स जानामि त्वां सुधार्मिकम् ।शरणं ते भविष्यामि मा भैषीर्नृपपुङ्गव।।1.59.2।।
О потомок Икшваку, добро пожаловать, дитя. Я знаю тебя истинно праведным. О лучший из царей, не бойся — я стану твоим прибежищем.
Verse 3
अहमामन्त्रये सर्वान्महर्षीन्पुण्यकर्मण:।यज्ञसाह्यकरान् राजन् ततो यक्ष्यसि निर्वृत:।।1.59.3।।
О царь, я приглашу всех великих риши, совершивших святые деяния и способных помочь в ягье; тогда ты совершишь обряд со спокойным сердцем.
Verse 4
गुरुशापकृतं रूपं यदिदं त्वयि वर्तते ।अनेन सह रूपेण सशरीरो गमिष्यसि।।1.59.4।।
Тот телесный облик, что ныне пребывает в тебе, созданный проклятием твоего учителя, — с этим самым обликом, оставаясь в теле, ты уйдёшь на небеса.
Verse 5
हस्तप्राप्तमहं मन्ये स्वर्गं तव नराधिप।यस्त्वं कौशिकमागम्य शरण्यं शरणागत:।।1.59.5।।
О царь, я считаю, что небеса уже у тебя в руках, ибо ты пришёл к Каушике — истинному прибежищу для ищущих защиты.
Verse 6
एवमुक्त्वा महातेजा: पुत्रान् परमधार्मिकान्।व्यादिदेश महाप्राज्ञान् यज्ञसम्भारकारणात्।।1.59.6।।
Сказав так, сияющий Вишвамитра велел своим сыновьям — мудрым и глубоко преданным дхарме — приготовить всё необходимое для ягьи.
Verse 7
सर्वान् शिष्यान् समाहूय वाक्यमेतदुवाच ह।सर्वानृषिगणान्वत्सा आनयध्वं ममाज्ञया।सशिष्यसुहृदश्चैव सर्त्विज स्सबहुश्रुतान्।।1.59.7।।
Созвав всех своих учеников, он сказал: «Дети мои, по моему повелению приведите сюда все сонмы риши — вместе с их учениками и друзьями, с жрецами, совершающими обряды, и с теми, кто сведущ в священном предании».
Verse 8
यदन्यो वचनं ब्रूयान्मद्वाक्यबलचोदित:।तत्सर्वमखिलेनोक्तं ममाख्येयमनादृतम्।।1.59.8।।
«Если кто-либо, побуждённый силой моего повеления, произнесёт слова неуважения, сообщите мне всё целиком, как оно было, ничего не скрывая».
Verse 9
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दिशो जग्मुस्तदाज्ञया।आजग्मुरथ देशेभ्य स्सर्वेभ्यो ब्रह्मवादिन:।।1.59.9।।
Услышав его слова, они по его повелению разошлись во все стороны; и тогда из всех краёв стали прибывать толкователи Веды.
Verse 10
ते च शिष्या: समागम्य मुनिं ज्वलिततेजसम्।ऊचुश्चवचनं सर्वे सर्वेषां ब्रह्मवादिनाम्।।1.59.10।।
И те ученики, собравшись перед мудрецом, пылающим духовным сиянием, все вместе передали ему весть от всех брахманов, изъясняющих Веды.
Verse 11
श्रुत्वा ते वचनं सर्वे समायान्ति द्विजातय:।सर्वदेशेषु चागच्छन् वर्जयित्वा महोदयम्।।1.59.11।।
Услышав твоё послание, все дважды-рождённые идут сюда; они прибыли со всех сторон света — кроме Маходаи.
Verse 12
वासिष्ठं तच्छतं सर्वं क्रोधपर्याकुलाक्षरम्।यदाह वचनं सर्वं शृणु त्वं मुनिपुङ्गव।।1.59.12।।
О лучший из мудрецов, выслушай все слова, что произнесла та сотня сыновей Васиштхи, — слова, чьи слоги были смятены гневом.
Verse 13
क्षत्रियो याजको यस्य चण्डालस्य विशेषत:।कथं सदसि भोक्तारो हविस्तस्य सुरर्षय:।।1.59.13।।
Если кшатрий выступает жрецом-совершителем — тем более для чандалы, — как же боги и риши смогут вкушать то подношение в собрании жертвоприношения?
Verse 14
ब्राह्मणा वा महात्मानो भुक्त्वा चण्डालभोजनम्।कथं स्वर्गं गमिष्यन्ति विश्वामित्रेण पालिता:।।1.59.14।।
И даже если они — великодушные брахманы, вкусив пищу чандалы, как достигнут они небес — те, что держатся Вишвамитры и находятся под его покровом?
Verse 15
एतद्वचननैष्ठुर्यमूचु स्संरक्तलोचना:।वासिष्ठा मुनिशार्दूल सर्वे ते समहोदया:।।1.59.15।।
О тигр среди мудрецов, все сыновья Васиштхи — вместе с Маходаей — произнесли эти жестокие слова, и глаза их покраснели от гнева.
Verse 16
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सर्वेषां मुनिपुङ्गव:।क्रोधसंरक्तनयन स्सरोषमिदमब्रवीत्।।1.59.16।।
Услышав слова всех их, первейший из мудрецов — с глазами, покрасневшими от гнева, — в ярости произнёс такие слова.
Verse 17
ये दूषयन्त्यदुष्टं मां तप उग्रं समास्थितम्।भस्मीभूता दुरात्मानो भविष्यन्ति न संशय:।।1.59.17।।
Я безупречен и утверждён в суровой тапасье; те злонамеренные, что поносят меня, обратятся в пепел — в этом нет сомнения.
Verse 18
अद्य ते कालपाशेन नीता वैवस्वतक्षयम्।सप्तजातिशतान्येव मृतपस्सन्तु सर्वश:।।1.59.18।।
Сегодня, схваченные петлей Смерти, пусть они будут перенесены в обитель Ямы; и в течение семисот рождений пусть они живут, питаясь мертвецами.
Verse 19
श्वमांसनियताहारा मुष्टिका नाम निर्घृणा:।विकृताश्च विरूपाश्च लोकाननुचरन्त्विमान्।।1.59.19।।
Пусть они родятся как безжалостные Муштики, обреченные питаться собачьим мясом — отвратительные и уродливые — и пусть они скитаются по этим мирам.
Verse 20
महोदयस्तु दुर्बुद्धिर्मामदूष्यं ह्यदूषयत्।दूषित स्सर्वलोकेषु निषादत्वं गमिष्यति।।1.59.20।।
Но Маходая, обладающий извращенным умом, обвинил меня, хотя я был безупречен; поэтому, опозоренный во всех мирах, он перейдет в состояние Нишады.
Verse 21
प्राणातिपातनिरतो निरनुक्रोशतां गत:।दीर्घकालं मम क्रोधाद्दुर्गतिं वर्तयिष्यति।।1.59.21।।
Пристрастившись к лишению жизни и впав в безжалостность, он — из‑за моего гнева — долго будет терпеть жалкую участь.
Verse 22
एतावदुक्त्वा वचनं विश्वामित्रो महातपा:।विरराम महातेजा ऋषिमध्ये महामुनि:।।1.59.22।।
Сказав лишь это, великий подвижник Вишвамитра, сияющий могуществом, умолк среди риши.
The dilemma centers on ritual authority and social legitimacy: Vasiṣṭha’s sons challenge whether a kṣatriya may function as a yajña-priest, especially in a sacrifice connected to a chandāla, while Viśvāmitra asserts protective refuge and responds to insult with punitive ascetic speech.
The chapter teaches that refuge offered by a protector entails moral responsibility, and that contempt toward a disciplined tapasvin is portrayed as spiritually perilous; speech (vāk) is shown as a force that can restore order or inflict lasting karmic consequences.
Cultural landmarks include the yajña setting (ritual assembly with ṛtviks and brahmavādins), the concept of Vaivasvata’s realm (Yama’s abode) as a post-mortem destination, and community identities (chandāla, niṣāda, muṣṭikā) used to articulate social-ethical outcomes of the curse.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.