
कुशवंशवर्णनम् · The Line of Kuśa and the Disfigurement of Kuśanābha’s Daughters by Vāyu
बालकाण्ड
Эта сарга помещает краткую династическую историю в более широкую нравственную картину Бāлакāнды. Повествование вводит Кушу (Kuśa)—рождённого от Брахмы, стойкого в тапасе и почитающего добродетельных—и описывает его четырёх сыновей: Кушамбу, Кушанабху, Адхуртараджаса и Васу. Их праведное правление выражено в основании городов (Каушамби, Маходая, Дхармаранья, Гиривраджа) и в очерчивании владений Васу — Васумати, где среди пяти гор течёт знаменитая река Сумага́дхи/Мага́дхи. Далее рассказ обращается к Кушанабхе и его ста дочерям, рождённым от апсары Гхрита́чи (Ghṛtācī), изображённым в изысканных садовых картинах. Ваю (Vāyu), увидев их красоту и юность, предлагает им брак, обещая бессмертие и неувядающую молодость. Девы отвергают его, утверждая дхарму: решение о браке принадлежит отцу, и предостерегают о силе аскезы. Разгневанный Ваю входит в их члены и искривляет тела, делая их горбатыми. Дочери возвращаются в слезах и стыде; Кушанабха вопрошает о попрании добродетели и погружается во внутреннее сосредоточение (самадхи), отмечая событие как нравственный пример и поворотный узел повествования.
Verse 1
ब्रह्मयोनिर्महानासीत्कुशो नाम महातपाः ।अक्लिष्टव्रतधर्मज्ञः सज्जनप्रतिपूजकः ॥१॥
Был великий и могучий подвижник по имени Куша, рожденный от Брахмы, — неутомимо стойкий в обетах, сведущий в дхарме и почитающий добродетельных.
Verse 2
स महात्मा कुलीनायां युक्तायां सुगुणोल्बणान् ।वैदर्भ्यां जनयामास चतुरस्सदृशान् सुतान् ॥२॥कुशाम्बं कुशनाभं च अधूर्तरजसं वसुम् ।
Тот великодушный, соединившись с благороднорожденной царевной Видарбхи, достойной ему и исполненной добродетелей, породил четырёх сыновей, богатых достоинствами и подобных ему: Кушамбу, Кушанабху, Адхуртараджасу и Васу.
Verse 3
दीप्तियुक्तान् महोत्साहान् क्षत्रधर्मचिकीर्षया ॥३॥तानुवाच कुशः पुत्रान् धर्मिष्ठान् सत्यवादिनः ।
Желая, чтобы они исполнили дхарму кшатриев, Куша обратился к своим сыновьям — сияющим, исполненным отваги, стойким в дхарме и правдивым.
Verses 4-5
क्रियतां पालनं पुत्राः धर्मं प्राप्स्यथ पुष्कलम् ॥४॥ऋषेस्तु वचनं श्रुत्वा चत्वारो लोकसम्मताः ।निवेशं चक्रिरे सर्वे पुराणां नृवरास्तदा ॥५॥
"О сыновья, правите с праведностью, и вы обретёте великую заслугу." Услышав слова мудреца, все четверо сыновей, лучшие среди людей и почитаемые миром, основали города как свои обители.
Verse 6
कुशाम्बस्तु महातेजाः कौशाम्बीमकरोत्पुरीम् ।कुशनाभस्तु धर्मात्मा पुरं चक्रे महोदयम् ॥६॥
Кушамбха, сияющий великим блеском, построил город Каушамби; а Кушанабха, праведный душой, основал город, именуемый Маходая.
Verse 7
अधूर्तरजसो राम धर्मारण्यं महीपतिः ।चक्रे पुरवरं राजा वसुश्चक्रे गिरिव्रजम् ॥७॥
О Рама, царь Адхуртараджаса основал превосходный город, называемый Дхармааранья, а царь Васу основал Гиривраджу.
Verse 8
एषा वसुमती राम वसोस्तस्य महात्मनः ।एते शैलवराः पञ्च प्रकाशन्ते समन्ततः ॥८॥
О Рама, эта земля, называемая Васумати, принадлежит тому великодушному царю Васу. Вокруг нее возвышаются и сияют пять великолепных гор.
Verse 9
सुमागधी नदी रम्या मगधान् विश्रुताययौ ।पञ्चानां शैलमुख्यानां मध्ये मालेव शोभते ॥९॥
Прекрасная и прославленная река Сума̄гадхи течёт по Магадхе; среди пяти главных гор она сияет, словно гирлянда.
Verse 10
सैषा हि मागधी राम वसोस्तस्य महात्मनः ।पूर्वाभिचरिता राम सुक्षेत्रा सस्यमालिनी ॥१०॥
О Рама, это и есть река Магадхи, принадлежащая великодушному Васу; она течёт на восток, по плодородным землям, словно украшенная гирляндами посевов.
Verse 11
कुशनाभस्तु राजर्षिः कन्याशतमनुत्तमम् ।जनयामास धर्मात्मा घृताच्यां रघुनन्दन ॥११॥
Но Кушанабха, добродетельный царственный риши, о радость рода Рагху, породил от апсары Гхритачи сто несравненных дочерей.
Verses 12-13
तास्तु यौवनशालिन्यो रूपवत्य स्स्वलङ्कृताः ।उद्यानभूमिमागम्य प्रावृषीव शतह्रदाः ॥१२॥गायन्त्यो नृत्यमानाश्च वादयन्त्यश्च सर्वशः ।आमोदं परमं जग्मुर्वराभरणभूषिताः ॥१३॥
Те девы — сияющие юностью, прекрасные и богато украшенные — пришли в садовые рощи, сверкая, словно молнии в пору дождей. Убранные в лучшие украшения, они пели, плясали и играли на инструментах, расходясь во все стороны и пребывая в высшей радости.
Verse 14
अथ ताश्चारुसर्वाङ्ग्यो रूपेणाप्रतिमा भुवि ।उद्यानभूमिमागम्य तारा इव घनान्तरे ॥१४॥
Затем те девы, прекрасные каждым своим членом и несравненные красотой на земле, вошли в сад и засияли, словно звёзды среди облаков.
Verse 15
तास्सर्वगुणसम्पन्ना रूपयौवनसंयुताः ।दृष्ट्वा सर्वात्मको वायुरिदं वचनमब्रवीत् ॥१५॥
Увидев тех дев, исполненных всех достоинств, наделённых красотой и юностью, Ваю — всепроникающий — обратился к ним с такими словами.
Verse 16
अहं वः कामये सर्वा भार्या मम भविष्यथ ।मानुषस्त्यज्यतां भावः दीर्घमायुरवाप्स्यथ ॥१६॥
«Я желаю вас всех; станьте моими жёнами. Отриньте человеческое чувство смертности — и обретёте долгую жизнь»
Verse 17
चलं हि यौवनं नित्यं मानुषेषु विशेषतः ।अक्षय्यं यौवनं प्राप्ताः अमर्यश्च भविष्यथ ॥१७॥
«Ибо юность всегда непостоянна, особенно у людей. Но, обретя неистощимую юность, вы станете бессмертными.»
Verse 18
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा वायोरक्लिष्टकर्मणः ।अपहास्य ततो वाक्यं कन्याशतमथाब्रवीत् ॥१८॥
Услышав те слова Ваю, неутомимого в деяниях, сто девиц, насмешливо отозвавшись о его речи, затем ответили.
Verse 19
अन्तश्चरसि भूतानां सर्वेषां त्वं सुरोत्तम ।प्रभावज्ञाः स्म ते सर्वाः किमस्मानवमन्यसे ॥१९॥
«О лучший из богов, ты пребываешь внутри всех существ. Мы все знаем твою силу — почему же ты нас презираешь?»
Verse 20
कुशनाभसुतास्सर्वाः समर्थास्त्वां सुरोत्तम ।स्थानाच्च्यावयितुं देवं रक्षामस्तु तपो वयम् ॥२०॥
«О лучший из богов, мы все — дочери Кушанабхи и способны даже низринуть бога с его места. Но мы сдерживаем себя, оберегая свой тапас как незамужние девы.»
Verse 21
माभूत्स कालो दुर्मेधः पितरं सत्यवादिनम् ।नावमन्यस्व धर्मेण स्वयं वरमुपास्महे ॥२१॥
"О неразумный, не встречай свою смерть! Не бесчесть нашего отца, который всегда говорит правду. Мы не пренебрегаем праведностью; мы сами избираем своего жениха, как решит наш отец."
Verse 22
पिता हि प्रभुरस्माकं दैवतं परमं हि नः ।यस्य नो दास्यति पिता स नो भर्ता भविष्यति ॥२२॥
Наш отец воистину наш владыка; для нас он — высшая божественная власть. Кому отец нас отдаст, тот один и станет нашим супругом.
Verse 23
तासां तद्वचनं श्रुत्वा वायुः परमकोपनः ।प्रविश्य सर्वगात्राणि बभञ्ज भगवान् प्रभुः ॥२३॥
Услышав слова этих дев, Ваю — могущественный и почтенный господь — пришел в ярость; войдя в их тела, он в гневе искривил и сломал их члены.
Verse 24
ताः कन्या वायुना भग्ना विविशुर्नृपतेर्गृहम् ।प्रापतन् भुवि सम्भ्रान्तास्सलज्जा स्सास्रलोचनाः ॥२४॥
Эти девы, сокрушенные Ваю, вошли во дворец царя; дрожа от горя, пристыженные и с полными слез глазами, они упали на землю.
Verse 25
स च ता दयिता दीनाः कन्याः परमशोभनाः ।दृष्ट्वा भग्नास्तदा राजा सम्भ्रान्त इदमब्रवीत् ॥२५॥
Увидев своих любимых дочерей — столь прекрасных, но теперь несчастных и сломленных, — царь, потрясенный тревогой, произнес эти слова.
Verse 26
किमिदं कथ्यतां पुत्र्यः को धर्ममवमन्यते ।कुब्जाः केन कृताः सर्वा वेष्टन्त्यो नाभिभाषथ ।एवं राजा विनिश्श्वस्य समाधिं सन्दधे ततः ॥२६॥
«Что это? Скажите мне, дочери мои, кто пренебрег дхармой? Кто сделал вас всех сгорбленными и уродливыми? Хоть вы и стоите вокруг меня, почему вы молчите?» Так царь, глубоко вздохнув, успокоил свой ум и вошел в состояние сосредоточения (самадхи).
The pivotal action is Vāyu’s unsolicited marriage proposal to Kuśanābha’s daughters and their refusal grounded in dharma: they assert that marriage must occur through their father’s righteous decision, not through coercion or divine intimidation.
The sarga contrasts desire and entitlement with disciplined moral order: even a powerful deity becomes ethically blameworthy when anger overrides restraint, while the daughters exemplify dharmic agency through fidelity to lawful guardianship and protection of tapas.
The chapter maps early political geography through the founding of Kauśāmbī, Mahodaya, Dharmāraṇya, and Girivraja, and locates Vasu’s territory (Vasumatī) amid five mountains, with the renowned Sumāgadhī/Māgadhī river flowing through Magadha.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.