Pāpa-bheda, Naraka-yātanā, Mahāpātaka-vicāra, Atonement Limits, Daśa-vidhā Bhakti, and Gaṅgā as Final Remedy

Verse 1

धर्मराज उवाच । पाप भेदान्प्रवक्ष्यामि यथा स्थूलाश्च यातनाः । श्रृणुष्व धैर्यमास्थाय रौद्रा ये नरका यतः ॥ १ ॥

Дхармараджа сказал: «Я поведаю о различных видах греха и о тяжких мучениях. Слушай, укрепившись мужеством, о тех грозных адах, из которых происходят эти страдания».

Verse 2

पापिनो ये दुरात्मानो नरकाग्निषु सन्ततम् । पच्यन्ते येषु तान्वक्ष्ये भयंकरफलप्रदान् ॥ २ ॥

Грешники, злонамеренные душой, непрестанно варятся в огнях ада; я опишу те огни, что приносят устрашающие плоды воздаяния.

Verse 3

तपनोवालुकाकुम्भौमहारौरवरौरवौ । कुम्भघीपाको निरुच्छ्वासः कालसूत्रः प्रमर्दनः ॥ ३ ॥

Тапана, Валука и Кумбха; также Раурава и Махараурава; Кумбхагхипака, Нируччхваса, Каласутра и Прамардана — таковы названия адских миров.

Verse 4

असिपत्रवनं घोरं लालाभक्षोहिमोत्कटः । मूषावस्था वसाकूपस्तथा वैतरणी नदी ॥ ४ ॥

Существует ужасный Асипатравана (лес с листьями-мечами), мучение под названием Лалабхакша, царство люторого холода (Химотката), состояние превращения в мышь (Мушавастха), яма с жиром (Васакупа), а также река Вайтарани.

Verse 5

भक्ष्यन्ते मूत्रपानं च पुरीषह्लद एव च । तप्तशूलं तप्तशिला शाल्मलीद्रुम एव च ॥ ५ ॥

Их заставляют есть нечистоты и пить мочу; их также погружают в трясину из экскрементов. Их мучают раскаленными копьями, раскаленными камнями и даже деревом шалмали с его болезненными шипами.

Verse 6

तथा शोणितकूपश्च घोरः शोणितभोजनः । स्वमांसभोजनं चैव वह्निज्वालानिवेशनम् ॥ ६ ॥

Также существует ужасный ад под названием Шонитакупа («яма крови») и другой, называемый Шонитабходжана («питание кровью»); также Свамамсабходжана («поедание собственной плоти») и Вахниджваланивешана («пребывание среди языков пламени»).

Verse 7

शिलावृष्टिः शस्त्रवृष्टिर्वह्निवृष्टिस्तथैव च । क्षारोदकं चोष्णतोयं तप्तायः पिण्डभक्षणम् ॥ ७ ॥

Там идет дождь из камней, дождь из оружия, а также дождь из огня; там есть щелочная вода и кипяток, и поедание кусков раскаленного железа.

Verse 8

अथ शिरःशोषणं च मरुत्प्रपतनं तथा । तथा पाशाणवर्णं च कृमिभोजनमेव च ॥ ८ ॥

Затем наступает иссушение головы, падение от ветра, окаменение цвета кожи и даже пожирание червями.

Verse 9

क्षारो दपानं भ्रमणं तथा क्रकचदारणम् । पुरीषलेपनं चैव पुरीषस्य च भोजनम् ॥ ९ ॥

Едкая щелочь, питье одурманивающих веществ, бесцельное блуждание, распиливание пилой, обмазывание экскрементами и даже поедание нечистот.

Verse 10

रेतः पानं महाघोरं सर्वसन्धिषुदाडनम् । धूमपानं पाशबन्धं नानाशूलानुलेपनम् ॥ १० ॥

Их заставляют пить семя — ужаснейшая мука; каждый их сустав сжигается; их принуждают глотать дым; их связывают петлями и покрывают множеством острых шипов.

Verse 11

अङ्गारशयनं चैव तथा मुसलमर्द्दनम् । बहूनि काष्ठयन्त्राणि कषणं छेदनं तथा ॥ ११ ॥

Там лежат на ложах из горящих углей, а также раздавливаются пестиками; там много деревянных приспособлений (для пыток), а также скобление и разрезание.

Verse 12

पतनोत्पतनं चैव गदादण्डादिपीहनम् । गजदन्तप्रहरणं नानासर्पैश्च दंशनम् ॥ १२ ॥

Там происходят повторяющиеся падения и подбрасывания вверх; раздробление дубинами, посохами и тому подобным; удары бивнями слонов и укусы множества видов змей.

Verse 13

शीताम्बुसेचनं चैव नासायां च मुखे तथा । घोरक्षाराम्बुपानं च तथा लवणभक्षणम् ॥ १३ ॥

Следует также избегать обливания холодной водой и, подобно тому, вливания воды в нос и рот; питья едкой щёлочной воды и, равно, поедания соли.

Verse 14

स्त्रायुच्छेदं स्नायुबन्धमस्थिच्छेदं तथैव च । क्षाराम्बुपूर्णरन्ध्राणां प्रवेशं मांसभोजनम् ॥ १४ ॥

Перерезание сухожилий, разрыв связочных уз и также ломание костей; проникновение в отверстия, наполненные щёлочной водой; и поедание мяса — всё это считается деяниями, приносящими ритуальную нечистоту, и должно быть избегаемо в обетах чистоты.

Verse 15

पित्तपानं महाघोरं तथैवःश्लेष्मभोजनम् । वृक्षाग्रात्पातनंचैव जलान्तर्मज्जनं तथा ॥ १५ ॥

Питьё желчи — поистине ужаснейшее — и также поедание мокроты; быть сброшенным с вершины дерева; и быть насильно погружённым под воду — всё это также описывается как страшные мучения.

Verse 16

पाषाणधारणं चैव शयनं कण्टकोपरि । पिपीलिकादंशनं च वृश्चिकैश्चापि पीडनम् ॥ १६ ॥

Ношение тяжёлых камней, лежание на колючках, укусы муравьёв и также мучение от скорпионов — таковы тяготы, причиняемые себе самому.

Verse 17

व्याघ्रपीडा शिवापीडा तथा महिषमीडनम् । कर्द्दमे शयनं चैव दुर्गन्धपरिपूरणम् ॥ १७ ॥

Есть мучение от тигров, бедствие от шакалов и также попрание буйволами; есть лежание в грязи и полное наполнение зловонием.

Verse 18

बहुशश्चार्धशयनं महातिक्तनिषेवणम् । अत्युष्णतैलपानं च महाकटुनिषेवणम् ॥ १८ ॥

Частое полусонное состояние, чрезмерное употребление очень горькой пищи, питье раскаленного масла и злоупотребление очень острой едой.

Verse 19

कषायोदकपानं च तत्पपाषाणतक्षणम् । अत्युष्णशीतस्नानं च तथा दशनशीर्णनम् ॥ १९ ॥

Питье вяжущих отваров, обтесывание камней ради этого, купание в чрезмерно горячей или холодной воде, а также стачивание зубов.

Verse 20

तप्तायः शयनं चैव ह्ययोभारस्य बन्धनम् । एवमाद्यामहाभाग यातनाः कोटिकोटिशः ॥ २० ॥

Лежание на ложе из раскаленного железа и связывание под тяжестью железного груза — эти и бесчисленные другие мучения, о великая душа, исчисляются крорами.

Verse 21

अपि वर्षसहस्त्रेण नाहं निगदितुं क्षमः । एतेषु यस्य यत्प्राप्तं पापिनः क्षितिरक्षक ॥ २१ ॥

Даже за тысячу лет я не смог бы полностью описать это. О защитник земли, среди этих грешников каждый получает тот конкретный результат, который выпал на его долю.

Verse 22

तत्सर्वं संप्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः श्रृणु । ब्रह्महा च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥ २२ ॥

Теперь я объясню все это полностью — слушай меня: убийца брахмана, пьющий одурманивающее, вор и осквернитель ложа гуру.

Verse 23

महापातकिनस्त्वेते तत्संसर्गी च पञ्चमः । पंतिभेदीवृथापाकी नित्यं ब्रह्मणदूषकः ॥ २३ ॥

Это поистине великие грешники (махāpātakin); а пятым считается тот, кто водится с ними. Сюда же относятся: нарушающий порядок общей трапезы, готовящий пищу напрасно (без должной цели и обряда) и тот, кто постоянно поносит брахмана.

Verse 24

आदेशी वेदविक्रेता पञ्चैते ब्रह्मधातकाः । ब्रह्मणं यः समाहूय दास्यामीति धनादिकम् । एश्चान्नास्तीति यो ब्रुयात्तमाहुर्ब्रह्यघातिनम् ॥ २४ ॥

Тот, кто, выступая как религиозный служитель, властно распоряжается ради выгоды, и продавец Веды — они входят в число пяти, именуемых «убийцами Брахмана» (разрушителями брахманской святости). Также тот, кто призывает брахмана, говоря: «Я дам тебе богатство и прочее», а затем заявляет: «Ничего нет», считается виновным в брахма-гхате (brahma-ghāta).

Verse 25

स्नानार्थं पूजनार्थँ वा गच्छतो ब्राह्मणस्य यः । समायात्यंतरायत्वं तमाहुर्ब्रह्मधातिनम् ॥ २५ ॥

Кто подходит и становится препятствием брахману, идущему для омовения или для поклонения, — тот объявляется «убийцей Брахмана» (нарушителем священного порядка).

Verse 26

पस्निन्दासु निरतश्चात्मोत्कर्षरतश्व यः । असत्यनिरतश्वचैव ब्रह्महा परिकीर्तितः ॥ २६ ॥

Тот, кто погружён в поношение других, кто наслаждается самовозвеличиванием и кто предан лжи, — тот именуется brahmahā, «убийцей брахмана», в нравственном и духовном смысле.

Verse 27

अधर्मस्यानुमन्ता च ब्रह्महा परिकीर्तितः । अन्योद्वेगरतश्चैव अन्येषां दोषसूवकः ॥ २७ ॥

Тот, кто попускает адхарме и соглашается с неправедностью, также провозглашается brahmahā. Равно и тот, кто любит тревожить других, и тот, кто разглашает чужие пороки (как доносчик), причисляется к таким грешникам.

Verse 28

दम्भाचाररतश्वैव ब्रह्महेत्यभिधीयते । नित्यं प्रतिग्रहरतस्तथा प्राणिवधे रतः ॥ २८ ॥

Тот, кто предан лицемерному поведению, поистине именуется «убийцей брахмана» (brahmahā). Так же и тот, кто постоянно стремится принимать дары, и тот, кто наслаждается убийством живых существ, причисляются к той же тяжкой категории греха.

Verse 29

अधर्मस्यानुममन्ता च ब्रह्महा परिकीर्तितः । ब्रह्महत्या समं पापमेव बहुविधं नृप ॥ २९ ॥

О царь, тот, кто дает согласие беззаконию (адхарме), провозглашается «убийцей брахмана». Такой человек навлекает на себя множество грехов, равных греху убийства брахмана.

Verse 30

सुरापानसमं पापं प्रवक्ष्यामि समासतः । गणान्नभोजनं चैव गणिकानां निषेवणम् ॥ ३० ॥

Я кратко изложу грехи, равные питью хмельного: вкушение пищи от нечистых сборищ и общение с куртизанками.

Verse 31

पतितान्नादनं चैव सुरापानसमं स्मृतम् । उपासमापरित्यागो देवलानां च भोजनम् ॥ ३१ ॥

Вкушение пищи, данной падшим (нравственно опустившимся), помнится как равное питью вина. Так же порицаются оставление ежедневного поклонения и поедание пищи, предложенной божествам (прежде чем принять её должным образом как прасад — prasāda).

Verse 32

सुरापयोषित्संयोगः सुरापानसमः स्मृतः । यः शूद्रेण समाहतो भोजनं कुरुते द्विजः ॥ ३२ ॥

Союз с женщиной, связанной с вином, помнится как равный питью вина. Так же и дважды-рождённый (двиджа), который ест пищу, осквернённую прикосновением или ударом шудры, считается равным пьющему хмельное.

Verse 33

सुरापी स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः । यः शूद्रेणाभ्यनुज्ञातः प्रेष्यकर्म करोति च ॥ ३३ ॥

Такого следует поистине знать как пьющего суру, отлучённого от всех соблюдений дхармы: того, кто с дозволения шудры исполняет рабскую, прислужническую работу как подёнщик.

Verse 34

सुरापान समं पापं लभते स नराधमः । एवं बहुविधं पापं सुरापानसमं स्मृतम् ॥ ३४ ॥

Тот низший из людей навлекает на себя грех, равный греху питья суры. Так предание говорит: многие виды греха считаются равными суропитию.

Verse 35

हेमस्तेयसमं पापं प्रवक्ष्यामि निशामय । कन्दमूलफलानां च कस्तूरी पटवाससाम् ॥ ३५ ॥

Слушай: я поведаю о грехе, равном краже золота,—о похищении кореньев, клубней и плодов, а также кастури (мускуса), листьев бетеля и одежд.

Verse 36

सदा स्तेयं च रत्नानां स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । ताम्रायस्त्र्रपुकांस्यानामाज्यस्य मधुनस्तथा ॥ ३६ ॥

Кража драгоценностей всегда считается равной краже золота; так же и похищение меди, железа, олова, камсьи (колокольного сплава), гхи и мёда относится к тому же разряду.

Verse 37

स्तेयं सुगन्धद्रव्याण्णां स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । क्रमुकस्यापिहरणमम्भसां चन्दनस्य च ॥ ३७ ॥

Кража благовонных веществ объявляется равной краже золота; так же и унесение орехов ареки (крамука), воды и сандалового дерева относится к тяжким кражам.

Verse 38

पर्णरसापहरणं स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । पितृयज्ञपरित्यागो धर्मकार्यविलोपनम् ॥ ३८ ॥

Кража сока листьев приравнивается к краже золота. Точно так же оставление жертвоприношения предкам (питри-яджня) есть уничтожение религиозного долга.

Verse 39

यतीर्नां निन्दतं चैव स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । भक्ष्याणां चापहरणं धान्यानां हरणं तथा ॥ ३९ ॥

Клевета на аскетов (яти) считается равной краже золота. Также хищение съестных припасов и кража зерна считаются тяжким воровством.

Verse 40

रुद्राक्षहरणं चैव स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । भागीनीगमनं चैव पुत्रस्त्रीगमनं तथा ॥ ४० ॥

Кража четок рудракши приравнивается к краже золота. Также половая связь с сестрой и с женой сына осуждается как грех той же категории.

Verse 41

रजस्वलादिगमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम् । हीनजात्याभिगमनं मद्यपस्त्रीनिषेवणम् ॥ ४१ ॥

Связь с менструирующей женщиной приравнивается к греху осквернения ложа учителя. Также сближение с женщиной низкой касты или пьющей вино.

Verse 42

परस्त्रीगमनं चैव गुरुतल्पसमं स्मृतम् । भ्रातृस्त्रीगमनं चैव वयस्यस्त्रीनिषेवणम् ॥ ४२ ॥

Связь с чужой женой приравнивается по тяжести к осквернению ложа учителя. Также сближение с женой брата и женой друга.

Verse 43

विश्वस्तागमनं चैव गुरुतल्पसमं स्मृतम् । अकाले कर्मकरणं पुत्रीगमनमेव च ॥ ४३ ॥

Совокупление с доверенной (находящейся под защитой) женщиной объявляется равным греху осквернения ложа учителя (Гуру). То же самое относится к совершению половых актов в неподобающее время и к совокуплению с собственной дочерью.

Verse 44

धर्मलोपः शास्त्रनिन्दा गुरुतल्पसमं स्मृतम् । इत्येवमादयो राजन्महापातकसंज्ञिताः ॥ ४४ ॥

Оставление дхармы и хула на священные писания объявляются равными греху осквернения ложа гуру. Так, о Царь, эти и подобные им деяния известны как «великие грехи» (махапатаки).

Verse 45

एतेष्वेकतमेनापि सङ्गकृत्तत्समो भवेत् । यथाकथंचित्पापानामेतेषां परमर्षिभिः ॥ ४५ ॥

Даже вступая в общение лишь с одним из них, человек становится равным этому (грешнику). Однако, так или иначе, эти величайшие мудрецы указали средство для устранения грехов.

Verse 46

शान्तैस्तु निष्कृतिर्दृष्टा प्रायश्चितादिकल्पनैः । प्रायश्चित्तविहीनानि पापानि श्रृणु भूपते ॥ ४६ ॥

Искупление (нишкрити) действительно преподается через умиротворяющие обряды (шанти) и предписанные формы покаяния (праяшчитта). Теперь же, о царь, послушай о тех грехах, для которых не установлено искупления.

Verse 47

समस्तपापतुल्यानि महानरकदानि च । ब्रह्महत्यादिपापानां कथंचिन्निष्कृतिर्भवेत् ॥ ४७ ॥

Эти (грехи) равны всем грехам и ввергают в великие ады; даже для таких грехов, как брахма-хатья (убийство брахмана), каким-то образом может быть возможно средство искупления.

Verse 48

ब्रह्मणं द्वेष्टि यस्तस्य निष्कृतिर्नास्ति कुत्रचित् । विश्वस्तघातिनं चैव कृतन्घानां नरेश्वर ॥ ४८ ॥

О царь, для того, кто ненавидит брахманов, нет искупления нигде; так же и для того, кто предаёт доверившегося ему, и для тех, кто убивает своих благодетелей.

Verse 49

शूद्रस्त्रीसङ्गिनां चैव निष्कृतिर्नास्ति कुत्रचित् । शूद्रान्नपुष्टदेहानां वेदनिन्दारतात्मनाम् ॥ ४९ ॥

Для тех, кто водится с женщинами-шудрами, нет искупления нигде. Так же и для тех, чьё тело питается пищей шудр и чей ум наслаждается поношением Вед, не находится никакого покаяния.

Verse 50

सत्कथानिन्दकानांच नेहामुत्रचनिष्कृतिः ॥ ५० ॥

Для тех, кто поносит священную и добродетельную беседу, нет искупления — ни в этом мире, ни в ином.

Verse 51

बौद्धालयं विशेद्यस्तु महापद्यपि वैद्विजः । नतस्यनिष्कृतिर्दृष्टाप्रायश्चितशतैरपि ॥ ५१ ॥

Даже если дважды-рождённый (двиджа) войдёт в буддийское святилище во время великого бедствия, для него не предписано искупления — даже сотнями подвигов покаяния.

Verse 52

बौद्धाः पाषंण्डिनः प्रोक्ता यतो वेदविनिन्दकाः । तस्माद्विजस्तान्नेक्षेत यतो धर्मबहिष्कृताः ॥ ५२ ॥

Буддисты названы пашандинaми (еретиками), ибо они поносят Веды. Потому дважды-рождённому не следует даже смотреть на них, ведь они отлучены от дхармы.

Verse 53

ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि द्विजो बोद्धालयं विशेत् । ज्ञात्वा चेन्निष्कृतिर्नास्ति शास्त्राणामिति निश्वयः ॥ ५३ ॥

Сознательно или неосознанно, если двиджа (дваждырождённый) входит в обитель просветлённых, то, уразумев это, он с уверенностью узнаёт: шастры провозглашают — «за это прегрешение нет прайашчитты, нет искупления».

Verse 54

एतेषां पापबाहुल्यान्नरकं कोटिकल्पकम् । प्रायश्चित्तविहीनानि प्रोक्तान्यन्यानि च प्रभो ॥ ५४ ॥

О Господь, поскольку эти деяния отягощены множеством грехов, они ведут в ад на десять миллионов кальп; и иные поступки также названы лишёнными прайашчитты, всякого искупления.

Verse 55

पापानि तेषां नरकान्गदतो मे निशामय ॥ ५५ ॥

Внемли мне, пока я излагаю грехи тех людей и те ады, куда они нисходят.

Verse 56

महापातकिनस्तेषु प्रत्येकं युगवासिनः । तदन्ते पृथिवीमेत्य सप्तजन्मसु गर्दभाः ॥ ५६ ॥

Среди них великие грешники пребывают там — каждый — на протяжении целой юги; по завершении этого срока они возвращаются на землю и в семи рождениях появляются на свет ослами.

Verse 57

ततः श्वानो विद्धदेहा भवेयुर्दशजन्मसु । आशताब्दं विट्कृमयः सर्पा द्वादशजन्मसु ॥ ५७ ॥

Затем они рождаются собаками с изнурённым телом в десяти рождениях. Сто лет они становятся червями в нечистотах, а после этого рождаются змеями в двенадцати рождениях.

Verse 58

ततः सहस्त्रजन्मानि मृगाद्याः पशवो नृप । शताब्दं स्थावराश्चैव ततो गोधाशरीरिणः ॥ ५८ ॥

Затем, о царь, он рождается тысячу раз среди животных — оленей и прочих; потом сто лет пребывает среди неподвижных существ (растений). После этого получает тело, подобное телу годхи (ящерицы).

Verse 59

ततस्तु सत्पजन्मानि चण्डालाः पापकारिणः । ततः षोडश जन्मानि शूद्राद्या हीनजातयः ॥ ५९ ॥

Затем грешник, творящий злые дела, семь рождений бывает чандалой (caṇḍāla). После этого шестнадцать рождений он появляется среди низших сословий — начиная с шудры (śūdra) и прочих униженных рождений.

Verse 60

ततस्तु जन्मद्वितये दरिद्राव्याधिपीडिताः । प्रतिग्रहपरा नित्यं ततो निरयगाः पुनः ॥ ६० ॥

Затем в двух следующих рождениях он мучим бедностью и болезнями; постоянно стремится жить, принимая подаяния. После этого он снова идет в ад.

Verse 61

असूयाविष्टमनसो रौरवे नरके स्मृतम् । तत्र कल्पद्वयं स्थित्वा चाण्डालाः शतजन्मसु ॥ ६१ ॥

Те, чьим умом овладела зависть, как сказано, падают в ад по имени Раурава (Raurava). Пробыв там две кальпы, они затем рождаются чандалами сто жизней.

Verse 62

मा ददस्वेति यो ब्रूयाद्गवान्गिब्राह्मणेषु च । शुनां योनिशतं गत्वा चाण्डालेषूपजायते ॥ ६२ ॥

Кто говорит: «Не давай», препятствуя дарению коров и иных подношений брахманам (Brāhmaṇa), тот, пройдя через сто собачьих утроб, затем рождается среди чандал (Caṇḍāla).

Verse 63

ततो विष्ठाकृतमिश्चैव ततो व्याघ्रस्त्रिजन्मसु । तदंते नरकं याति युगानामेकविंशतिम् ॥ ६३ ॥

Затем он становится существом, поедающим нечистоты; после этого в трёх рождениях рождается тигром. По завершении того он нисходит в ад на двадцать один юга.

Verse 64

परनिन्दापरा ये च ये च निष्ठुरभाषिणः । दानानां विघ्नकर्त्तारस्तेषां पापफलं श्रृणु ॥ ६४ ॥

Внемли греховному плоду тех, кто наслаждается поношением других, кто говорит жестоко и кто чинит препятствия делам милостыни (дане).

Verse 65

मुशलोलूखलाभ्यां तु चूर्ण्यन्ते तस्करा भृशम् । तदन्ते तप्तपाषाणग्रहणं वत्सरत्रयम् ॥ ६५ ॥

А воров яростно растирают в порошок пестами и ступами; а затем, в течение трёх лет, их заставляют хватать раскалённые камни.

Verse 66

ततश्च कालसूत्रेण भिद्यन्ते सप्त वत्सरान् । शोचन्तः स्वानिकर्माणि परद्रव्यापहारकाः ॥ ६६ ॥

Затем мучением, называемым Каласутра, похитителей чужого имущества режут и пронзают семь лет, и они рыдают о собственных деяниях.

Verse 67

कर्मणा तत्र पच्यन्ते नरकान्गिषु सन्ततम् ॥ ६७ ॥

Там, по причине собственных деяний, они непрестанно опаляются в огнях адских миров.

Verse 68

परस्वसूचकानां च नरकं श्रृणु दारुणम् । यावद्युगसहस्त्रं तु तप्तायः पिण्डभक्षणम् ॥ ६८ ॥

Слушай же о страшном аде, уготованном для тех, кто доносит о чужом богатстве: в течение тысячи юг их заставляют есть куски раскаленного железа.

Verse 69

संपीड्यते च रसना संदंशैर्भृशदारुणैः । निरुच्छ्वासं महाघोरे कल्पार्द्धं निवसन्ति ते ॥ ६९ ॥

Языки их раздроблены ужасными щипцами; задыхаясь, пребывают они в этом страшнейшем месте половину кальпы.

Verse 70

परस्त्रीलोलुपानां च नरकं कथयामि ते । तप्तताम्रस्त्रियस्तेन सुरुपाभरणैर्युताः ॥ ७० ॥

Теперь я расскажу тебе об аде, уготованном для тех, кто вожделеет чужую жену: там женщины, сделанные из раскаленной меди, украшенные прекрасными драгоценностями и обладающие манящими формами, становятся орудием пытки.

Verse 71

यादृशीस्तादृशीस्ताश्च रमन्ते प्रसभं बहु । विद्ववन्तं भयेनासां गृह्णन्ति प्रसभं च तम् ॥ ७१ ॥

Женщины такого нрава общаются свободно и бесстыдно; и из страха перед ними они силой хватают даже ученого мужа.

Verse 72

कथयन्तश्च तत्कर्म नयन्ते नरकान्क्रमात् । अन्यं भजन्ते भूपाल पतिं त्यक्त्वा च याः स्त्रियः ॥ ७२ ॥

И те, кто одобрительно отзывается о таком поведении, шаг за шагом ведут (себя и других) в ад. О царь, те женщины, которые бросают мужа и сходятся с другим, также (подвергаются такому падению).

Verse 73

तत्पायःपुरुशास्तास्तु तत्पायःशयनेबलात् । पातयित्वा रमन्ते च बहुकालं बलान्विताः ॥ ७३ ॥

Но те мужи, ведомые тем же принуждением, силою одолеваются на той же самой постели; и, низвергнув других, они долго предаются забаве, укреплённые собственной мощью.

Verse 74

ततस्तैर्योषितो मुक्ता हुताशनसमोज्ज्वलम् । यः स्तम्भं समाश्लिष्य तिष्ठन्त्यब्दसहस्त्रकम् ॥ ७४ ॥

Затем те ими были отпущены женщины; и тысячу лет они стояли, обняв столп, пылавший сиянием огня.

Verse 75

ततः क्षारोदकस्नानं क्षारोदकनिषेवणम् । तदन्ते नरकान् सर्वान् भुञ्जतेऽब्दशतं शतम् ॥ ७५ ॥

Затем следует омовение в щёлочной (солоноватой) воде и принудительное питьё той щёлочной воды; а после этого вкушаются все ада — страдания длятся сто сотен лет (десять тысяч лет).

Verse 76

यो हन्ति ब्राह्मणं गां च क्षत्रियं च नृपोत्तमम् । स चापि यातनाः सर्वा भुंक्ते कल्पेषु पञ्चसु ॥ ७६ ॥

Тот, кто убивает брахмана, корову и кшатрия — превосходного царя, — тот также вкушает все кары и претерпевает их на протяжении пяти кальп.

Verse 77

यः श्रृणोति महन्निन्दां सादरं तत्फलं श्रृणु । तेषां कर्णेषु दाप्यन्ते तप्तायः कीलसंचयाः ॥ ७७ ॥

Кто с усердием слушает тяжкую клевету — выслушай её плод: в уши таких людей вбивают связки раскалённых докрасна железных гвоздей.

Verse 78

ततश्च तेषु छिद्रेषु तैलमत्युष्णमुल्बणम् । पूर्यते च ततश्चापिं कुम्भीपाकं प्रपद्यते ॥ ७८ ॥

Затем в те отверстия вливают масло, чрезвычайно раскалённое и свирепое; и после этого грешник подвергается мучению, именуемому Кумбхипака.

Verse 79

नास्तिकानां प्रवक्ष्यामि विमुखानां हरे हरौ । अब्दानां कोटिपर्यन्तं लवणं भुञ्जते हि ते ॥ ७९ ॥

Теперь я поведаю участь безбожников — тех, кто отвернулся от Хари: до десяти миллионов лет их поистине заставляют питаться одной лишь солью.

Verse 80

ततश्च कल्पपर्यन्तं रौरवे तप्तसैकते । भज्यंते पापकर्मणोऽन्येप्येवं नराधिप ॥ ८० ॥

Затем, до конца кальпы, в аду Раурава с раскалёнными песками грешники также ломаются и терзаются подобным образом, о царь.

Verse 81

ब्राह्मणान्ये निरीक्षन्ते कोपदृष्ट्या नराधमाः । तप्तसूचीसहस्त्रेण चक्षुस्तेषां प्रसूर्यते ॥ ८१ ॥

Те низкие люди, что глядят на брахманов гневным взором, лишаются зрения: их глаза пронзают, словно тысячей раскалённых игл.

Verse 82

ततः क्षाराम्बुधाराभिः सेच्यन्ते नृपसत्तम । ततश्च क्रकर्चेर्घोरैर्भिद्यन्ते पापकर्म्मणः ॥ ८२ ॥

Затем, о лучший из царей, их обливают потоками едкой щёлочной воды; а после злодеев рассекают страшными пилообразными орудиями.

Verse 83

विश्वासघातिनां चैव मर्यादाभेदिनां तथा । परान्नलोल्लुपानां च नरकं श्रृणु दारुणम् ॥ ८३ ॥

А тем, кто предаёт доверие, нарушает установленные пределы и правила поведения и жадно вожделеет чужой пищи,—внемли: их ожидает страшный ад.

Verse 84

स्वमांसभोजिनो नित्यं भक्षमाणाः श्वभिस्तु ते । नरकेषु समस्तेषु प्रत्येकं ह्यब्दवासिनः ॥ ८४ ॥

Те, кто ест собственную плоть, непрестанно пожираемы псами; и в каждом из адов им надлежит пребывать по году, в каждом отдельно.

Verse 85

प्रतिग्रहरता ये च ये वै नक्षत्रपाठकाः । ये च देवलकान्नानां भोजिनस्ताञ्श्रृणुष्व मे ॥ ८५ ॥

Выслушай от меня о тех, кто пристрастился принимать дары, о тех, кто живёт чтением науки о звёздах, и о тех, кто ест пищу храмовых слуг (девалаков).

Verse 86

राजन्नाकल्पपर्यन्तं यातनास्वासु दुःखिताः । पच्यन्ते सततं पापाविष्टा भोगरताः सदा ॥ ८६ ॥

О царь, терзаемые этими карами и изнурённые страданием, они непрестанно «варятся» до конца кальпы; одержимые грехом, всегда преданные чувственным наслаждениям.

Verse 87

ततस्तैलेन पूर्यन्ते कालसूत्रप्रपीडिताः । ततः क्षारोदकस्नानं मूत्रविष्टानिषेवणम् ॥ ८७ ॥

Затем, терзаемые в аду по имени Каласутра (Kālasūtra), они обливаются маслом. После этого их заставляют купаться в едкой солёной воде и принуждают есть мочу и испражнения.

Verse 88

तदन्ते भुवमासाद्य भवन्ति म्लेच्छजातयः । अन्योद्वेगरता ये तु यान्ति वैतरणीं नदीम् ॥ ८८ ॥

Когда тот срок страданий завершается, возвратившись на землю, они рождаются среди племён млеччхов (чужеземцев). Но те, кто наслаждается тем, что внушает другим страх и муку, идут к реке Вайтараṇī.

Verse 89

त्यक्तपञ्चमहायज्ञा लालाभक्षं व्रजन्ति हि । उपासनापरित्यागी रौरवं नरकं व्रजेत् ॥ ८९ ॥

Те, кто оставляет пять великих ежедневных яджн, воистину падают в состояние, где питаются слюной. Отрёкшийся от упасаны (поклонения) идёт в ад Раурава.

Verse 90

विप्रग्रामकरादानं कुर्वतां श्रृणु भूपते । यातनास्वासु पच्यन्ते यावदाचन्द्रतारकम् ॥ ९० ॥

О царь, слушай: те, кто взимает подати с брахманов и деревень, варятся в мучениях, пока существуют луна и звёзды.

Verse 91

ग्रामेषु भूपालवरो यः कुर्यादधिकं करम् । स सहस्त्रकुलो भुङ्क्तेनरकं कल्पपञ्चसु ॥ ९१ ॥

Тот лучший из царей, кто взимает с деревень чрезмерные подати, — он вместе с тысячей поколений своего рода вкушает ад в течение пяти кальп.

Verse 92

विप्रग्रामकरादानं योऽनुमन्तातु पापकृत् । स एव कृतवान् राजन्ब्रह्महत्यासहस्त्रकम् ॥ ९२ ॥

О царь, грешник, который лишь даёт согласие на взимание податей с общины брахманов, равен тому, кто сам совершил тысячу деяний брахмахатьи (убийства брахмана).

Verse 93

कालसूत्रे महाघोरे स वसेद्दिचतुर्युगम् । अयोनौ च वियोनौ च पशुयोनौ च यो नरः ॥ ९३ ॥

Тот человек, кто падает в рождение без чрева, в уродливое или ущербное рождение, либо в утробу животного, будет пребывать в чрезвычайно страшном аду, именуемом Kālasūtra, в течение двух сроков по четыре юги.

Verse 94

त्यजेद्रेतो महापापी सरेतोभोजनं लभेत् । वसाकूपं ततः प्राप्य स्थित्वा दिव्याब्दसत्पकम् ॥ ९४ ॥

Великий грешник, растрачивающий или извергающий семя, принуждается есть пищу, смешанную с семенем; затем, достигнув «Ямы жира» (Vasā-kūpa), он пребывает там семьдесят божественных лет.

Verse 95

रेतोभोजी भवेन्मर्त्यः सर्वलोकेषु निन्दितः । उपवासदिने राजन्दन्तधावनकृन्नरः ॥ ९५ ॥

Смертный, вкушающий семя, порицаем во всех мирах. И, о царь, человек, очищающий зубы в день упавасы (священного поста), нарушая дисциплину враты, также достоин порицания.

Verse 96

स घोरं नरकं यातिव्याघ्रपक्षं चतुर्युगम् । यः स्वकर्मपरित्यागी पाषण्डीत्युच्यते बुधैः ॥ ९६ ॥

Он отправляется в страшный ад, называемый Vyāghrapakṣa, на четыре юги; того, кто оставляет предписанные ему обязанности, мудрые называют pāṣaṇḍin (еретик, отступник).

Verse 97

तत्संगकृतमोघः स्यात्तावुभावतिपापिनौ । कल्पकोटिसहस्त्रेषु प्रान्पुतो नरकान्क्रमात् ॥ ९७ ॥

Соприкосновение с такой компанией делает плод жизни тщетным; эти двое становятся крайне грешными и на тысячи крор калп их гонят, шаг за шагом, в адские миры — жизнь за жизнью.

Verse 98

देवद्रव्यापहर्त्तारो गुरुद्रव्यापहारकाः । ब्रह्महत्याव्रतसमं दुष्कृतं भुञ्जते नृप ॥ ९८ ॥

О царь, те, кто похищает имущество, принадлежащее богам, и те, кто похищает имущество своего гуру, вкушают злую карму, равную великому греху и искупительному бремени обета Брахмахатья-врата.

Verse 99

अनाथधनहर्त्तारो ह्यनाथं ये द्विषन्ति च । कल्पकोटिसहस्त्राणि नरके ते वसन्ति च ॥ ९९ ॥

Те, кто похищает богатство беспомощных, и те, кто ненавидит беспомощных, обитают в аду тысячи кроров кальп.

Verse 100

स्त्रीशूद्राणां समीपे तु ये वेदाध्ययने रताः । तेषां पापफलं वक्ष्ये श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ १०० ॥

А те, кто предаётся изучению или чтению Вед в присутствии женщин и шудр, — слушай, собрав ум воедино: я скажу о греховном плоде, что им достаётся.

Verse 101

अधःशीर्षोर्ध्वपादाश्च कीलिताः स्तम्भकद्वये । ध्रूम्रपानरता नित्यं तिष्ठन्त्याब्रह्मवत्सरम् ॥ १०१ ॥

С головою вниз и ногами вверх, они пригвождены к двум столбам; вечно пристрастные к дыму, они стоят так до конца года Брахмы — несказанно долгого срока.

Verse 102

जले देवालये वापि यस्त्यजेद्देहजं मलम् । भ्रूणहत्यासमं पापं संप्रान्पोत्यतिदारुणम् ॥ १०२ ॥

Кто сбрасывает телесную нечистоту в воду — или даже в храме, — тот навлекает на себя крайне страшный грех, равный греху убийства зародыша.

Verse 103

दन्तास्थिकेशनखरान्ये त्यज्यन्त्यमरालये । जले वा भुक्तशेषं च तेषां पापफलं श्रृणु ॥ १०३ ॥

Послушай о греховных последствиях, которые навлекают на себя те, кто выбрасывает зубы, кости, волосы и ногти в храме или бросает остатки еды в воду.

Verse 104

प्रासप्रोता हलैर्भिन्ना आर्त्तरावविराविणः । अत्युष्णतैलपाकेऽतितप्यन्ते भृशदारुणे ॥ १०४ ॥

Пронзенные копьями и разорванные плугами, кричащие от мучительной боли, они подвергаются жестоким пыткам — варятся в кипящем масле — в самом ужасном адском вареве.

Verse 105

कुर्वन्ति दुःखसंतप्तास्ततोऽन्येषु व्रजन्ति च । ब्रह्मसंहरते यस्तु गन्धकाष्टं तथैव च ॥ १०५ ॥

Измученные и опаленные страданиями, они продолжают совершать (эти деяния), а затем переходят к другим. Но тот, кто приводит к растворению (чувства) «Брахмана», также (уничтожает) и «серное дерево».

Verse 106

स याति नरकं घोरं यावदाचन्द्रतारकम् । ब्रह्मस्वहरणं राजन्निहामुत्र च दुःखदम् ॥ १०६ ॥

О царь, он отправляется в ужасный ад на столько времени, сколько существуют луна и звезды. Кража имущества брахмана приносит страдания как здесь (в этом мире), так и в будущем.

Verse 107

इहसंपद्विनाशायपरत्रनरकाय च । कूटसाक्ष्यंवदेद्यस्तु तस्य पापफलंश्रृणु ॥ १०७ ॥

Тот, кто дает ложные показания, навлекает гибель на свое благополучие в этом мире и ведет себя в ад в мире ином. Послушай же о греховных последствиях такого лжесвидетельства.

Verse 108

स याति यातनाः सर्वा यावदिन्द्राश्चतुर्दश । इहपुत्राश्च विनश्यन्ति परत्र च ॥ १०८ ॥

Он претерпевает все виды мучений, пока длится власть четырнадцати Индр; и его сыновья погибают — и в этом мире, и в мире ином.

Verse 109

रौरवं नरकं भुङक्ते ततोऽन्यानपि च क्रमात् । ये चातिकामिनो मर्त्या ये च मिथ्याप्रवादिनः ॥ १०९ ॥

Смертные, чрезмерно предающиеся похоти, и те, кто говорит ложь, вкушают ад, называемый Раурава; затем, по порядку, они проходят и другие ады.

Verse 110

तेषां सुखे जलौकास्तु पूर्य्यन्ते पन्नगोपमाः । एवं षष्टिसहस्त्राब्दे ततः क्षाराम्बुसेचनम् ॥ ११० ॥

Когда они, казалось бы, пребывали в покое, пиявки, подобные змеям, до краёв насыщались (их кровью). Так продолжалось шестьдесят тысяч лет; затем следовало окропление щёлочной водой.

Verse 111

ये वृथामांसनिरतास्ते यान्ति क्षारकर्दमम् । ततो गजैर्निपात्यन्ते मरुत्प्रपतनं यथा ॥ १११ ॥

Те, кто предаётся поеданию мяса без праведной причины, падают в едкую щёлочную трясину. Оттуда их сбрасывают слоны, словно низвергая в обрыв, продуваемый ветрами.

Verse 112

तदन्ते भवमासाद्य हीनाङ्गाः प्रभवन्ति च । यस्त्वृतौ नाभिगच्छेत स्वस्त्रिंय मनुजेश्वर ॥ ११२ ॥

Затем, когда происходит зачатие, могут рождаться дети с ущербными членами. О владыка людей, тот, кто не приближается к собственной жене в надлежащее время (ṛtu), навлекает на себя такое последствие.

Verse 113

स याति रौरवं घोरं ब्रह्महकत्यां च विन्दति । अन्याचाररतं दृष्ट्वा यः शक्तो न निवारयेत् ॥ ११३ ॥

Тот, кто видит человека, предающегося дурному поведению, и, будучи в силах, не удерживает его, идет в страшный ад Раурава и навлекает на себя также грех брахма-хатьи — как за убийство брахмана.

Verse 114

तत्पापं समवान्पोति नरकं तावुभावपि । पापिनां पापगणनां कृत्वान्येभ्यो दिशन्ति विन्दति ॥ ११४ ॥

Он полностью пожинает тот грех и также входит в ад. Тот, кто, подсчитав грехи грешников, поручает другим назначать им наказания, в конце концов получает и свою должную расплату.

Verse 115

अस्तित्वे तुल्यपापास्ते मिथ्यात्वे द्विगुणा नृप । अपापे पातकं यस्तु समरोप्य विनिन्दति ॥ ११५ ॥

О царь, если приписываемая вина действительно существует, то грех произнесения её равен той вине; но если это ложь, грех становится вдвое больше. А кто, возлагая грех там, где греха нет, порицает невинного, совершает тяжкое преступление.

Verse 116

स याति नरकं घोरं यावञ्चर्द्रार्क तारकम् । पापिनां निन्द्यमानानां पापार्द्धं क्षयमेति च ॥ ११६ ॥

Он идет в страшный ад на столько времени, сколько будут существовать луна, солнце и звезды; а у грешников, которых порицают праведные, половина греха также уничтожается.

Verse 117

यस्तु व्रतानि संगृह्य असमाप्य परित्यज्येत् । सोऽसिपत्रेऽनुभूयार्तिं हीनाङगोजायते भुवि ॥ ११७ ॥

Но тот, кто принимает священные обеты (врата) и, не завершив их, оставляет, испытывает муки в аду Асипатра, а затем рождается на земле с ущербным телом — с отсутствующими или поврежденными членами.

Verse 118

अन्यैः संगृह्यमाणानांव्रतानां विघ्नकृन्नरः । अतीव दुःखदंरौद्रं स याति श्लेष्मभोजनम् ॥ ११८ ॥

Тот, кто чинит препятствия обетам (вратам), совершаемым другими, попадает в свирепую и ужасную область крайнего страдания, где его принуждают питаться мокротой.

Verse 119

न्याये च धर्मशिक्षायां पक्षपातं करोति यः । न तस्य निष्कृतिर्भूयः प्रायश्चित्तायुतैरपि ॥ ११९ ॥

Кто проявляет пристрастие в отправлении правосудия и в наставлении дхарме, для того уже нет искупления — даже десятками тысяч покаянных обрядов (праяшчитта).

Verse 120

अभोज्यभोजी संप्राप्यं विङ्भोज्यं तु समायुतम् । ततश्चण्डालयोनौ तु गोमांसाशी सदा भवेत् ॥ १२० ॥

Тот, кто ест запретное, приходит к состоянию, когда ему приходится питаться нечистотами. Затем он рождается в чреве чандалы (caṇḍāla) и становится тем, кто всегда ест говядину.

Verse 121

अवमान्य द्विजान्वाग्भिर्ब्रह्महत्यां च विन्दति । सर्वाश्चयातना भुक्त्वा चाण्डालो दशजन्मसु ॥ १२१ ॥

Тот, кто оскорбляет двиджей (дваждырождённых) грубой речью, навлекает грех, равный брахма-хатье (убийству брахмана). Испытав все кары, он рождается чандалой (caṇḍāla) в десяти рождениях.

Verse 122

विप्राय दीयमाने तु यस्तु विघ्नं समाचरेत् । ब्रह्महत्यासमं तेन कर्त्तव्यं व्रतमेव च ॥ १२२ ॥

Но если, когда дар подносится брахману (brāhmaṇa), кто-то намеренно чинит препятствие, то для него это равно греху брахма-хатьи (убийства брахмана); потому он непременно должен принять искупительный обет (врату).

Verse 123

अपहृत्य पस्स्यार्थं यः परेभ्यः प्रयच्छति । अपहर्त्ता तु निरयी यस्यार्थस्तस्य तत्फलम् ॥ १२३ ॥

Тот, кто крадет чужое имущество, а затем раздает его другим, — поистине вор. Вор попадает в ад, тогда как плод (заслуга) этого богатства по праву принадлежит тому, у кого оно было отнято.

Verse 124

प्रतिश्रुत्याप्रदानेन लालाभक्षं व्रजेन्नरः । यतिनिन्दापरो राजन् शिलानमात्रे प्रयाति हि ॥ १२४ ॥

Дав обещание и не выполнив его, человек обрекает себя на питание слюной. Тот же, кто поносит аскетов, о Царь, поистине низвергается до состояния простого камня.

Verse 125

आरामच्छेदिनो यान्ति युगानामेकविंशतिम् । श्वभोजनं ततः सर्वा भुञ्जते यातनाः क्रमात् ॥ १२५ ॥

Те, кто разрушает сады, отправляются (в ад) на двадцать одну югу. После этого их заставляют есть собачью еду; затем, по порядку, они претерпевают все остальные мучения.

Verse 126

देवतागृहभेत्तारस्तडागानां च भूपते । पुष्पारामभिदश्चैव यां गतिं यान्ति तच्छॄणु ॥ १२६ ॥

О царь, услышь, какая участь постигает тех, кто врывается в храмы богов, кто разрушает водоемы и пруды и кто губит цветники.

Verse 127

यातनास्वासु सर्वासु पच्यन्ते वै पृथक् पृथक् । ततश्च विष्टाकृमयः कल्पानामेकविंशतिम् ॥ १२७ ॥

Во всех этих мучительных состояниях их поистине варят — каждого по отдельности. После этого они становятся червями в испражнениях на двадцать одну кальпу.

Verse 128

ततश्चाण्डालयोनौ तु शतजन्मानि भूपते । ग्रामविध्वंसकानां तु दाहकानां च लुम्पताम् ॥ १२८ ॥

Затем, о царь, разрушители деревень — поджигатели и грабители — рождаются сто жизней в чреве чандал (изгоев).

Verse 129

महत्पापं तदादेष्टुं न क्षमोऽहं निजायुषा । उच्छिष्टभोजिनो ये च मित्रद्रोहपराश्च ये ॥ १२९ ॥

О царь, я не в силах, даже в пределах собственной жизни, полностью описать тот великий грех — грех тех, кто ест нечистые остатки, и тех, кто предан предательству друзей.

Verse 130

एतेषां यातनास्तीव्रा भवन्त्याचन्द्रतारकम् । उच्छिन्नपितॄदेवेज्या वेंदमार्गबहिःस्थिताः ॥ १३० ॥

Для таких людей мучения суровы и длятся, пока существуют луна и звезды. Отсекши должное почитание предков и богов, они остаются вне пути Вед.

Verse 131

पापानां यातानानां च धर्माणां चापि भूपते । एवं बहुविधा भूप यातनाः पापकारिणाम् ॥ १३१ ॥

О царь, так были описаны наказания (ятаны) за грехи, а также принципы дхармы. Так, о владыка, мучительные последствия для совершающих грех бывают многих видов.

Verse 132

तेषां तासां च संख्यानं कर्त्तुं नालमहं प्रभो । पापानां यातनानां च धर्माणां चापि भूपते ॥ १३२ ॥

О владыка — о царь, я не в силах полностью перечислить число всех этих разновидностей грехов, их мучений (ятан) и даже форм дхармы.

Verse 133

संख्यां निगदितुं लोके कः क्षमो विष्णुना विना । एतेषां सर्वपापानां धर्मशास्त्रविधानतः ॥ १३३ ॥

Кто в этом мире способен полностью назвать число всех этих грехов, установленных предписаниями Дхарма-шастр, кроме Господа Вишну?

Verse 134

प्रायश्चित्तेषु चीर्णेषु पापराशिः प्रणश्यति । प्रायश्चित्तानि कार्याणि समीपे कमलापतेः ॥ १३४ ॥

Когда прайашчитты (обряды искупления) совершены должным образом, уничтожается накопленная груда грехов. Потому искупительные обряды следует совершать в присутствии — близ Господа Лакшми, Камалапати (Вишну).

Verse 135

न्यूनातिरिक्तकृत्यानां संपूर्तिकरणाय च । गङ्गा चतुलसी चैव सत्सङ्गो हरिकीर्त्तनम् ॥ १३५ ॥

Чтобы восполнить и завершить религиозные обязанности — совершены ли они с недостатком или с избытком, — помогают: Ганга, Туласи, общение с праведными (сатсанга) и воспевание Имен и славы Хари.

Verse 136

अनसूया ह्यहिंसा च सर्वेप्येते हि पापहाः । विष्ण्वर्पितानि कर्माणि सफलानि भवन्ति हि ॥ १३६ ॥

Независтливость и ахимса (ненасилие) — воистину все эти добродетели уничтожают грех. И деяния, посвящённые Вишну, поистине становятся плодотворными.

Verse 137

अनर्प्पितानि कर्माणि भस्मविन्यस्तद्रव्यवत् । नित्यं नैमित्तिकं काम्यं यच्चान्यन्मोक्षमाधनम् ॥ १३७ ॥

Деяния, не посвящённые Господу, подобны драгоценностям, положенным в пепел, — они становятся бесплодными. Будь то ежедневные обязанности, обряды по случаю, ритуалы, совершаемые из желания, или любые иные практики, принимаемые как средство к мокше, — смысл они обретают лишь будучи принесёнными как подношение.

Verse 138

विष्णौ समार्पितं सर्वं सात्त्विकं सफलं भवेत् । हरिभक्तिः परा नृणां सर्वं पापप्राणाशिनी ॥ १३८ ॥

Всё, что посвящено Вишну, становится саттвичным и приносит истинный плод. Для людей преданность Хари — путь высший; она уничтожает саму жизненную силу всех грехов.

Verse 139

सा भक्तिदशधा ज्ञेया पापारण्यदवोपमा । तामसै राजसैश्चैव सात्त्विकैश्च नृपोत्तम ॥ १३९ ॥

Эту бхакти следует знать как десятичастную, подобную лесному пожару, что сжигает чащу греха. О лучший из царей, она бывает тамасической, раджасической и также саттвической.

Verse 140

यच्चान्यस्य विनाशार्थं भजनं श्रीपतेर्नृप । सा तामस्यधमा भक्तिः खलभावधरा यतः ॥ १४० ॥

О царь, поклонение Шрипати (Господу Вишну), совершаемое ради гибели другого, — самая низшая, тамасическая бхакти, ибо питается злым нравом.

Verse 141

योऽर्चयेत्कैतवधिया स्वैरिणी स्वपतिं यथा । नारायणं जगन्नाथं तामसी मध्यमा तु सा ॥ १४१ ॥

Тот, кто поклоняется Нараяне, Владыке вселенной, с обманным умыслом — как распутная жена, подходящая к собственному мужу, — тот поклоняется тамасически, в среднем виде.

Verse 142

देवापूजापरान्दृष्ट्वा मात्सर्याद्योऽर्चयेद्धीरम् । सा भक्तिः पृथिवीपाल तामसी चोत्तमा स्मृता ॥ १४२ ॥

Увидев других, преданных поклонению Господу, тот, кто из зависти почитает стойкого (преданного), — такая бхакти, о хранитель земли, помнится как тамасическая, рожденная из тамаса.

Verse 143

धनधान्यादिकं यस्तु प्रार्थयन्नर्चयेद्वरिम् । श्रद्धया परया युक्तः सा राजस्यधमा स्मृता ॥ १४३ ॥

Но тот, кто поклоняется Хари, прося богатства, зерна и подобного,—хотя и наделён высшей верой,—такое поклонение помнится как самое низшее в раджасическом (страстном) виде.

Verse 144

यः सर्वलोकविख्यातकीर्तिमुद्दिश्य माधवम् । अर्चयेत्परया भक्त्या सा मध्या राजसी मता ॥ १४४ ॥

Тот, кто поклоняется Мадхаве с высшей преданностью, но ради славы, известной во всех мирах,—такая бхакти считается средней и раджасической.

Verse 145

सालोक्यादि पदं यस्तु समुद्दिश्यार्चयेद्धरिम् । सा राजस्युत्तमा भक्तिः कीर्तिता पृथिवीपते ॥ १४५ ॥

О владыка земли, высшей для царя провозглашена та преданность, когда, стремясь к состояниям вроде салокьи (sālokya) и прочим, поклоняются Хари.

Verse 146

यस्तु स्वकृतपापानां क्षयार्थं प्रार्चयेद्वरिम् । श्रद्धया परयोपेतः सा सात्त्विक्यधमा स्मृता ॥ १४६ ॥

Но тот, кто поклоняется Хари ради уничтожения грехов, совершённых им самим,—хотя и с высшей верой,—такое поклонение помнится как низшая форма саттвической (благостной) преданности.

Verse 147

हरेरिदं प्रियमिति शुश्रूषां कुरुते तु यः । श्रद्धया संयुतो भूयः सात्त्विकी मध्यमा तु सा ॥ १४७ ॥

Тот, кто с верой совершает внимательное служение, думая: «Это дорого Хари (Вишну)»,—такая преданность преимущественно саттвическая и считается средней ступенью.

Verse 148

विधिबुद्ध्यार्चयेद्यस्तु दासवच्छ्रीपतिं नृप । भक्तीनां प्रवरा सा तु उत्तमा सात्त्विकी स्मृता ॥ १४८ ॥

О царь, той бхакти считается наивысшей — поистине высочайшей и саттвической, — когда Шрипати почитают с разумением предписанного Писаниями обряда и с настроением слуги.

Verse 149

महीमानं हरेर्यस्तु किंचित्कृत्वा प्रियो नरः । तन्मयत्वेन संतुष्टः सा भक्तिरुत्तमोत्तमा ॥ १४९ ॥

Тот, кто, совершив даже малое служение, становится дорог Хари и удовлетворён, растворяясь в Нём, — такая бхакти есть высочайшая из высочайших.

Verse 150

अहमेव परो विष्णुर्मयिसर्वमिदं जगत् । इति यः सततं पश्येत्तं विद्यादुत्तमोत्तमम् ॥ १५० ॥

«Я один — Верховный Вишну; во Мне пребывает весь этот мир». Кто непрестанно видит так, того знай как лучшего из лучших.

Verse 151

एवं दशविधा भक्तिः संसारच्छेदकारिणी । तत्रापि सात्त्विकी भक्तिः सर्वकामफलप्रदा ॥ १५१ ॥

Так бхакти бывает десяти видов и разрубает узы сансары. Среди них саттвическая (чистая) бхакти дарует плоды всех достойных желаний.

Verse 152

तस्माच्छृणुष्व भूपाल संसारविजिगीषुणा । स्वकर्मणो विरोधेन भक्तिः कार्या जनार्दने ॥ १५२ ॥

Потому слушай, о царь: кто желает победить мирское бытие (сансару), пусть совершает бхакти к Джанардане (Вишну), не противореча своим праведным обязанностям.

Verse 153

यः स्वधर्मं परित्यज्य भक्तिमात्रेण जीवति । न तस्य तुष्यते विष्णुराचारेणैव तुष्यते ॥ १५३ ॥

Тот, кто оставляет свой свaдхарма и живёт одной лишь бхакти, — не угоден Вишну; Он бывает доволен только праведным ачарой, то есть правильным поведением.

Verse 154

सर्वागमानामाचारः प्रथमं परिकल्पते । आचारप्रभवो धर्मो धर्मस्य प्रभुरच्युतः ॥ १५४ ॥

Во всех агамах (писаниях) ачара — праведное поведение — прежде всего утверждается как высшее основание. Из поведения рождается дхарма, а Владыка дхармы — Ачьюта, Непреходящий (Вишну).

Verse 155

तस्मात्कार्या हरेर्भक्तिः स्वर्धमस्याविरोधिनी । सदाचारविहीनानां धर्मा अप्यसुखप्रदाः ॥ १५५ ॥

Поэтому бхакти к Хари следует совершать так, чтобы она не противоречила собственной свадхарме. У лишённых садачары (доброй нравственности) даже религиозные обязанности становятся причиной несчастья.

Verse 156

स्वधर्महीना भक्तिश्वाप्यकृतैव प्रकीर्तिता । यत्तु पृष्टं त्वया भूयस्तत्सर्वं गदितं मया ॥ १५६ ॥

Даже бхакти, лишённая собственной свадхармы, названа бесплодной. А всё, о чём ты спрашивал меня далее, — всё это мною уже изложено.

Verse 157

तस्माद्धर्मपरो भूत्वा पूजयस्व जनार्दनम् । नारायणमणीयांसं सुखमेष्यसि शाश्वतम् ॥ १५७ ॥

Итак, став преданным дхарме, поклоняйся Джанардане. Поклоняясь Нараяне — тончайшему из тончайших — ты достигнешь вечного блаженства.

Verse 158

शिव एव हरिः साक्षाद्धरिरेव शिवः स्वयम् । द्वयोरन्तरदृग्याति नरकारन्कोटिशः खलः ॥ १५८ ॥

Шива воистину есть Хари во плоти, и сам Хари поистине есть Шива. Злодей, видящий различие между ними, низвергается в ад на миллионы кальп.

Verse 159

तस्माद्विष्णुं शिवं वापि समं बुद्धा समर्चय । भेदकृद्दुःखमाप्नोति इह लोके परत्र च ॥ १५९ ॥

Потому, признавая Вишну и Шиву равными, следует почитать их с благоговением. Но тот, кто вносит разделение, обретает страдание — и в этом мире, и в ином.

Verse 160

यदर्थमहमायातस्त्वत्समीपं जनाधिप । तत्ते वक्ष्यामि सुमते सावधानं निशामय ॥ १६० ॥

О владыка людей, я поведаю тебе самую цель, ради которой пришёл к тебе. О мудрый, слушай внимательно.

Verse 161

आत्मघातकपाप्मानो दग्धाः कपिलकोपतः । वसन्ति नरके ते तु राजंस्तव पितामहाः ॥ १६१ ॥

О царь, твои предки — грешники, совершившие самоубийственное злодеяние, — были сожжены гневом Капилы и ныне пребывают в аду.

Verse 162

तानुद्धर महाभाग गङ्गानयनकर्मणा । गङ्गा सर्वाणि पापानि नाशयत्येव भूपते ॥ १६२ ॥

О благородный, вызволи их, совершив обряд приведения (их) к Ганге. О царь, Ганга воистину уничтожает все грехи.

Verse 163

केशास्थिनखदन्दाश्च भस्मापि नृपसत्तम । नयति विष्णुसदनं स्पृष्टा गाङ्गेन वारिणा ॥ १६३ ॥

О лучший из царей, волосы, кости, ногти, зубы — и даже пепел — будучи коснуты водами Ганги, уносятся в обитель Вишну.

Verse 164

यस्यास्थि भस्म वा राजन् गङ्गायां क्षिप्यते नरैः । स सर्वपापनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ १६४ ॥

О царь, если кости или пепел человека люди бросают в Гангу, он освобождается от всех грехов и отправляется в обитель Хари.

Verse 165

यानि कानि च पापानि प्रोक्तानि तव भूपते । तानि कर्माणि नश्यन्ति गङ्गाबिन्द्वभिषेचनात् ॥ १६५ ॥

О царь, какие бы грехи ни были тебе названы, те кармические деяния уничтожаются окроплением даже одной каплей воды Ганги.

Verse 166

सनक उवाच । इत्युक्त्वा मुनिशार्दूल महाराजं भगीरथम् । धर्मात्मानं धर्मराजः सद्यश्वान्तर्दधेतदा ॥ १६६ ॥

Санака сказал: Сказав так, Дхарма-раджа (Яма), праведный, обратившись к царю Бхагиратхе — тигру среди мудрецов, — тотчас исчез.

Verse 167

स तु राजा महाप्राज्ञः सर्वशास्त्रार्थपारगाः । निक्षिप्य पृथिवीं सर्वां सचिवेषु ययौ वनम् ॥ १६७ ॥

Тот царь, весьма прозорливый и постигший смысл всех шастр, вверил всю землю (царство) своим советникам и ушёл в лес.

Verse 168

तुहिनाद्रौ ततो गत्वा नरनारायणाश्रमात् । पश्चिमे तुहिनाक्रान्ते श्रृङ्गेषोडशयोजने ॥ १६८ ॥

Затем, выйдя из ашрама Нары и Нараяны, он направился к снежной горе (Тухинадри) и достиг западной вершины, покрытой снегом, на расстоянии шестнадцати йоджан.

Verse 169

तपस्तप्त्वानयामास गङ्गां त्रैलोक्यपावनीम् ॥ १६९ ॥

Совершив суровую тапасью, он явил и низвёл Гангу — очистительницу трёх миров.