Dharma-ākhyāna (Discourse on Dharma): Worthy Charity, Fruitless Gifts, and the Merit of Building Ponds

Verse 1

नातद उवाच । श्रुतं तु गङ्गामाहात्म्यं वाञ्छितं पापनाशनम् । अधुना लक्षणं ब्रूहि भ्रातर्मे दानपात्रघयोः ॥ १ ॥

Натада сказал: «Я воистину услышал желанное, уничтожающее грехи величие Ганги. Теперь же, брат мой, поведай мне признаки тех, кто достоин быть получателем подаяния (даны)»

Verse 2

सनक उवाच । सर्वेषामेव वर्णानां ब्रह्मणः परमो गुरुः । तस्मै दानानि देयानि दत्तस्यानन्त्यमिच्छता ॥ २ ॥

Санака сказал: «Для всех варн брахманство — высший учитель. Потому тот, кто желает нетленного плода дарения, должен приносить дары брахману.»

Verse 3

ब्राह्मणः प्रतिगृह्णीयात्सर्वतो भयवर्जितः । न कदापि क्षत्रविशो गृह्णीयातां प्रतिग्रहम् ॥ ३ ॥

Брахман может принимать дары (пратиграха), не страшась ни с какой стороны; но кшатрий или вайшья никогда не должны принимать дары.

Verse 4

चण्डस्य पुत्रहीनस्य दम्भाचाररतस्य च । स्वकर्मत्यागिनश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ४ ॥

Дар становится бесплодным, если его дают жестокому человеку, тому, кто без сына (не несёт ответственности за дом и продолжение рода), тому, кто предан лицемерному поведению, а также тому, кто оставил предписанные ему обязанности дхармы.

Verse 5

परदाररतस्यापि परद्रव्याभिलिषिणः । नक्षत्रसूचकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ५ ॥

Дар становится бесплодным, если его дают тому, кто услаждается чужой женой, кто алчет чужого богатства, или кто лишь указывает на звёзды (занимается астрологией без дхармы).

Verse 6

असूयाविष्टमनसः कृतन्घस्य च मायिनः । अयाज्ययाजकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ६ ॥

Дар становится бесплодным, если его дают тому, чей ум охвачен завистью, неблагодарному, лукавому, или тому, кто совершает жертвоприношения для тех, кто недостоин жертвы.

Verse 7

नित्यं याच्ञापरस्यापि हिंसकस्य खलस्य च । रसविक्रयिणश्वैव दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ७ ॥ नामैका द । वेदविक्रयिणश्चापि स्मृतिविक्रयिणस्तथा । धर्मविक्रयिणो विप्र दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ८ ॥

Дар становится бесплодным, если его дают тому, кто постоянно попрошайничает, жестокому, злодею или тому, кто торгует предметами наслаждения.

Verse 8

गानेन जीविका यस्य यस्य भार्या च पुश्चली । परोपतापिनश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ९ ॥

Дар становится бесплодным, если его дают человеку, который живёт пением как ремеслом, чья жена нечестна, и который причиняет страдания другим.

Verse 9

असिजीवी मषीजीवी देवलो ग्रामयाजकः । धावको वा भवेत्तेषां दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १० ॥

Тот, кто живёт мечом, кто живёт пером (писцовым ремеслом), храмовый жрец (devala), совершающий жертвы за всю деревню, или бегун‑вестник — дар, поднесённый таким людям, становится бесплодным, без плода.

Verse 10

पाककर्तुः परस्यार्थे कवये गदहारिणे । अभक्ष्य भक्षकस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ ११ ॥

Дар становится бесплодным, если его дают тому, кто готовит ради пользы другого, наёмному поэту, буйному головорезу с дубиной, или даже тому, кто ест запретное.

Verse 11

शूद्रान्नभोजिनश्चैव शूद्राणां शवदाहिनः । पौंश्वलान्नभुजश्चापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १२ ॥

Дар становится бесплодным, если его дают тому, кто ест пищу шудры (Śūdra), тому, кто сжигает тела шудр, или тому, кто ест пищу распутной женщины.

Verse 12

नामविक्रयिणो विष्णोः संध्याकर्म्मोर्ज्झितस्य च । दुष्प्रतिग्रहदग्धस्य दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १३ ॥

Дар становится бесплодным, если его дают тому, кто продаёт святое Имя Вишну (Viṣṇu), тому, кто оставил обряды Сандхьи (Sandhyā), или тому, кто «сожжён» принятием недолжных даров (duṣ-pratigraha).

Verse 13

दिवाशयनशीलस्य तथा मैथुनकारिणः । सध्याभोजिन एवापिदत्तं भवति निष्फलम् ॥ १४ ॥

Дар становится бесплодным, если его дают тому, кто по привычке спит днём, тому, кто предаётся распутству, или тому, кто постоянно ест в часы Сандхьи (на рассвете/в сумерках).

Verse 14

महापातकयुक्तस्य त्यक्तस्य ज्ञातिबान्धवैः । कुण्डस्य चापि गोलस्य दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १५ ॥

Дар, поднесённый тому, кто запятнан великим грехом и оставлен своими родичами,—будь он назван «кунда» или «гола»,—становится бесплодным, без духовного плода.

Verse 15

परिवित्तेः शठस्यापि परिवत्तुः प्रमादिनः । स्त्रीजितस्यातिदुष्टस्य दत्तं भवित निष्फलम् ॥ १६ ॥

Даже дар, данный «паривитте» (обойдённому), лукавому, «париваттри» (обходящему другого), беспечному, порабощённому женщинами или крайне злому, становится безплодным.

Verse 16

मद्यमांसाशिनश्चापि स्त्रीविटस्यातिलोभिनः । चौरस्य पिशुनस्यापि दत्तं भवति निष्फलम् ॥ १७ ॥

Даже если дар дан, он становится бесплодным, когда поднесён пьющему хмельное и вкушающему мясо, распутнику, чрезмерно алчному, вору или клеветнику.

Verse 17

ये केचित्पापनिरता निन्दिताः सुजनैः सदा । न तेभ्यः प्रतिगृह्णीयान्न च वद्याद्दिजोत्तम । सत्कर्मनिरतायापि देयं यत्नेन नारद ॥ १८ ॥

Тех, кто предан греху и всегда порицаем добродетельными, не следует принимать в дар; и лучший из дважды-рождённых не должен даже говорить с ними. Но тому, кто усерден в праведных делах, следует давать с заботой и искренним старанием, о Нарада.

Verse 18

यद्दानं श्रद्धया दत्तं तथा विष्णुसमर्पणम् । याचितं वापि पात्रेण भवेत्तद्दानमुत्तमम् ॥ १९ ॥

То подаяние, что даётся с верой и посвящается как приношение Господу Вишну,—даже если оно дано по просьбе достойного получателя,—становится высшей милостыней.

Verse 19

परलोकं समुद्दश्य ह्यैहिकं वापि नारद । यद्दानं दीयते पात्रे तत्काम्यं मध्यमं स्मृतम् ॥ २० ॥

О Нарада, дар, подносимый достойному получателю с ожиданием плодов — в мире ином или даже в этом, — помнится как «камья»-дар, дар желаний, средней степени.

Verse 20

दग्भेन चापि हिंसार्थं परस्याविधिनापि च । क्रुद्धेनाश्रद्धयापात्रे तद्दानं मध्यमं स्मृतम् ॥ २१ ॥

Дар считается «средним», если он даётся с оскорблением, или с намерением причинить вред, или по чужому неправильному обряду; также — если подносится в гневе, без веры и недостойному получателю.

Verse 21

अधमं बलितोषायमध्यमं स्वार्थसिद्धये । उत्तमं हरिप्रीत्यर्थं प्राहुर्वेदविदां वराः ॥ २२ ॥

Мудрецы, лучшие среди ведоведов, провозглашают: низшее — поклонение ради умиротворения сил посредством подношений (бали); среднее — ради достижения собственной выгоды; высшее же — то, что совершается единственно ради удовлетворения Хари (Вишну).

Verse 22

दानभोगविनाशाश्च रायः स्युर्गतयस्त्रिधा ॥ २३ ॥

У богатства три возможных пути: оно расходуется на милостыню, потребляется в наслаждении или теряется через разрушение.

Verse 23

यो ददाति च नोभुक्ते तद्धनं नाशकारणम् । धनं धर्मफलं विप्र धर्मो माधवतुष्टिकृत् ॥ २४ ॥

Кто раздаёт и не копит ради услаждения, то богатство не становится причиной гибели. О брахман, богатство приносит плод лишь когда согласовано с дхармой; а дхарма — то, что радует Мадхаву (Вишну).

Verse 24

तरवः किं न जीवन्ति तेऽपि लोके परार्थकाः । यत्र मूलफलैर्वृक्षाः परकार्यं प्रकुर्वते ॥ २५ ॥

Разве деревья не живут в этом мире? И они существуют ради блага других; своими корнями и плодами они совершают дело, приносящее пользу всем.

Verse 25

मनुष्या यदि विप्राग्थ्र न परार्थास्तदा मृताः । परकार्यं न ये मर्त्याः कायेनापि धनेन वा ॥ २६ ॥

О лучший из брахманов! Если люди не живут ради блага других, то они словно мертвы. Те смертные, кто не служит делу другого — ни телесным трудом, ни богатством, — поистине не живут.

Verse 26

मनसा वचसा वापि ते ज्ञेयाः पापकृत्तमाः । अत्रेतिहासं वक्ष्यामि श्रृणु नारद तत्त्वतः ॥ २७ ॥

Таких людей — умом ли, словом ли — следует знать как самых тяжких грешников. Теперь я поведаю назидательное предание; слушай, о Нарада, его истину как она есть.

Verse 27

यत्र दानादिकानां तु लक्षणं परिकीर्तितम् । गङ्गामाहात्म्यसहितं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २८ ॥

В той части описаны признаки дāны (дара) и родственных ей обязанностей дхармы; и вместе с величием Ганги это становится учением, уничтожающим все грехи.

Verse 28

भगीरथस्य धर्मस्य संवादं पुण्यकारणम् । आसीद्भगीरथो राजा सगरान्वयसंभवः ॥ २९ ॥

Теперь будет изложен диалог о дхарме Бхагиратхи — причине обретения заслуги. Был царь по имени Бхагиратха, родившийся в роду Сагары.

Verse 29

शशास पृथिवीं मेतां सत्पद्वीपां ससागराम् । सर्वधर्मरतो नित्यं सत्यसंधः प्रतापवान् ॥ ३० ॥

Он правил этой самой землёй — с её благородными материками и океанами, что её окружают, — неизменно преданный всем видам дхармы, твёрдый в истине и сияющий доблестью.

Verse 30

कन्दर्पसद्दशो रुपे यायजृको विचक्षणः । प्रालेयाद्रिसमो धैर्ये धर्मे धर्मसमो नृपः ॥ ३१ ॥

Красотой он был подобен Каме; в жертвоприношениях — прозорливым покровителем яджн; стойкостью — как снежные Гималаи; а в праведности тот царь был равен самой Дхарме.

Verse 31

सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वशास्त्रार्थपारगः । सर्वसंपत्समायुक्तः सर्वानन्दकरो मुने ॥ ३२ ॥

О мудрец, он был наделён всеми благими признаками, постиг истинный смысл всех шастр, обладал всяким благополучием и даровал радость всем.

Verse 32

आतिथ्यप्रयतो नित्यं वासुदेवार्चनेरतः । पराक्रमी गुणनिधिर्मैत्रः कारुणिकः सधीः ॥ ३३ ॥

Он неизменно усердствовал в гостеприимстве и всегда был занят поклонением Васудеве; доблестный, сокровищница достоинств, дружелюбный, сострадательный и наделённый здравым разумением.

Verse 33

एतादृशं तं राजानं ज्ञात्वा हृष्टो भगीरथम् । धर्मराजो द्विजश्रेष्ठ कदाचिद्द्रष्टुमागतः ॥ ३४ ॥

Узнав, что царь Бхагиратха таков, Дхарма-раджа (Яма) возрадовался и, о лучший из брахманов, однажды пришёл, чтобы увидеть его.

Verse 34

समागतं धर्मराजमर्हयामास भूपतिः । शास्त्रदृष्टेन विधिना धर्मः प्री उवाच तम् ॥ ३५ ॥

Когда прибыл Дхармараджа, царь почтил его должным образом по обряду, предписанному шастрами; затем Дхарма, довольный, обратился к нему с речью.

Verse 35

धर्मराज उवाच । राजन्धर्मविदां श्रेष्टप्रसिद्धोऽसि जगत्र्रये । धर्मराजोऽथ कीर्तिं ते श्रुत्वा त्वां द्रष्टुमागतः ॥ ३६ ॥

Дхармараджа сказал: «О царь, ты прославлен в трёх мирах как лучший среди знающих Дхарму. Потому я, Дхармараджа, услышав о твоей славе, пришёл увидеть тебя».

Verse 36

सन्मार्गनिरतं सत्यं सर्वभूतहिते रतम् । द्रष्टुमिच्छन्ति विबुधारतवोत्कुष्टगुणप्रियाः ॥ ३७ ॥

Мудрые — радующиеся добродетели и любящие высшие качества — желают узреть правдивого, преданного правому пути и занятого благом всех существ.

Verse 37

कीर्तिर्नीतिश्च संपत्तिर्वर्तते यत्र भूपते । वसन्ति तत्र नियतं गुणास्सन्तश्च देवताः ॥ ३८ ॥

О царь, где царят слава, праведное поведение и благополучие, там — несомненно и неизменно — пребывают добродетели; там же живут и благие люди, и боги.

Verse 38

अहो राजन्महाभाग शोभनीचरितं तव । सर्वभूतहितत्वादि मादृशामपि दुर्लभम् ॥ ३९ ॥

О, царь, велико удачливый! Твоё поведение поистине прекрасно и достойно похвалы. Такие качества, как забота о благе всех существ, редки даже среди подобных нам.

Verse 39

इत्युक्तवन्तं तं धर्मं प्रणिपत्य भगीरथः । प्रोवाच विनयाविष्टः संहृष्टः श्लक्ष्णया गिरा ॥ ४० ॥

Когда Дхарма так сказал, Бхагиратха, поклонившись Дхарме, исполненный смирения и радости, обратился к нему мягкими словами.

Verse 40

भगीरथ उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ समदर्शित् सुरेश्वर । कृपया परयाविष्टो यत्पृच्छामि वदस्व तत् ॥ ४१ ॥

Бхагиратха сказал: «О Бхагаван, ведающий все дхармы, взирающий беспристрастно, Владыка богов! По великому состраданию поведай мне то, о чём я спрашиваю».

Verse 41

धर्मा कीदृग्विधाः प्रोक्ताः के लोका धर्मशालिनाम् । कियत्यो यातनाः प्रोक्ताः केषां ताः परिकीर्तिताः ॥ ४२ ॥

Какие виды дхармы были изложены? Каких миров достигают утвердившиеся в дхарме? Сколько мучений и наказаний описано, и для каких людей они особо провозглашены?

Verse 42

त्वया संमाननीया ये शासनीयाश्च ये यथा । तत्सर्वं मे महाभाग विस्तराद्वक्तुमर्हसि ॥ ४३ ॥

О досточтимый и благословенный, изложи мне всё это подробно: кого тебе следует почитать, кого — наказывать, и каким образом.

Verse 43

धर्मराज उवाच । साधु साधु महाबुद्धे मतिस्ते विमलोर्जिता । धर्माधर्मान्प्रवक्ष्यामितत्त्वतः श्रृणु भक्तितः ॥ ४४ ॥

Дхармараджа сказал: «Хорошо сказано, хорошо сказано, о великомудрый! Твое разумение чисто и прочно обретено. Теперь я истинно изложу тебе, что есть дхарма и что есть адхарма — слушай с преданностью».

Verse 44

धर्मा बहुविधाः प्रोक्ताः पुण्यलोकप्रदायकाः । तथैव यातनाः प्रोक्ता असंख्या घोरदर्शताः ॥ ४५ ॥

Провозглашены многие виды дхармы, дарующие доступ к мирам заслуги; так же описаны бесчисленные мучения — страшные для взора.

Verse 45

विस्तराद्गदितुं नालमपि वर्षशतायुतैः । तस्मातंसमासतो वक्ष्ये धर्माधर्मनिदर्शनम् ॥ ४६ ॥

Даже десятков миллионов веков не хватило бы, чтобы изложить всё подробно. Потому я кратко скажу отличительные признаки дхармы и адхармы.

Verse 46

वृत्तिदानं द्विजानां वै महापुण्यं प्रकीर्ततम् । तथैवाध्यात्मविदुषो दत्तं भवति चाक्षयम् ॥ ४७ ॥

Поддержка средств к жизни для «дваждырождённых» (брахманов) провозглашается величайшей заслугой; так же и дар, поднесённый знатоку знания Атмана, становится неистощимым и непреходящим по плоду.

Verse 47

कुटुम्बिनं या शास्त्रज्ञं श्रोत्रियं वा गुणान्वितम् । यो दत्त्वा स्यापयेदृतिं तस्य पुण्यफलं श्रृणु ॥ ४८ ॥

Дают ли домохозяину, знатоку шастр или учёному шротрии, наделённому добродетелями,—кто, совершив дар, рассеивает нужду получателя, пусть услышит о благом плоде этого деяния.

Verse 48

मातृताः पितृतश्चैव द्विजः कोटिकुलन्वितः । निर्विश्य विष्णुभवनं कल्पं तत्रैव मोदते ॥ ४९ ॥

Этот дваждырождённый, возвышенный по материнской и отцовской линиям бесчисленными родами, входит в обитель Вишну (Вишну-бхавану) и радуется там целую кальпу.

Verse 49

गण्यन्ते पांसवो भूमेर्गण्यन्ते वृष्टिविन्दवः । न गण्यन्ते विधात्रापि ब्रहह्मवृत्तिफलानि वै ॥ ५० ॥

Можно сосчитать пылинки земли и можно сосчитать капли дождя; но плоды заслуги, рождающиеся из жизни по пути Брахмана (brahma-vṛtti), поистине не поддаются исчислению — даже самим Творцом.

Verse 50

समस्तदेवतारुपो ब्राह्मणः परिकीर्तितः । जीवनं ददतस्तस्य कः पुण्यं गदितुं क्षमः ॥ ५१ ॥

Провозглашается, что брахман воплощает образы всех божеств. Для того, кто поддерживает его жизнь и пропитание, кто способен описать возникающую заслугу (puṇya)?

Verse 51

यो विप्रहितकृन्नित्यं स सर्वान्कृतवान्मखान् । स स्नातः सर्वतीर्थेषु तप्तं तेनाखिलं तपः ॥ ५२ ॥

Кто неизменно исполняет предписанные шастрами обязанности, тот как бы совершил все жертвоприношения; он словно омылся во всех священных тиртхах, и через него осуществлены все виды подвижничества (tapas).

Verse 52

यो ददस्वेति विप्राणां जीवनं प्रेरयेत्परम् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ ५३ ॥

Кто с усердием побуждает поддерживать пропитание брахманов, говоря: «Давайте!», — тот и сам достигает плода той милостыни. К чему же многословие?

Verse 53

तडागं कारयेद्यस्तु स्वयमेवापरेण वा । वक्तुं तत्पुण्यसंख्यानं नालं वर्षशतायुषा ॥ ५४ ॥

Кто устроит пруд-водоём — собственным трудом или через другого, — тому даже прожившему сто лет не хватит сил, чтобы полностью поведать меру этой заслуги.

Verse 54

एकश्चेदध्वगो राजंस्तडागस्य जलं पिबेत् । कत्कर्तुः सर्वपापानि नश्यन्त्येव न संशयः ॥ ५५ ॥

О царь, если хотя бы один путник выпьет воду из пруда, то все грехи того, кто устроил этот пруд, непременно уничтожаются — в этом нет сомнения.

Verse 55

एकाहमपि यत्कुर्याद्भूमिस्थमुदकं नरः । स मुक्तः सर्वपापेभ्यः शतवर्षं वसेद्दिवि ॥ ५६ ॥

Даже если всего один день человек совершит обряд возлияния воды на землю как священное подношение, он освобождается от всех грехов и пребывает на небесах сто лет.

Verse 56

कर्तुं तडागं यो मर्त्यः साह्यकः शक्तितो भवेत् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति तुष्टः प्रेरक एव च ॥ ५७ ॥

Всякий смертный, кто по мере сил становится помощником в устройстве пруда, также обретает тот же плод заслуги; равно и тот, кто с радостью побуждает и вдохновляет других, получает этот плод.

Verse 57

मृदं सिद्धार्थमात्रां वा तडागाद्यो वहिः क्षिपेत् । तिष्टत्यब्दशतं स्वर्गे विमुक्तः पापकोटिभिः ॥ ५८ ॥

Если кто вынесет из пруда и выбросит наружу хоть немного ила — хотя бы меру с горчичное зерно, — тот пребывает на небесах сто лет, освобождённый от кроров грехов.

Verse 58

देवता यस्य तुष्यन्ति गुरवो वा नृपोत्तम । तडागपुण्यभाक्स स्यादित्येषा शाश्वती श्रुतिः ॥ ५९ ॥

О лучший из царей, тот, кем довольны божества или почтенные учителя, становится причастным заслуге священного пруда; таково вечное наставление шрути.

Verse 59

इतिहासं प्रवक्ष्यामि तवात्र नृपसत्तम । यं श्रृत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ ६० ॥

О лучший из царей, ныне я поведаю тебе священное предание; услышав его, человек освобождается от всех грехов — в этом нет сомнения.

Verse 60

गौडदेशेऽतिविख्यातो राजासीद्वीरभद्रकः । महाप्रतापी विद्यावान्सदा विप्रप्रपूजकः ॥ ६१ ॥

В стране Гауда жил царь по имени Вирабхадрака, прославленный повсюду: могучий и доблестный, учёный и всегда почитавший и поклонявшийся брахманам.

Verse 61

वेदशास्त्रकुलाचारयुक्तो मित्रक्विर्धनः । तस्य राज्ञी महाभागा नान्मा चम्पकमञ्जरी ॥ ६२ ॥

Он был наделён знанием Вед и шастр и утверждён в должных обычаях своего рода; был другом учёных и человеком богатым. Его царица, весьма благословенная, звалась Чампакаманжари.

Verse 62

तस्य राज्ञो महामात्याः कृत्माकृस्यविचारणाः । धर्माणां धर्मशास्त्रेस्तु सदा कुर्वन्ति निश्चयम् ॥ ६३ ॥

Главные министры того царя, исследуя сделанное и то, что ещё предстоит сделать, постоянно выносили твёрдые решения по делам дхармы согласно Дхармашастре.

Verse 63

प्रायश्चित्तं चिकित्त्सां च ज्योतिषे धर्मनिर्णयम् । विनाशास्त्रेण यो ब्रूयात्तमाहुर्ब्रह्यघातकम् ॥ ६४ ॥

Того, кто учит прайашчитте (искуплению), врачеванию и определению дхармы через астрологию, опираясь на разрушительные, причиняющие вред учения, называют «убийцей Брахмана» — тяжким преступником.

Verse 64

इति निश्चित्य मनसा मन्वादीरितधर्मकान् । आचार्येभ्यः सदा भूपः श्रृणोति विधिपूर्वकम् ॥ ६५ ॥

Так, утвердившись в уме следовать дхармам, провозглашённым Ману и другими законодателями, царь всегда слушает их от учителей, по должному, предписанному порядку.

Verse 65

न कोऽप्यन्यायवर्ती तस्य राज्येऽवरोऽपि च । धर्मेण पाल्यमानस्य तस्य देशस्य भूपतेः ॥ ६६ ॥

В царстве того владыки, что хранит свою землю дхармой, даже самый низкий не становится идущим путём неправды.

Verse 66

जातं समत्वं स्वर्गस्य सौराज्यस्य शुभावहम् । स चैकदा तु नृपतिर्मृगयायां महावने ॥ ६७ ॥

Так возникло равновесие, подобное небесному, приносящее благость тому праведному царствованию. И однажды царь отправился на охоту в великий лес.

Verse 67

मन्त्र्यादिभिः परिवृतो बभ्राम मध्यभास्करम् । दैवादाखेटशून्यस्य ह्यतिश्रान्तस्य तत्र वै ॥ ६८ ॥

Окружённый министрами и свитой, он странствовал до тех пор, пока солнце не стало в зените; и по воле судьбы — лишённый забавы охоты — он там чрезвычайно изнемог.

Verse 68

नृपरीतस्य संजातं सरसो दर्शनं नृप । ततः शुष्कां तु सरसीं दृष्ट्वा तत्र व्यचिन्तयत् ॥ ६९ ॥

О царь, перед удручённым владыкой явилось видение озера. Но, увидев, что озеро на самом деле высохло, он там же погрузился в раздумье.

Verse 69

किमयं सरसीश्रृङ्गेभुवः केन विनिर्मिता । कथं जलं भवेदत्र येन जीवेदयं नृपः ॥ ७० ॥

«Что это за земля, лежащая на вершинах озера, и кем она создана? И как может быть здесь вода, благодаря которой этот царь сможет выжить?»

Verse 70

ततो बुद्धिः समभवत्खाते तस्या नृपोत्तम । हस्तमात्रं ततो गर्त्तं खात्वा तोयमवाप्तवान् ॥ ७१ ॥

Тогда, о лучший из царей, ей пришла мысль: она выкопала ямку глубиной всего в ладонь и добыла воду.

Verse 71

तेन तोयेन पीतेन राज्ञस्तृत्पिरजायत । मन्त्रिणश्चापि भूमिश बुद्धिसागरसंज्ञिनः ॥ ७२ ॥

Когда царь выпил ту воду, его жажда была полностью утолена; и министры также, о владыка земли, те, что славились как «океан разумения», обрели удовлетворение.

Verse 72

स बुद्धिसागरो भूपं प्राह धर्मार्थकोविदः । राजन्नियं पुष्करिणी वर्षाजलवती पुरा ॥ ७३ ॥

Тот, кого называли «океаном мудрости», сведущий в дхарме и артхе, сказал царю: «О царь, в прежние времена этот лотосовый пруд (пушкарини) был полон дождевой воды».

Verse 73

अद्यैनां बद्धवप्रां च कर्त्तुं जाता मतिर्मम । तद्भवान्मोदतां देव दत्तादाज्ञां च मेऽनघ ॥ ७४ ॥

«Сегодня во мне возникло решение: связать её и также увести с собой. Потому, о божество, о безгрешный, будь доволен и даруй мне дозволение на то, что мне было дано».

Verse 74

इति श्रुत्वा वचस्तस्य मन्त्रिणो नृपसत्तमः । मुमुदेऽतितरां भूपः स्वयं कर्तुं समुद्यतः ॥ ७५ ॥

Услышав слова своего советника, лучший из царей возрадовался безмерно; и владыка поднялся, решив исполнить это собственноручно.

Verse 75

तमेव मन्त्रिणां तत्र युयोज शुभकर्मणि । ततो राजाज्ञया सोऽपि बुद्धिसागरको मुदा ॥ ७६ ॥

Там же он назначил именно этого человека среди министров на благой, благоприятный труд. Затем по царскому повелению Буддхи-сагара исполнил его с радостью.

Verse 76

सरसीं सागरं कर्त्तुमुद्यतः पुण्यकृत्तमः । धनुषां चैव पञ्चाशत्सर्वतो विस्तृतायताम् ॥ ७७ ॥

Тот, кто был наивысшим в совершении благих дел, выступил, чтобы сделать озеро подобным морю, расширив его со всех сторон до великой меры в пятьдесят длин лука.

Verse 77

सरसीं बद्धसु शिलां चकारागाधशम्बराम् । तां विनिर्माय सरसीं राज्ञे सर्वं न्यवेदयत् ॥ ७८ ॥

Он устроил озеро, уложив камни плотиной, сделав его глубоким и хорошо удерживаемым. Соорудив это озеро, он доложил царю обо всём.

Verse 78

तस्यां ततः प्रभृति वै सर्वेऽपि वनचारिणः । पान्थाः पिपासिता भूप लभन्ते स्म जलं शुभम् ॥ ७९ ॥

С тех пор, о царь, все, кто странствовал по лесу, — жаждущие путники — воистину находили там благую, благословенную воду.

Verse 79

कदाचित्स्वायुषश्चान्ते स मन्त्री बुद्धिसागरः । प्रमृतो गतवाँल्लोकं लोकशास्तुर्मम प्रभो ॥ ८० ॥

Однажды, в конце отпущенного ему срока, тот министр — океан мудрости — скончался и отправился в обитель Владыки миров, моего Господина.

Verse 80

तदर्थं तु मया पृष्टो धर्मो धर्मलिपिंकरः । चित्रगुत्पस्तु तत्कर्म मह्यं सर्वं न्यवेदयत् ॥ ८१ ॥

Потому, ради этой цели, я спросил Дхарму — писца, записывающего праведность; и тогда Читрагупта полностью поведал мне обо всех тех деяниях.

Verse 81

उपदेष्टा स्वयं चासौ धर्मकार्यस्य भूपतेः । तस्माद्धर्मविमानं तु समारोढुमिहार्हति ॥ ८२ ॥

О царь, он сам — наставник в твоём праведном деле; потому здесь он поистине достоин взойти на небесную колесницу Дхармы.

Verse 82

इत्युक्ते चित्रगुप्तेन समाज्ञप्तो मया नृप । विमानं धर्मसंज्ञं तु आरोढुं बुद्धिसागरः ॥ ८३ ॥

О царь, когда Читрагупта сказал так, мне было велено посадить мудреца, подобного океану разума, на небесную колесницу по имени «Дхарма».

Verse 83

अथ कालान्तरे राजन्सराजा वीरभद्रकः । मृतो गतो मम स्थानं नमश्चक्रे मुदान्वितः ॥ ८४ ॥

Затем, спустя некоторое время, о царь, правитель Вирабхадрака умер и пришёл в мою обитель; исполненный радости, он совершил почтительный поклон.

Verse 84

मया तु तत्र तस्यापि पृष्टं कर्माखिलं नृप । कथितं चित्रगुत्पेन धर्मं सरसिसंभवम् ॥ ८५ ॥

Там, о царь, я также спросил его о всех видах деяний (кармы) и их последствиях. Тогда Читрагупта поведал мне Дхарму, исходящую от Рождённого из Лотоса — Брахмы.

Verse 85

तदा सम्यङ्मया राजा बोधितोऽभूद्यथाश्रृणु । अधित्यकायां भूपाल सैकतस्य गिरेः परा ॥ ८६ ॥

Тогда, о царь, я надлежащим образом наставил правителя — слушай, как это было. На высокой плоскогорной площадке, за песчаной горой, о хранитель земли, произошло то событие.

Verse 86

लावकेनामुनाचञ्च्वा खातं द्व्यंङ्गुप्रलमबुनि । ततः कालान्तरे तेन वाराहेण नृपोत्तम ॥ ८७ ॥

Тем вепрем по имени Лавака, после рытья и копания, земля была вырыта и расширена на глубину в две ангулы. Затем, спустя некоторое время, о лучший из царей, тот же вепрь, подобный Варахе, снова действовал там.

Verse 87

खनितं हस्तमात्रं तु जलं तुण्डेन चात्मनः । ततोऽन्यदाऽमुया काल्याहस्त युग्ममितः कृतः ॥ ८८ ॥

Сначала он вырыл лишь на глубину одной ладони и своим клювом принёс воду. Затем, в другой раз, то же усилие Кальи дало меру в две ладони (по глубине/протяжённости).

Verse 88

खातो जले महाराज तोयं मासद्वयं स्थितम् । पीतं क्षुद्रैर्वनचरैः सत्त्वैस्तृष्णासमाकुलैः ॥ ८९ ॥

О великий царь, был вырыт водоём; вода держалась там два месяца. Её выпили до конца мелкие лесные существа, измученные и терзаемые жаждой.

Verse 89

ततो वर्षत्रायान्ते तु गजतानेन सुव्रत । हस्तत्रयमितः खातः कृतस्तत्राधिकं जलम् ॥ ९० ॥

Затем, по истечении трёх лет, о соблюдающий благие обеты, там хоботом слона вырыли яму глубиной в три ладони, и в том месте явилась обильная вода.

Verse 90

मासत्रये स्थितं तच्च पयो जीवैर्वनेचरैः । भवांस्तत्र समायातो जलशोषादनन्तरम् ॥ ९१ ॥

То молоко оставалось там три месяца, им пользовались лесные существа. А ты прибыл туда сразу после того, как вода иссякла.

Verse 91

मासे तत्र तु संप्रात्पं हस्तं खात्वा जलं नृप । ततस्तस्योपदेशेन मन्त्रिणो नृपते त्वया ॥ ९२ ॥

По прошествии там месяца, о царь, воду добыли, вырыв рукой. Затем, по его наставлению, о владыка царей, ты назначил/созвал советников-министров.

Verse 92

पञ्चाशद्धनुरुत्खातं जातं तत्र महाजलम् । पुनः शिलाभिः सुदृढं बद्धं जातं महत्सरः । वृक्षाश्च रोपितास्तत्र सर्वलोकोपकारिणः ॥ ९३ ॥

Там выемка в пятьдесят длин лука породила великое водное пространство. Затем его прочно укрепили камнями, и оно стало огромным озером; и там же были посажены деревья, приносящие благо всем людям.

Verse 93

तेन स्वस्वेन पुण्येन पञ्चैते जगतीपते । विमानं धर्म्यमारुढास्त्वमाण्येनं समारुह ॥ ९४ ॥

Силою собственной заслуги каждый из них, эти пятеро, о Владыка мира, уже взошли на эту праведную небесную колесницу (виману), согласную с дхармой. И ты тоже — приди и взойди без промедления.

Verse 94

इति वाक्यं समाकर्ण्य मम राजा स भूमिप । आरुरोह विमानं तत्षष्ठो राजा समांशभाक् ॥ ९५ ॥

Услышав эти слова, о владыка земли, мой царь взошёл на тот небесный вимана‑колесницу; он стал шестьдесят шестым царём, законным наследником своей доли в царском преемстве.

Verse 95

इति ते सर्वमाख्यातं तडागजनितं फलम् । श्रुत्वैतन्मुच्यते पापादाजन्ममरणान्तिकात् ॥ ९६ ॥

Так я полностью поведал тебе о плоде, рождающемся от устроения пруда. Услышав это, человек освобождается от грехов — накопленных от рождения и до самого конца жизни (смерти).

Verse 96

यो नरः श्रद्धयो युक्तो व्याख्यातं श्रुणुयात्पठेत् । सोऽप्याप्नोत्यखिलं पुण्यं सरोनिर्माणसंभवम् ॥ ९७ ॥

Всякий человек, исполненный веры, кто слушает или читает это изложение, также обретает всю полноту заслуги, возникающей от сооружения священного озера (водоёма).

Verse 97

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्माख्याने द्वादशोऽध्यायः ॥ १२ ॥

Так завершается двенадцатая глава, именуемая «Дхарма-акхьяна», в первой паде Пурва-бхаги «Шри Бриханнарадия-пураны».