गङ्गामाहात्म्य — The Greatness of the Gaṅgā

Verse 1

सनक उवाच । एवमौर्वाश्रमे ते द्वे बाहुभार्ये मुनीश्वर । चक्राते भक्तिभावेन शुश्रूषां प्रतिवासरम् 1. ॥ १ ॥

Санака сказал: «Так, о владыка среди мудрецов, в ашраме Аурвы две жены Баху ежедневно совершали служение с настроением бхакти, преданности».

Verse 2

गते वर्षार्द्धके काले ज्येष्ठा राज्ञी तु या द्विज । तस्याः पापमतिर्जाता सपत्न्याः सम्पदं प्रति ॥ २ ॥

Когда миновала половина сезона дождей, о брахман, старшая царица возымела злой умысел против благополучия своей со-жены.

Verse 3

ततस्तया गरो दत्तः कनिष्ठायै तु पापया । न स्वप्रभावं चक्रे वै गरो मुनिनिषेवया ॥ ३ ॥

Затем та грешная женщина дала яд младшей. Но яд не проявил своей силы, ибо она была под защитным влиянием служения и общения с мудрецом-муни.

Verse 4

भूलेपनादिभिः सम्यग्यतः सानुदिनं मुनेः । चकार सेवां तेनासौ जीर्णपुण्येन कर्मणा ॥ ४ ॥

Благодаря своей простоте и иным смиренным качествам он стал хорошо воспитан и дисциплинирован; и день за днём служил муни. Этим деянием — рождённым из давней, уже истончённой временем заслуги — он совершал преданное служение.

Verse 5

ततो मासत्रयेऽतीते गरेण सहितं सुतम् । सुषाव सुशुभे काले शुश्रूषानष्टकिल्बिषा ॥ ५ ॥

Затем, когда прошло три месяца, в благой час она родила сына вместе с последом; и она, преданная служению, была очищена от греха.

Verse 6

अहो सत्सङ्गतिर्लोके किं पापं न विनाशयेत् । न तदातिसुखं किं वा नराणां पुण्यकर्मणाम् ॥ ६ ॥

О! В этом мире какой грех не уничтожит святое общение (сатсанга)? И какое большее счастье есть для людей, чем заслуга, рожденная праведными деяниями?

Verse 7

ज्ञानाज्ञानकृतं पापं यच्चान्यत्कारितं परैः । तत्सर्वं नाशयत्याशु परिचर्या महात्मनाम् ॥ ७ ॥

Грех, совершённый сознательно или по неведению, и даже иные проступки, возникшие по вине других, — всё это быстро уничтожается преданным служением великодушным святым.

Verse 8

जडोऽपि याति पूज्यत्वं सत्सङ्गाज्जगतीतले । कलामात्रोऽपि शीतांशुः शम्भुना स्वीकृतो यथा ॥ ८ ॥

Даже тупоумный становится достойным почитания на земле благодаря общению с праведными (сатсанга), как и луна, хоть была лишь одной калой, была принята Шамбху (Шивой).

Verse 9

सत्सङ्गतिः परामृद्धिं ददाति हि नृणां सदा । इहामुत्र च विप्रेन्द्र सन्तः पूज्यतमास्ततः ॥ ९ ॥

Воистину, общение с праведными (сатсанга) всегда дарует людям высшее благополучие — и в этом мире, и в ином. Потому, о лучший из брахманов, святые достойнейшие почитания.

Verse 10

अहो महद्गुणान्वक्तुं कः समर्थो मुनीश्वर । गर्भं प्राप्तो गरो जीर्णो मासत्रयमहोऽदभुतम् ॥ १० ॥

О, владыка мудрецов, кто способен до конца поведать о столь великих добродетелях? Смертельный яд, попав в утробу, был там переварен три месяца — поистине диво!

Verse 11

गरेण सहितं पुत्रं दृष्ट्वा तेजोनिधिर्मुनिः । जातकर्म चकारासौ तन्नाम सगरेति च ॥ ११ ॥

Увидев сына вместе с ядом (гара), мудрец — вместилище духовного сияния — совершил обряд рождения (джатакарма) и нарёк его именем «Сагара».

Verse 12

पुपोष सगरं बालं तन्माता प्रीतिपूर्वकम् । चौलोपवीतकर्माणि तथा चक्रे मुनीश्वरः ॥ १२ ॥

С великой любовью мать нежно взрастила младенца Сагару; и владычественный мудрец также совершил для него обряды пострижения (чӯḍā/чаула) и посвящения со священной нитью (упанаяна).

Verse 13

शास्त्राण्यध्यापयामास राजयोग्यानि मन्त्रवित् । समर्थं सगरं दृष्ट्वा किंचिदुद्भिन्नशैशवम् ॥ १३ ॥

Знаток священных мантр затем обучил его шастрам, подобающим царскому служению; увидев Сагару способным и лишь начинающим расцветать в детстве, он наставлял его соответственно.

Verse 14

मन्त्रवत्सर्वशस्त्रास्त्रं दत्तवान्स मुनीश्वरः । सगरः शिक्षितस्तेन सम्यगौर्वर्षिणा मुने ॥ १४ ॥

Тот владычественный мудрец даровал ему все оружия и метательные снаряды (астры), наделённые силой мантр. Так Сагара был должным образом обучен мудрецом Аурвой, о мудрец.

Verse 15

बभूव बलवान्धर्मी कृतज्ञो गुणवान्सुधीः । धर्मज्ञः सोऽपि सगरो मुनेरमिततेजसः । समित्कुशाम्बुपुष्पादि प्रत्यहं समुपानयत् ॥ १५ ॥

Сагара стал сильным, праведным, благодарным, добродетельным и мудрым — знающим дхарму. И каждый день он приносил мудрецу неизмеримого сияния подношения: хворост для огня, траву куша, воду, цветы и прочее.

Verse 16

स कदाचिद्गुणनिधिः प्रणिपत्य स्वमातरम् । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा सगरो विनयान्वितः ॥ १६ ॥

Однажды Сагара — сокровищница добродетелей — припал в поклоне к своей матери; затем, сложив ладони и исполненный смирения, он обратился к ней.

Verse 17

सगर उवाच । मातर्गतः पिता कुत्र किं नामा कस्य वंशजः । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व श्रोतुं कौतूहलं मम ॥ १७ ॥

Сагара сказал: «Куда ушёл мой отец? Каково его имя и из какого он рода? Поведай мне всё это полностью, ибо велико моё желание услышать».

Verse 18

पित्रा विहीना ये लोके जीवन्तोऽपि मृतोपमाः ॥ १८ ॥

Те, кто в этом мире лишён отца, хоть и живы, подобны мёртвым.

Verse 19

दरिद्रो ऽपि पिता यस्य ह्यास्ते स धनदोपमः । यस्य माता पिता नास्ति सुखं तस्य न विद्यते ॥ १९ ॥

Даже если отец беден, пока он жив, человек подобен обладателю богатства. Но у того, у кого нет ни матери, ни отца, нет и счастья.

Verse 20

धर्महीनो यथा मूर्खः परत्रेह च निन्दितः । मातापितृविहीनस्य अज्ञस्याप्यविवेकिनः । अपुत्रस्य वृथा जन्म ऋणग्रस्तस्य चैव हि ॥ २० ॥

Лишённый дхармы подобен глупцу, порицаемому и здесь, и в мире ином. Таков же и тот, кто без матери и отца, невежествен и лишён рассудительности. Так же тщетно рождение без сына; и так же тщетна жизнь того, кого давит долг.

Verse 21

चन्द्र हीना यथा रात्रिः पद्महीनं यथा सरः । पतिहीना यथा नारी पितृहीनस्तथा शिशुः ॥ २१ ॥

Как ночь без луны, как озеро без лотосов, как женщина без мужа, таков и ребёнок без отца.

Verse 22

धर्महीनो यथा जन्तुः कर्महीनो यथा गृही । पशुहीनो यथा वैश्यस्तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २२ ॥

Как существо без дхармы ничтожно, как домохозяин без предписанных обязанностей пуст, и как вайшья без скота лишён пропитания,—так и ребёнок без отца остаётся без опоры.

Verse 23

सत्यहीनं यथा वाक्यं साधुहीना यथा सभा । तपो यथा दयाहीनं तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २३ ॥

Слово без истины ничтожно; собрание без праведных пусто. Подвижничество без сострадания бесплодно,—так и ребёнок без отца остаётся без опоры.

Verse 24

वृक्षहीनं यथारण्यं जलहीना यथा नदी । वेगहीनो यथा वाजी तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २४ ॥

Как лес без деревьев, как река без воды и как конь без быстроты,—таков ребёнок без отца, лишённый опоры.

Verse 25

यथा लघुतरो लोके मातर्याच्ञापरो नरः । तथा पित्रा विहीनस्तु बहुदुःखान्वितःसुतः ॥ २५ ॥

Как в этом мире человека, не повинующегося матери, считают низким, так и сын, лишённый отца, бывает объят многими скорбями.

Verse 26

इतीरितं सुतेनैषा श्रुत्वा निःश्वस्य दुःखिता । संपृष्टं तद्यथावृत्तं सर्वं तस्मै न्यवेदयत् ॥ २६ ॥

Услышав сказанное сыном, она, скорбя, тяжко вздохнула; и, будучи спрошена, поведала ему всё, как оно было на самом деле.

Verse 27

तच्छ्रुत्वा सगरः क्रुद्धः कोपसंरक्तलोचनः । हनिष्यामीत्यरातीन्स प्रतिज्ञामकरोत्तदा ॥ २७ ॥

Услышав это, царь Сагара воспылал гневом, глаза его покраснели; и тогда он дал обет: «Я поражу врагов».

Verse 28

प्रदक्षिणीकृत्य मुनिं जननीं च प्रणम्य सः । प्रस्थापितः प्रतस्थे च तेनैव मुनिना तदा ॥ २८ ॥

Совершив прадакшину вокруг мудреца и поклонившись ему и своей матери, он тотчас отправился в путь — будучи официально послан тем же самым риши.

Verse 29

और्वाश्रमाद्विनिष्क्रान्तः सगरः सत्यवाक् शुचिः । वसिष्ठं स्वकुलाचार्यं प्राप्तः प्रीतिसमन्वितः ॥ २९ ॥

Покинув ашрам Аурвы, Сагара — правдивый в речи и чистый — с любовью и почтением приблизился к Васиштхе, наставнику своего царского рода.

Verse 30

प्रणम्य गुरवे तस्मै वशिष्ठाय महात्मने । सर्वं विज्ञापयामास ज्ञानदृष्ट्या विजानते ॥ ३० ॥

Поклонившись тому великодушному гуру Васиштхе, он подробно поведал ему обо всём — тому, кто ведал всё силой духовного видения знания.

Verse 31

एन्द्रा स्त्रं वारुणं ब्राह्ममाग्नेयं सगरो नृपः । तेनैव मुनिनाऽवाप खड्गं वज्रोपमं धनुः ॥ ३१ ॥

Царь Сагара обрёл оружие Индры, оружие Варуны, оружие Брахмы и оружие Агни; и от того же мудреца получил также меч и лук, подобный ваджре, как громовая молния.

Verse 32

ततस्तेनाभ्यनुज्ञातः सगरः सौमनस्यवान् । आशीर्भिरर्चितः सद्यः प्रतस्थे प्रणिपत्य तम् ॥ ३२ ॥

Затем, получив его дозволение, Сагара, исполненный радости, тотчас отправился в путь, почтив его благословениями и смиренно припав к стопам в почтении.

Verse 33

एकेनैव तु चापेन स शूरः परिपन्थिनः । सपुत्रपौत्रान्सगणानकरोत्स्वर्गवासिनः ॥ ३३ ॥

Но тот герой, одним лишь луком, отправил разбойников с большой дороги — вместе с их сыновьями, внуками и всей ватагой — стать обитателями небес.

Verse 34

तच्चापमुक्तबाणाग्निसंतप्तास्तदरातयः । केचिद्विनष्टा संत्रस्तास्तथा चान्ये प्रदुद्रुवुः ॥ ३४ ॥

Опалённые огнём стрел, выпущенных из того лука, враги пришли в смятение: одни были уничтожены, другие охвачены страхом, а иные бросились бежать во все стороны.

Verse 35

केचिद्विशीर्णकेशाश्च वल्मीकोपरि संस्थिताः । तृणान्यभक्षयन्केचिन्नग्नाश्च विविशुर्जलम् ॥ ३५ ॥

Одни, с растрёпанными волосами, сидели на муравейниках; другие питались одной травой; а иные, нагие, входили в воду.

Verse 36

शकाश्च यवनाश्चैव तथा चान्ये महीभृतः । सत्वरं शरणं जग्मुर्वशिष्ठं प्राणलोलुपाः ॥ ३६ ॥

Шаки и яваны, а также другие владыки земли, жаждущие сохранить жизнь, поспешно пришли к Васиштхе, ища у него прибежища.

Verse 37

जितक्षितिर्बाहुपुत्रो रिपून्गुरुसमीपगान् । चारैर्विज्ञातवान्सद्यः प्राप्तश्चाचार्यसन्निधिम् ॥ ३७ ॥

Джитакшити, сын Баху, тотчас через своих лазутчиков узнал о врагах, приблизившихся к его наставнику, и немедля явился к учителю.

Verse 38

तमागतं बाहुसुतं निशम्य मुनिर्वशिष्ठः शरणागतांस्तान् । त्रातुं च शिष्याभिहितं च कर्तुं विचारयामास तदा क्षणेन ॥ ३८ ॥

Услышав о прибытии сына Баху, мудрец Васиштха, увидев пришедших к нему за прибежищем, в тот же миг задумался: как их защитить и как исполнить просьбу ученика.

Verse 39

चकार मुण्डाञ्शबरान्यवनांल्लम्बमूर्द्धजान् । अन्धांश्च श्मश्रुलान्सर्वान्मुण्डान्वेदबहिष्कृतान् ॥ ३९ ॥

Он сделал шабаров и яванов бритоголовыми, оставив длинные волосы лишь на темени; а прочих всех — слепыми, бородатыми и бритыми, отлучёнными от Веды.

Verse 40

वसिष्ठमुनिना तेन हतप्रायान्निरीक्ष्य सः । प्रहसन्प्राह सगरः स्वगुरुं तपसो निधिम् ॥ ४० ॥

Увидев, что они почти уничтожены тем мудрецом Васиштхой, царь Сагара улыбнулся и обратился к своему гуру — Васиштхе, сокровищнице подвижничества.

Verse 41

सगर उवाच । भो भो गुरो दुराचारानेतान्ररक्षसि तान्वृथा । सर्वथाहं हनिष्यामि मत्पितुर्देशहारकान् ॥ ४१ ॥

Сагара сказал: «О почтенный гуру, напрасно ты оберегаешь этих злодеев. Как бы то ни было, я непременно убью этих захватчиков, отнявших царство моего отца».

Verse 42

उपेक्षेत समर्थः सन्धर्मस्य परिपन्थिनः । स एव सर्वनाशाय हेतुभूतो न संशयः ॥ ४२ ॥

Если способный человек пренебрегает теми, кто препятствует истинной дхарме, он сам становится причиной полного разорения — в этом нет сомнения.

Verse 43

बान्धवं प्रथमं मत्वा दुर्जनाः सकलं जगत् । त एव बलहीनाश्चेद्भजन्तेऽत्यन्तसाधुताम् ॥ ४३ ॥

Злодеи сперва считают главным своего родственника и так мерят весь мир; но когда они сами лишаются силы, тогда принимают вид крайней святости.

Verse 44

अहो मायाकृतं कर्म खलाः कश्मलचेतसः । तावत्कुर्वन्ति कार्याणि यावत्स्यात्प्रबलं बलम् ॥ ४४ ॥

О, таковы деяния злодеев с омрачённым умом, ведомых майей: они осуществляют свои замыслы лишь пока их сила крепка.

Verse 45

दासभावं च शत्रूणां वारस्त्रीणां च सौहृदम् । साधुभावं च सर्पाणां श्रेयस्कामो न विश्वसेत् ॥ ४५ ॥

Ищущий истинного блага не должен доверять показной покорности врага, любви куртизанки или кротости змеи.

Verse 46

प्रहासं कुर्वते नित्यं यान्दन्तान्दर्शयन्खलाः । तानेव दर्शयन्त्याशु स्वसामर्थ्यविपर्यये ॥ ४६ ॥

Злодеи постоянно насмехаются, оскаливая зубы в смехе; но когда их собственная сила обращается вспять, их быстро заставляют показать те же зубы в беспомощности.

Verse 47

पिशुना जिह्वया पूर्वं परुषं प्रवदन्ति च । अतीव करुणं वाक्यं वदन्त्येव तथाबलाः ॥ ४७ ॥

Клеветливым языком они сперва говорят жестоко; а затем, по слабости нрава, произносят и слова, звучащие как чрезмерное сострадание.

Verse 48

श्रेयस्कामो भवेद्यस्तु नीतिशास्त्रार्थकोविदः । साधुत्वं समभावं च खलानां नैव विश्वसेत् ॥ ४८ ॥

Кто желает истинного блага, тот должен быть искусен в понимании смысла трактатов о нити и государственном управлении; и никогда не следует доверять «добродетели» и «равнодушной ровности» злодеев.

Verse 49

दुर्जनं प्रणतिं यान्तं मित्रं कैतवशीलिनम् । दुष्टां भार्यां च विश्वस्तो मृत एव न संशयः ॥ ४९ ॥

Кто доверится злодею, даже пришедшему с поклоном, другу с лукавой натурой и порочной жене, тот словно уже мёртв — в этом нет сомнения.

Verse 50

मा रक्ष तस्मादेतान्वै गोरूपव्याघ्रकर्मिणः । हत्वैतानखिलान् दुष्टांस्त्वत्प्रसादान्महीं भजे ॥ ५० ॥

Потому не защищай их: видом они как коровы, а делами — как тигры. Истреби всех этих злодеев; по твоей милости я буду владеть и править землёй.

Verse 51

वशिष्ठस्तद्वचः श्रुत्वा सुप्रीतो मुनिसत्तमः । कराभ्यां सगरस्याङ्गं स्पृशन्निदमुवाच ह ॥ ५१ ॥

Услышав эти слова, Васиштха — лучший из мудрецов — весьма возрадовался. Коснувшись тела Сагары обеими руками, он затем сказал следующее.

Verse 52

वसिष्ठ उवाच । साधु साधु महाभाग सत्यं वदसि सुव्रत । तथापि मद्वचः श्रुत्वा परां शान्तिं लभिष्यसि ॥ ५२ ॥

Васиштха сказал: «Хорошо сказано, хорошо сказано, о удачливый; ты говоришь правду, о твердый в обетах. И все же, услышав мои слова, ты обретешь высший покой».

Verse 53

मयैते निहताः पूर्वं त्वत्प्रतिज्ञाविरोधिनः । हतानां हनने कीर्तिः का समुत्पद्यते वद ॥ ५३ ॥

Я уже сразил этих противников, восставших против твоего обета. Скажи мне, какая слава может возникнуть от убийства тех, кто уже убит?

Verse 54

भूमीश जन्तवः सर्वे कर्मपाशेन यन्त्रिताः । तथापि पापैर्निहताः किमर्थं हंसि तान्पुनः ॥ ५४ ॥

О Владыка земли, все живые существа связаны и ведомы оковами собственной кармы. И все же, когда они уже сражены своими грехами, зачем ты убиваешь их снова?

Verse 55

देहस्तु पापजनितः पूर्वमेवैनसा हतः । आत्मा ह्यभेद्यः पूर्णत्वाच्छास्त्राणामेष निश्चयः ॥ ५५ ॥

Тело рождено из греха и, поистине, уже сражено этим пороком. Но Самость (Атман) поистине нерушима; поскольку она полна, таков установленный вывод писаний.

Verse 56

स्वकर्मफलभोगानां हेतुमात्रा हि जन्तवः । कर्माणि दैवमूलानि दैवाधीनमिदं जगत् ॥ ५६ ॥

Живые существа — лишь инструментальные причины для переживания плодов своих собственных действий. Сами действия коренятся в судьбе, и весь этот мир управляется судьбой.

Verse 57

यस्माद् दैवं हि साधुनां रक्षिता दुष्टशिक्षिता । ततो नरैरस्वतन्त्रैः किं कार्यं साध्यते वद ॥ ५७ ॥

Раз уж божественное предопределение (daiva) хранит праведных и вразумляет злых, скажи: какое дело могут совершить люди, не обладающие истинной самостоятельностью?

Verse 58

शरीरं पापसंभूतं पापेनैव प्रवर्तते । पापमूलमिदं ज्ञात्वा कथं हन्तुं समुद्यतः ॥ ५८ ॥

Тело рождено из греха и движимо одним лишь грехом. Зная, что эта телесная жизнь имеет корень в грехе, как можно решиться убить другого?

Verse 59

आत्मा शुद्धोऽपि देहस्थो देहीति प्रोच्यते बुधैः । तस्मादिदं वपुर्भूप पापमूलं न संशयः ॥ ५९ ॥

Хотя Атман чист, пребывая в теле, мудрые называют его «воплощённым существом». Потому, о царь, это тело и есть корень греха — в том нет сомнения.

Verse 60

पापमूलवपुर्हन्तुः का कीर्तिस्तव बाहुज । भविष्यतीति निश्चित्य नैतान्हिंसीस्ततः सुत ॥ ६० ॥

О могучерукий, какая слава будет тебе как убийце существ, чья телесная природа укоренена в грехе? Уверившись, что именно такая молва последует за тобой, потому, сын мой, не причиняй им вреда.

Verse 61

इति श्रुत्वा गुरोर्वाक्यं विरराम स कोपतः । स्पृशन्करेण सगरं नन्दनं मुनयस्तदा ॥ ६१ ॥

Услышав так слова гуру, он прекратил свой гнев. Тогда мудрецы коснулись рукой сосуда Нанданы.

Verse 62

अथाथर्वनिधिस्तस्य सगरस्य महात्मनः । राज्याभिषेकं कृतवान्मुनिभिः सह सुव्रतैः ॥ ६२ ॥

Затем Атхарванидхи вместе с мудрецами, соблюдающими превосходные обеты, совершил царское помазание (абхишеку, коронацию) великодушного царя Сагары.

Verse 63

भार्याद्वयं च तस्यासीत्केशिनी सुमतिस्तथा । काश्यपस्य विदर्भस्य तनये मुनिसत्तम ॥ ६३ ॥

О лучший из мудрецов, у него было две жены — Кешини и Сумати; обе были дочерьми Кашьяпы из Видарбхи.

Verse 64

राज्ये प्रतिष्ठिते दृष्ट्वा मुनिरौर्वस्तपोनिधिः । वनादागत्य राजानं संभाष्य स्वाश्रमं ययौ ॥ ६४ ॥

Увидев, что царство прочно утвердилось, мудрец Аурва — океан подвижнической силы — пришёл из леса, побеседовал с царём и затем вернулся в свою обитель-ашрам.

Verse 65

कदाचित्तस्य भूपस्य भार्याभ्यां प्रार्थितो मुनिः । वरं ददावपत्यार्थमौर्वो भार्गवमन्त्रवित् ॥ ६५ ॥

Однажды, по просьбе двух цариц того владыки, мудрец Аурва — знаток бхаргавских мантр — даровал им благословение ради обретения потомства.

Verse 66

क्षणं ध्यानस्थितो भूत्वा त्रिकालज्ञो मुनीश्वरः । केशिनीं सुमतिं चैव इदमाह प्रहर्षयन् ॥ ६६ ॥

На миг погрузившись в созерцание, владыка мудрецов, ведающий три времени, с радостью обратился к Кешини и Сумати со следующими словами.

Verse 67

और्व उवाच । एका वंशधरं चैकमन्या षडयुतानि च । अपत्यार्थं महाभागे वृणुतां च यथेप्सितम् ॥ ६७ ॥

Аурва сказал: «О благословенная госпожа, одна (корова) дарует тебе одного наследника, дабы продолжить род; другая дарует шесть тысяч сыновей. Ради потомства избери, как пожелаешь».

Verse 68

अथ श्रुत्वा वचस्तस्य मुनेरौर्वस्य नारद । केशिन्येकं सुतं वव्रे वंशसन्तानकारणम् ॥ ६८ ॥

О Нарада, услышав слова мудреца Аурвы, Кешини попросила одного-единственного сына, чтобы род продолжался.

Verse 69

तथा षष्टिसहस्राणि सुमत्या ह्यभवन्सुताः । नाम्नासमंजाः केशिन्यास्तनयो मुनिसत्तम ॥ ६९ ॥

Так же у Сумати родилось шестьдесят тысяч сыновей; а сына Кешини нарекли Саманджа, о лучший из мудрецов.

Verse 70

असमंजास्तु कर्माणि चकारोन्मत्तचेष्टितः । तं दृष्ट्वा सागराः सर्वे ह्यासन्दुर्वृत्तचेतसः ॥ ७० ॥

Но Асаманджас творил постыдные деяния, ведя себя как безумец. Увидев его, все сыновья Сагары стали со злым нравом.

Verse 71

तद्बालभावं संदुष्टं ज्ञात्वा बाहुसुतो नृपः । चिन्तयामास विधिवत्पुत्रकर्म विगर्हितम् ॥ ७१ ॥

Узнав, что нрав ребёнка развратился, царь, сын Баху, должным образом, по дхарме, стал размышлять, как поступить с сыном, хотя дело было постыдным.

Verse 72

अहो कष्टतरा लोके दुर्जनानां हि संगतिः । कारुकैस्ताड्यते वह्निरयः संयोगमात्रतः ॥ ७२ ॥

Увы! В этом мире общение со злодеями крайне мучительно; ведь даже огонь бьют мастера лишь потому, что он соприкоснулся с железом.

Verse 73

अंशुमान्नाम तनयो बभूव ह्यसमंजसः । शास्त्रज्ञो गुणवान्धर्मी पितामहहिते रतः ॥ ७३ ॥

У Асаманджасы был сын по имени Амшуман — сведущий в шастрах, исполненный добродетелей, праведный в дхарме и преданный благу своего деда.

Verse 74

दुर्वृत्ताः सागराः सर्वे लोकोपद्र वकारिणः । अनुष्ठानवतां नित्यमन्तराया भवन्ति ते ॥ ७४ ॥

Все океаны по природе своей буйны и причиняют миру смуту; для тех, кто предан религиозным обрядам и подвигам, они постоянно становятся препятствиями на пути практики.

Verse 75

हुतानि यानि यज्ञेषु हवींषि विधिवद् द्विजैः । बुभुजे तानि सर्वाणि निराकृत्य दिवौकसः ॥ ७५ ॥

Какие бы возлияния ни были должным образом принесены дваждырождёнными в жертвоприношениях, он всё это поглотил, оттеснив небожителей, обитающих на сводах рая.

Verse 76

स्वर्गादाहृत्य सततं रम्भाद्या देवयोषितः । भजन्ति सागरास्ता वै कचग्रहबलात्कृताः ॥ ७६ ॥

Постоянно низводя их с небес, океаны воистину держат при себе небесных дев — Рамбху и прочих, — принуждённых к этому силой Качаграхи.

Verse 77

पारिजातादिवृक्षाणां पुष्पाण्याहृत्य ते खलाः । भूषयन्ति स्वदेहानि मद्यपानपरायणाः ॥ ७७ ॥

Те злодеи, преданные пьянству, срывают цветы с деревьев, исполняющих желания, таких как Пāриджата, и используют их лишь для украшения собственных тел.

Verse 78

साधुवृत्तीः समाजह्रुः सदाचाराननाशयन् । मित्रैश्च योद्धुमारब्धा बलिनोऽत्यन्तपापिनः ॥ ७८ ॥

Те могущественные и крайне грешные люди отняли средства к жизни у праведных, разрушили добрые нравы и вместе с союзниками начали войну.

Verse 79

एतद् दृष्ट्वातितुःखार्ता देवा इन्द्र पुरोगमाः । विचारं परमं चक्रुरेतेषां नाशहेतवे ॥ ७९ ॥

Увидев это, боги, охваченные величайшей скорбью и во главе с Индрой, приступили к высшему совещанию, ища средство уничтожить тех противников.

Verse 80

निश्चित्य विबुधाः सर्वे पातालान्तरगोचरम् । कपिलं देवदेवेशं ययुः प्रच्छन्नरूपिणः ॥ ८० ॥

Установив, что Капила — Владыка богов — пребывает в сокровенных областях Паталы, все боги отправились к Нему, приняв скрытые облики.

Verse 81

ध्यायन्तमात्मनात्मानं परानन्दैकविग्रहम् । प्रणम्य दण्डवद् भूमौ तुष्टुवुस्त्रिदशास्ततः ॥ ८१ ॥

Тогда боги, увидев Его погружённым в созерцание Своего собственного Я — чьё тело есть единая, чистая, высшая блаженность, — пали ниц на землю, вытянувшись как посох, и начали воспевать Его славу.

Verse 82

देवा ऊचुः । नमस्ते योगिने तुभ्यं सांख्ययोगरताय च । नररूपप्रतिच्छन्नजिष्णवे विष्णवे नमः ॥ ८२ ॥

Дэвы сказали: Поклон Тебе, высочайший Йогин; поклон Тебе, радующемуся Санкхье и Йоге. Поклон Вишну, вечно победоносному Владыке, сокрытому под человеческим обликом.

Verse 83

नमः परेशभक्ताय लोकानुग्रहहेतवे । संसारारण्यदावाग्ने धर्मपालनसेतवे ॥ ८३ ॥

Поклон преданному Верховного Господа, действующему ради блага миров,—как лесной пожар в чащобе сансары,—и как мост, охраняющий и поддерживающий дхарму.

Verse 84

महते वीतरागाय तुभ्यं भूयो नमो नमः । सागरैः पीडितानस्मांस्त्रायस्व शरणागतान् ॥ ८४ ॥

Снова и снова кланяемся Тебе — Великому, свободному от привязанности. Мы, терзаемые океанами, пришли под Твою защиту; спаси и обереги нас, прибегнувших к Тебе.

Verse 85

कपिल उवाच । ये तु नाशमिहेच्छंतिं यशोबलधनायुषाम् । त एव लोकान्बाधन्ते नात्राश्चर्यं सुरोत्तमाः ॥ ८५ ॥

Капила сказал: В этом мире те, кто желает гибели славы, силы, богатства и долголетия, — лишь они и терзают, и притесняют миры. В этом нет ничего удивительного, о лучшие из богов.

Verse 86

यस्तु बाधितुमिच्छेत जनान्निरपराधिनः । तं विद्यात्सर्वलोकेषु पापभोगरतं सुराः ॥ ८६ ॥

Но кто пожелает притеснять людей без вины, — знайте, о боги, что во всех мирах это тот, кто наслаждается «вкушением» греха, то есть переживанием его плодов.

Verse 87

कर्मणा मनसा वाचा यस्त्वन्यान्बाधते सदा । तं हन्ति दैवमेवाशु नात्र कार्या विचारणा ॥ ८७ ॥

Кто постоянно причиняет вред другим делом, мыслью или речью, того сама судьба быстро поражает; тут не требуется дальнейшего рассуждения.

Verse 88

अल्पैरहोभिरेवैते नाशमेष्यन्ति सागराः । इत्युक्ते मुनिना तेन कपिलेन महात्मना । प्रणम्य तं यथान्यायं गता नाकं दिवौकसः ॥ ८८ ॥

Когда великий духом мудрец Капила сказал: «Через несколько дней эти океаны придут к разрушению», небожители, поклонившись ему по обычаю, отправились в Сваргу.

Verse 89

अत्रान्तरे तु सगरो वसिष्ठाद्यैर्महर्षिभिः । आरेभे हयमेधाख्यं यज्ञं कर्त्तुमनुत्तमम् ॥ ८९ ॥

Тем временем царь Сагара вместе с великими риши во главе с Васиштхой начал совершать непревзойдённое жертвоприношение, именуемое Ашвамедха.

Verse 90

तद्यज्ञे योजितं सप्तिमपहृत्य सुरेश्वरः । पाताले स्थापयामास कपिलो यत्र तिष्ठति ॥ ९० ॥

Похитив жертвенного коня, предназначенного для того обряда, владыка богов поместил его в Паталу, где пребывает Капила.

Verse 91

गूढविग्रहशक्रेण हृतमश्वं तु सागराः । अन्वेष्टुं बभ्रमुर्लोकान् भूरादींश्च सुविस्मिताः ॥ ९१ ॥

Когда Индра, приняв скрытый облик, похитил жертвенного коня, сыновья Сагары, крайне изумлённые, странствовали в поисках по мирам, начиная с Бху (земного мира) и далее.

Verse 92

अदृष्टसप्तयस्ते च पातालं गन्तुमुद्यताः । चख्नुर्महीतलं सर्वमेकैको योजनं पृथक् ॥ ९२ ॥

И те семеро, уже скрывшись из виду и устремившись к Патале, прорыли всю поверхность земли; каждый поодиночке выкапывал по одному йоджане.

Verse 93

मृत्तिकां खनितां ते चोदधितीरे समाकिरन् । तद्द्वारेण गताः सर्वे पातालं सगरात्मजाः ॥ ९३ ॥

Вынутую землю они свалили на морском берегу; и через тот самый проход все сыновья Сагары вошли в Паталу, подземный мир.

Verse 94

विचिन्वन्ति हयं तत्र मदोन्मत्ता विचेतसः ॥ ९४ ॥

Там они разыскивали коня, но, опьянённые гордыней, с помраченным умом, утратили всякое различение.

Verse 95

तत्रापश्यन्महात्मानं कोटिसूर्यसमप्रभम् । कपिलं ध्याननिरतं वाजिनं च तदन्तिके ॥ ९५ ॥

Там он увидел великодушного Капилу, сияющего, как десять миллионов солнц, погружённого в созерцание; и рядом с ним он также увидел коня.

Verse 96

ततः सर्वे तु संरब्धा मुनिं दृष्ट्वाऽतिवेगतः । हन्तुमुद्युक्तमनसो विद्र वन्तः समासदन् ॥ ९६ ॥

Тогда все они, разгневавшись при виде мудреца, стремительно бросились вперёд; с намерением убить его они подбежали и сомкнулись вокруг него.

Verse 97

हन्यतां हन्यतामेष वध्यतां वध्यतामयम् । गृह्यतां गृह्यतामाशु इत्यूचुस्ते परस्परम् ॥ ९७ ॥

«Убейте его! Убейте его! Пусть он будет убит! Схватите его скорее!» — так кричали они друг другу.

Verse 98

हृताश्वं साधुभावेन बकवद्ध्य्नातत्परम् । सन्ति चाहो खला लोके कुर्वन्त्याडम्बरं महत् ॥ ९८ ॥

Притворяясь святым, подобно цапле, он обманул Хриташву. Увы, в этом мире есть нечестивцы, создающие видимость благочестия.

Verse 99

इत्युच्चरन्तो जहसुः कपिलं ते मुनीश्वरम् । समस्तेन्द्रि यसन्दोहं नियम्यात्मानमात्मनि ॥ ९९ ॥

Сказав это, они посмеялись над Капилой, владыкой мудрецов. Сдерживая все свои чувства, он сосредоточил себя в Высшем Я.

Verse 100

आस्थितः कपिलस्तेषां तत्कर्म ज्ञातवान्नहि ॥ १०० ॥

Капила оставался среди них, но он не знал об этом деянии и не участвовал в нем.

Verse 101

आसन्नमृत्यवस्ते तु विनष्टमतयो मुनिम् । पद्भिः संताडयामासुर्बाहूं च जगृहुः परे ॥ १०१ ॥

Но те, чей разум помутился, видя мудреца в состоянии, близком к смерти, стали пинать его ногами, а другие схватили его за руки.

Verse 102

ततस्त्यक्तसमाधिस्तु स मुनिर्विस्मितस्तदा । उवाच भावगम्भीरं लोकोपद्र वकारिणः ॥ १०२ ॥

Затем, выйдя из самадхи, тот муни — изумлённый в тот миг — произнёс слова глубокой внутренней проникновенности, предназначенные для устранения скорбей мира.

Verse 103

एश्वर्यमदमत्तानां क्षुधितानां च कामिनाम् । अहंकारविमूढानां विवेको नैव जायते ॥ १०३ ॥

У тех, кто опьянён властью и богатством, у тех, кого гонит голод, и у тех, кем правит похоть — ослеплённых эго — не рождается истинное различение.

Verse 104

निधेराधारमात्रेण मही ज्वलति सर्वदा । तदेव मानवा भुक्त्वा ज्वलन्तीति किमद्भुतम् ॥ १०४ ॥

Лишь опираясь на подземное огненное сокровище жара, земля всегда пылает; потому если люди вкушают то же самое и затем сгорают, что в этом удивительного?

Verse 105

किमत्र चित्रं सुजनं बाधन्ते यदि दुर्जनाः । महीरुहांश्चानुतटे पातयन्ति नदीरयाः ॥ १०५ ॥

Что удивительного, если злые люди притесняют добрых? Даже течение реки, идущее вдоль берега, валит могучие деревья.

Verse 106

यत्र श्रीर्यौवनं वापि शारदा वापि तिष्ठति । तत्राश्रीर्वृद्धता नित्यं मूर्खत्वं चापि जायते ॥ १०६ ॥

Где пребывают Шри (благополучие), юность и Шарада — богиня знания, там (при их отсутствии) рождаются несчастье, вечная дряхлость и даже глупость.

Verse 107

अहो कनकमाहात्म्यमाख्यातुं केन शक्यते । नामसाम्यदहो चित्रं धत्तूरोऽपि मदप्रदः ॥ १०७ ॥

О, кто способен до конца поведать о величии золота? Дивно сходство имени: даже даттура дарует опьянение.

Verse 108

भवेद्यदि खलस्य श्रीः सैव लोकविनाशिनी । यथा सखाग्नेः पवनः पन्नगस्य यथा विषम् ॥ १०८ ॥

Если злодею достаётся богатство, то само это богатство становится губителем мира—как ветер союзник огня и как яд принадлежит змею.

Verse 109

अहो धनमदान्धस्तु पश्यन्नपि न पश्यति । यदि पश्यत्यात्महितं स पश्यति न संशयः ॥ १०९ ॥

Увы! Ослеплённый гордыней богатства, глядя, не видит. Но тот, кто различает полезное для Атмана, тот и видит поистине, без сомнения.

Verse 110

इत्युक्त्वा कपिलः क्रुद्धो नेत्राभ्यां ससृजेऽनलम् । स वह्निः सागरान्सर्वान्भस्मसादकरोत्क्षणात् ॥ ११० ॥

Сказав так, Капила в гневе изверг пламя из обоих глаз; и тот огонь вмиг обратил всех сыновей Сагары в пепел.

Verse 111

यन्नेत्रजानलं दृष्ट्वा पातालतलवासिनः । अकालप्रलयं मत्वा च्रुकुशुः शोकलालसाः ॥ १११ ॥

Увидев огонь, рожденный из глаз, обитатели Паталы закричали, решив, что преждевременно настала космическая пралая, охваченные скорбью и ужасом.

Verse 112

तदग्नितापिताः सर्वे दन्दशूकाश्च राक्षसाः । सागरं विविशुः शीघ्रं सतां कोपो हि दुःसहः ॥ ११२ ॥

Опалённые тем огнём, все змеи и ракшасы поспешно вошли в океан, ибо гнев праведных воистину трудно вынести.

Verse 113

अथ तस्य महीपस्य समागम्याध्वरं तदा । देवदूत उवाचेदं सर्वं वृत्तं हि यक्षते ॥ ११३ ॥

Тогда, в то время, к жертвоприношению царя пришёл божественный вестник и сказал: «Я поведаю тебе всё, что произошло».

Verse 114

एतत्समाकर्ण्य वचः सगरःसर्ववित्प्रभुः । दैवेन शिक्षिता दुष्टा इत्युवाचातिहर्षितः ॥ ११४ ॥

Услышав эти слова, царь Сагара — могучий владыка, всеведущий — с великой радостью сказал: «Этого злодея наставила сама судьба».

Verse 115

माता वा जनको वापि भ्राता वा तनयोऽपि वा । अधर्मं कुरुते यस्तु स एव रिपुरिष्यते ॥ ११५ ॥

Будь то мать или отец, брат или даже сын — кто совершает адхарму, того следует считать врагом.

Verse 116

यस्त्वधर्मेषु निरतः सर्वलोकविरोधकृत् । तं रिपुं परमं विद्याच्छास्त्राणामेष निर्णयः ॥ ११६ ॥

Но тот, кто предан адхарме и действует против всех людей, знай: он — высший враг; таково установление шастр.

Verse 117

सगरः पुत्रनाशेऽपि न शुशोच मुनीश्वरः । दुर्वृत्तनिधनं यस्मात्सतामुत्साहकारणम् ॥ ११७ ॥

Даже потеряв сыновей, царь Сагара, подобный мудрецу, не предался скорби; ибо гибель нечестивых воистину становится причиной нового рвения и воодушевления для праведных.

Verse 118

यज्ञेष्वनधिकारत्वादपुत्राणामिति स्मृतेः । पौत्रं तमंशुमन्तं हि पुत्रत्वे कृतवान्प्रभुः ॥ ११८ ॥

Поскольку Смрити говорит, что бездетные не имеют права на жертвенные обряды, Господь принял того внука, Амшумана, как сына.

Verse 119

असमञ्जस्सुतं तं तु सुधियं वाग्विदां वरम् । युयोज सारविद् भूयो ह्यश्वानयनकर्मणि ॥ ११९ ॥

Но сын Асаманджасы — разумный и лучший среди знатоков речи — был вновь назначен сведущим в колесничном деле на задачу вернуть и устроить коней.

Verse 120

स गतस्तद्बिलद्वारे दृष्ट्वा तं मुनिपुङ्गवम् । कपिलं तेजसां राशिं साष्टाङ्गं प्रणनाम ह ॥ १२० ॥

Придя ко входу в ту пещеру и увидев Капилу, первейшего из мудрецов — словно сосредоточие сияющей духовной мощи, — он пал ниц, совершив восьмичленное простирание.

Verse 121

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा विनयेनाग्रतः स्थितः । उवाच शान्तमनसं देवदेवं सनातनम् ॥ १२१ ॥

Сложив ладони в почтительном анджали и смиренно стоя перед Ним, он обратился к вечному Дэва-дэве, древнему Владыке, чей ум пребывал в совершенном покое.

Verse 122

अंशुमानुवाच । दौःशील्यं यत्कृतं ब्रह्मन्मत्पितृव्यैः क्षमस्व तत् । परोपकारनिरताः क्षमासारा हि साधवः ॥ १२२ ॥

Аṁśумān сказал: «О брахман, прости дурное деяние, совершённое моими дядьями по отцу. Ибо праведные всегда устремлены к благу других, и прощение — поистине их сущность».

Verse 123

दुर्जनेष्वपि सत्वेषु दयां कुर्वन्ति साधवः । नहि संहरते ज्योत्स्नां चन्द्र श्चाण्डालवेश्मनः ॥ १२३ ॥

Даже к злым существам праведные проявляют сострадание; ведь луна не удерживает своего сияния даже от дома чандалы.

Verse 124

बाध्यमानोऽपि सुजनः सर्वेषां सुखकृद् भवेत् । ददाति परमां तुष्टिं भक्ष्यमाणोऽमरैः शशी ॥ १२४ ॥

Даже будучи притесняем, добрый человек должен оставаться творцом счастья для всех. Подобно луне, которую во время затмения «пожирают» бессмертные, но она всё же дарует высшую радость.

Verse 125

दारितश्छिन्न एवापि ह्यामोदेनैव चन्दनः । सौरभं कुरुते सर्वं तथैव सुजनो जनः ॥ १२५ ॥

Даже расколотый и рассечённый, сандал по своей природе источает благоухание; так же и добрый человек, среди вреда и тягот, приносит благо всем.

Verse 126

क्षान्त्या च तपसाचारैस्तद्गुणज्ञा मुनीश्वराः । सञ्जातं शासितुं लोकांस्त्वां विदुः पुरुषोत्तम ॥ १२६ ॥

Благодаря твоему терпению и подвигам аскезы и праведного поведения, владыки-муни — знающие твои божественные качества — признают тебя, о Пуруṣоттама, как Того, кто явился, чтобы править и поддерживать миры.

Verse 127

नमो ब्रह्मन्मुने तुभ्यं नमस्ते ब्रह्ममूर्त्तये । नमो ब्रह्मण्यशीलाय ब्रह्मध्यानपराय च ॥ १२७ ॥

Поклон тебе, о муни, утверждённый в Брахмане; поклон тебе, чья сама форма есть Брахман. Поклон тебе, чьё поведение посвящено Брахману и кто всецело пребывает в созерцании Брахмана.

Verse 128

इति स्तुतो मुनिस्तेन प्रसन्नवदनस्तदा । वरं वरय चेत्याह प्रसन्नोऽस्मि तवानघ ॥ १२८ ॥

Так восхвалённый им, мудрец-муни стал светел и спокоен лицом и сказал: «Проси дар; я доволен тобою, о безгрешный».

Verse 129

एवमुक्ते तु मुनिना ह्यंशुमान्प्रणिपत्य तम् । प्रापयास्मत्पितॄन्ब्राह्मं लोकमित्यभ्यभाषत ॥ १२९ ॥

Когда муни сказал так, Амшуман пал ниц и произнёс: «Прошу, приведи наших предков в мир Брахмы — Брахмалоку».

Verse 130

ततस्तस्यातिसंतुष्टो मुनिः प्रोवाच सादरम् । गङ्गामानीय पौत्रस्ते नयिष्यति पितॄन्दिवम् ॥ १३० ॥

Тогда муни, весьма довольный им, с почтением сказал: «Приведя Гангу, твой внук вознесёт твоих предков на небеса».

Verse 131

त्वत्पौत्रेण समानीता गङ्गा पुण्यजला नदी । कृत्वैतान्धूतपापान्वै नयिष्यति परं पदम् ॥ १३१ ॥

Ганга, река священных вод, принесённая твоим внуком, воистину смоет их грехи и приведёт этих предков к высшему состоянию.

Verse 132

प्रापयैनं हयं वत्स यतः स्यात्पूर्णमध्वरम् । पितामहान्तिकं प्राप्य साश्वं वृत्तं न्यवेदयत् ॥ १३२ ॥

«Дитя моё, отправь этого жертвенного коня дальше, дабы адхвара (жертвенный обряд) был доведён до полноты». Достигнув присутствия Питамахи (Брахмы), он поведал обо всём случившемся, вместе с конём.

Verse 133

सगरस्तेन पशुना तं यज्ञं ब्राह्मणैः सह । विधाय तपसा विष्णुमाराध्याप पदं हरेः ॥ १३३ ॥

Тем самым жертвенным животным Сагара вместе с брахманами завершил яджну; затем, совершая тапас, он почитал Вишну и достиг благого состояния Хари.

Verse 134

जज्ञे ह्यंशुमतः पुत्रो दिलीप इति विश्रुतः । तस्माद्भगीरथो जातो यो गङ्गामानयद्दिवः ॥ १३४ ॥

Воистину, у Амшумата родился сын, прославленный именем Дилипа. От него родился Бхагиратха — тот, кто низвёл реку Гангу с небес.

Verse 135

भगीरथस्य तपसा तुष्टो ब्रह्मा ददौ मुने । गङ्गां भगीरथायाथ चिन्तयामास धारणे ॥ १३५ ॥

Удовлетворённый тапасом Бхагиратхи, Брахма даровал ему Гангу, о мудрец; и тогда Бхагиратха стал размышлять, как удержать и обуздать её на земле.

Verse 136

ततश्च शिवमाराध्य तद्द्वारा स्वर्णदीं भुवम् । आनीय तज्जलैः स्पृष्ट्वा पूतान्निन्ये दिवं पितॄन् ॥ १३६ ॥

Затем, умилостивив Господа Шиву, по милости Шивы он привёл на землю Сварнади; и, коснувшись предков её водами, очистил питров и вознёс их на небеса.

Verse 137

भगीरथान्वये जातः सुदासो नाम भूपतिः । तस्य पुत्रो मित्रसहः सर्वलोकेषु विश्रुतः ॥ १३७ ॥

В роду Бхагиратхи родился царь по имени Судаса. Его сыном был Митрасаха, прославленный во всех мирах.

Verse 138

वसिष्ठशापात्प्राप्तः स सौदासौ राक्षसीं तनुम् । गङ्गाबिन्दुनिषेकेण पुनर्मुक्तो नृपोऽभवत् ॥ १३८ ॥

Из-за проклятия Васиштхи царь Саудаса обрёл облик ракшасы; но, окроплённый каплей воды Ганги, он вновь освободился и снова стал царём.

Verse 139

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम अष्टमोऽध्यायः ॥ ८ ॥

Так завершается восьмая глава, именуемая «Величие Ганги», в первом паде Пурва-бхаги «Шри Брихан-Нарадия-пураны».