Adhyaya 79

Verse 1

/ अपन क्रात बछ। सं: षट्सप्ततितमो< ध्याय: गोदानकी विधि

Юдхиштхира сказал: О царь, я желаю услышать в истинном и точном виде высшее установление, касающееся коров,—обряд дарения коров (go-dāna). Следуя ему, ищущие заслуги могут достичь, даже из этого мира, тех вечных обителей, к которым стремятся.

Verse 2

भीष्म उवाच न गोदानात्‌ परं किंचिद्‌ विद्यते वसुधाधिप । गौहि न्‍्यायागता दत्ता सद्यस्तारयते कुलम्‌

Бхишма сказал: О владыка земли, нет ничего выше дара коровы. Ибо корова, добытая праведным путем и отданная в дар, тотчас становится причиной спасения всего рода.

Verse 3

सतामर्थे सम्यगुत्पादितो यः स वै क्लृप्त: सम्यगाभ्य: प्रजाभ्य: । तस्मात्‌ पूर्व ह्वादिकालप्रवृत्तं गोदानार्थ शृणु राजन्‌ विध्धि मे

Бхишма сказал: «То установление, которое мудрецы праведно явили ради блага добродетельных, поистине надлежащим образом утверждено и для этих людей. Потому, о царь, выслушай от меня превосходный порядок дарения коров — обряд, соблюдаемый с древнейших времен, — дабы ты постиг его».

Verse 4

पुरा गोष्पनीतासु गोषु संदिग्धदर्शिना । मान्धात्रा प्रकृतं प्रश्न बृहस्पतिरभाषत

Бхишма сказал: В древние времена, когда для дара были приведены многие коровы, царь Мандхатри, сомневаясь, какую корову следует считать надлежащей для пожертвования, задал уместный вопрос. В ответ на него Брихаспати изложил правильное мерило такого дара.

Verse 5

द्विजातिमतिसत्कृत्य श्वः कालमभिवेद्य च | गोदानार्थे प्रयुजुजीत रोहिणी नियतव्रतः

Бхишма сказал: Тот, кто намерен пожертвовать корову, должен соблюдать обет с должной строгостью; пригласить дваждырождённого брахмана, почтить его и заранее объявить время — «завтра». Для дара следует приготовить рыжеватую корову (Рохини), обратиться к ней установленными словами, войти в середину стада и произнести указанную ведийскую формулу.

Verse 6

आद्ानं च प्रयुड्जीत समंगे बहुलेति च । प्रविश्य च गवां मध्यमिमां श्रुतिमुदाहरेत्‌

Бхишма сказал: «Пусть даритель исполнит предписанные обряды и, обращаясь к корове словами “О Саманга, о Бахула”, войдёт в середину стада и произнесёт эту священную ведийскую формулу». Так дар коровы (го-дана) утверждается как чин, требующий сдержанности, почтения и обрядовой чистоты.

Verse 7

गौर्मे माता वृषभ: पिता मे दिवं शर्म जगती मे प्रतिष्ठा । प्रपद्यैवं शर्वरीमुष्य गोषु पुनर्वाणीमुत्सूजेद्‌ गोप्रदाने

Бхишма сказал: «Корова — моя мать; бык — мой отец. Да даруют они мне небо и земное благополучие; корова — моя опора». Сказав так, следует укрыться среди коров и провести ночь в их обществе, соблюдая молчание; а утром, в час дарения коровы, нарушить молчание и заговорить — так начинается обряд го-даны с почтением и сдержанностью.

Verse 8

स तामेकां निशां गोभि: समसख्य: समव्रत:ः । ऐकात्म्यगमनात्‌ सद्यः कलुषाद्‌ विप्रमुच्यते

Тот, кто хотя бы одну ночь живёт среди коров в духе равной дружбы и общей дисциплины — входя с ними в единство намерения, — тотчас освобождается от нечистоты.

Verse 9

इस प्रकार गौओंके साथ एक रात रहकर उनके समान व्रतका पालन करते हुए उन्हींके साथ एकात्मभावको प्राप्त होनेसे मनुष्य तत्काल सब पापोंसे छूट जाता है ।।

Бхишма сказал: «Так, проведя всего одну ночь в обществе коров, соблюдая обет, подобный их обету, и достигнув чувства единения с ними, человек тотчас освобождается от всех грехов. Поэтому при виде солнца (на рассвете) следует даровать в милостыню корову вместе с телёнком и отпущенного на волю быка. Этим достигают небесного мира, и благопожелания, произнесённые в хвалебных ритуальных формулах, исполняются для тебя, о царь».

Verse 10

ऊर्जस्विन्य ऊर्जमेधाश्न यज्ञे गर्भोडमृतस्य जगतोअसस्‍्य प्रतिष्ठा । क्षिते रोह: प्रवह: शश्व॒देव प्राजापत्या: सर्वमित्यर्थवादा:

Бхишма сказал: «Коровы исполнены жизненной силы; им присущи мощь и проницательный разум. В жертвоприношении они — лоно, источник амритоподобного подношения, и они же — опора этого мира. На земле они порождают рост (через труд быков в земледелии) и поддерживают древний, непрерывный поток мирской жизни. Они — дочери Праджапати. Все эти слова — хвалебные изречения, предназначенные для прославления коровы».

Verse 11

गावो ममैन: प्रणुदन्तु सौर्या- स्तथा सौम्या: स्वर्गयानाय सनन्‍्तु । आत्मानं मे मातृवच्चा श्रयन्तु यथानुक्ता: सन्तु सर्वाशिषो मे

Бхишма сказал: «Да отгонят мой грех коровы, явившиеся из долей Солнца и Луны. Да содействуют они моему пути к небу и иным превосходным мирам. Да дадут мне прибежище, как мать. И по милости Коровы-Матери да исполнятся все мои благословения и желания — и те, что произнесены в этих мантрах, и те, что остались непроизнесёнными».

Verse 12

शोषोत्सगें कर्मभिर्देहमो क्षे सरस्वत्य: श्रेयसे सम्प्रवृत्ता: । यूयं नित्यं सर्वपुण्योपवाह्ां दिशध्वं मे गतिमिष्टां प्रसन्ना:

Бхишма сказал: «О коровы! Будучи довольны деяниями тех, кто служит и почитает вас, вы избавляете их от истощающих недугов и иных страданий; и, даруя истинное знание, освобождаете их даже от уз воплощённого тела. Ради блага тех, кто заботится о вас, вы всегда деятельны — подобно реке Сарасвати, несущей благость вперёд. Потому будьте к нам неизменно милостивы и даруйте мне желанную участь, достигаемую совокупностью всех заслуг».

Verse 13

या वै यूयं सो5हमद्यैव भावो युष्मान्‌ दत्त्वा चाहमात्मप्रदाता । मनश्च्युता मन एवोपपन्ना: संधुक्षध्वं सौम्यरूपोग्ररूपा:

Бхишма сказал: «О коровы, какова бы ни была ваша истинная природа, такова же и моя; нет подлинного различия между вами и мной. Потому, даруя вас сегодня, я в истине даровал самого себя. Перейдя из ума дарителя и утвердившись в уме принимающего, о вы, способные являться и в кротком, и в грозном облике, даруйте ныне желанные наслаждения и умножьте благополучие, принося удовлетворение и дающему, и принимающему».

Verse 14

एवं तस्याग्रे पूर्वमर्ध वदेत गवां दाता विधिवत पूर्वदृष्ट: । प्रतिब्रूयाच्छेषमर्ध द्विजाति: प्रतिगृह्नन्‌ वै गोप्रदाने विधिज्ञ:

Бхишма сказал: Когда совершается обряд дарения коров, даритель — прежде явившись в поле зрения принимающего — должен по установленному правилу произнести первую половину стиха. Затем дважды-рождённый принимающий, брахман, сведущий в порядке коровьего дара и принимающий подношение, должен ответить, произнеся оставшуюся половину. Даритель говорит: «Каковы вы, таков и я — наше бытие не различно. Отдавая вас сегодня, я воистину отдал самого себя». Принимающий отвечает: «Рождённые умом и утверждённые в уме, примите облик кроткий и облик грозный. Перейдя из владения дарителя во владение моё, даруйте желанные наслаждения и принесите удовлетворение и мне, и дарителю».

Verse 15

गोप्रदानीति वक्तव्यमर्घ्यवस्त्रवसुप्रद: । ऊर्ध्वास्या भवितव्या च वैष्णवीति च चोदयेत्‌

Бхишма сказал: «Его следует официально провозгласить “дарителем коров”, а также тем, кто дарует почётные подношения, одежды и богатство. Следует побуждать его держать лицо поднятым (в благой уверенности) и обращаться к нему, ободряя, как к “вайшнави” (Vaiṣṇavī) — преданному Вишну.»

Verse 16

नाम संकीर्तयेत्‌ तस्या यथासंख्योत्तरं स वै । “जो गौके निष्क्रयरूपसे उसका मूल्य

Бхишма сказал: «Следует произнести предписанное имя этого (заместительного дара вместо коровы) в надлежащем порядке, согласно указанной последовательности». В данном контексте наставление касается дхармической правильности дарения: даже если вместо настоящей коровы дают её выкупную стоимость (цену), либо ткань, либо золото, даритель во время санкальпы (saṅkalpa, ритуального намерения) должен формально обозначить дар соответствующим «коровьим именем», чтобы деяние считалось полноценным го-дана по намерению и по обрядовой форме.

Verse 17

एवमेतान्‌ गुणान्‌ विद्याद्‌ गवादीनां यथाक्रमम्‌ । गोप्रदाता समाप्रोति समस्तानष्टमे क्रमे

Бхишма сказал: «Так следует понимать, в должном порядке, эти заслуги, связанные с коровами и сродными дарами. Даритель коровы достигает всей награды, и эта награда вступает в силу на восьмом шаге (когда брахман-получатель уходит, унося дар).»

Verse 18

गोद: शीली निर्भयश्चार्थदाता न स्याद्‌ दुःखी वसुदाता च कामम्‌ | उषस्योढा भारते यश्न विद्वान्‌ विख्यातास्ते वैष्णवाश्रषन्द्रलोका:

Бхишма сказал: Даритель коровы добродетелен, а тот, кто уплачивает её надлежащую стоимость, бесстрашен. Человек, который вместо коровы дарует золото по своим средствам, не впадает в скорбь. Те, кто встаёт на рассвете и исполняет ежедневные религиозные предписания, кто сведущ в «Махабхарате» и кто прославлен как вайшнав, — все они достигают Лунного мира.

Verse 19

गा वै दत्त्वा गोव्रती स्यात्‌ त्रिरात्रं निशां चैकां संवसेतेह ताभि: । कामाष्ट म्यां वर्तितव्यं त्रिरात्रं रसैर्वा गो: शकृता प्रस्नवैर्वा

Бхишма сказал: «Пожертвовав корову, следует принять “обет коровы” на три ночи; и здесь же надлежит провести одну ночь в обществе коров. Начиная с Кāма-аṣṭамī, в течение трёх ночей следует питаться лишь продуктами коровы — её молоком/соком, её навозом или её мочой, — соблюдая тем самым строгую, очищающую сдержанность, связанную с этим даром».

Verse 20

देवव्रती स्याद्‌ वृषभप्रदाने वेदावाप्तिगोयुगस्य प्रदाने । तथा गवां विधिमासाद्य यज्वा लोकानग्रयान्‌ विन्दते नाविधिज्ञ:

Бхишма сказал: «Дарующий быка становится devavrata — стойким в священной дисциплине. Дарующий пару скота (корову вместе с быком) обретает доступ к Ведам, к истинному священному знанию. А тот, кто совершает обряд дарения коров по должному установлению, достигает высших миров. Но не знающий предписанного правила не получает превосходного плода.»

Verse 21

“जो इच्छानुसार दूध देनेवाली धेनुका दान करता है

Бхишма сказал: «Кто дарует по желанию дающую молоко дхену, тот словно бы разом отдаёт все земные наслаждения. Если таково величие дара даже одной коровы, то насколько же больше будет плод, когда множество коров — украшенных приношениями, подобающими богам и предкам, — даруется по должному обряду! И говорится, что дар молодых быков ещё более благочестив, чем дар тех коров.»

Verse 22

न चाशिष्यायात्रतायोपकुर्या- न्नाश्रद्दधधानाय न वक्रबुद्धये । गुह्यो हायं सर्वलोकस्य धर्मों नेम॑ धर्म यत्र तत्र प्रजल्पेत्‌

Бхишма сказал: «Не следует передавать этот обряд дарения коровы тому, кто не является твоим учеником, кто не соблюдает обеты, кто лишён веры или чьё мышление криво. Это — дхарма, сокрытая от общего мира; потому не должно говорить о ней повсюду без разбора.»

Verse 23

सन्ति लोके<श्रद्दधाना मनुष्या: सन्ति क्षुद्रा राक्षसमानुषेषु । एषामेतद्‌ दीयमान हानिष्टं ये नास्तिक्यं चाश्रयन्तेडल्पपुण्या:

Бхишма сказал: «В мире есть люди без веры; и среди людей с ра́кшасской природой много мелочных. Для таких — малозаслуженных, ищущих опоры в неверии, — передавать это учение нежелательно: будучи дано им, оно скорее приносит вред, чем благо.»

Verse 24

बार्हस्पत्यं वाक्यमेतन्निशम्य ये राजानो गोप्रदानानि दत्त्वा । लोकान _प्राप्ता: पुण्यशीला: प्रवृत्ता- स्तान्‌ मे राजन्‌ कीर्त्यमानान्‌ निबोध

Бхишма сказал: «О царь, выслушав это наставление Брихаспати, те владыки, что, совершив дарение коров, силою заслуги достигли высших миров и стали непоколебимо добродетельны — склонны к праведному деянию, — слушай же теперь, как я перечислю их имена».

Verse 25

उशीनरो विष्वगश्चो नृगश्न भगीरयथो विश्रुतो यौवनाश्व: । मान्धाता वै मुचुकुन्दश्च राजा भूरिद्युम्नो नैषध: सोमकश्न

Бхишма сказал: «Ушинара (Uśīnara), Вишвага (Viśvaga), Нрига (Nṛga), прославленный Бхагиратха (Bhagīratha) и Юванашва (Yuvanāśva); также царь Мандхата (Māndhātā), царь Мучукунда (Mucukunda), Бхуридьюмна (Bhūridyumna), найшадхский владыка Нала (Nala) и Сомака (Somaka) — эти знаменитые правители, знающие установления дхармы, достигли высших миров праведными дарами, и прежде всего дарением коров.»

Verse 26

पुरूरवो भरतश्षक्रवर्ती यस्यान्ववाये भरता: सर्व एव | तथा वीरो दाशरथिक्षु रामो ये चाप्यन्ये विश्रुता: कीर्तिमन्त:

Бхишма сказал: «Пуруравас (Purūravas); Бхарата (Bharata), вселенский владыка, в чьей линии все цари стали именоваться “Бхараты” (Bhārata); также доблестный Рама (Rāma), сын Дашаратхи (Daśaratha); и иные правители, славные своей известностью — эти знающие закон цари достигли небесного мира заслугой дарения коров.»

Verse 27

तथा राजा पृथुकर्मा दिलीपो दिवं प्राप्तो गोप्रदानैरविधिज्ञ: । यज्जैदनिस्तपसा राजधर्म- मॉन्धाताभूद्‌ गोप्रदानैश्व युक्ता:

Бхишма сказал: «Так же и царь Дилипа (Dilīpa), прославленный великими деяниями, достиг неба дарением коров. И Мандхатри (Māndhātṛ) был наделён жертвоприношениями, щедростью, аскезой, обязанностями царской власти и, прежде всего, дарением коров. Так же Ушинара, Вишвага, Нрига, Бхагиратха, знаменитый сын Юванашвы, великий царь Мандхатри, царь Мучукунда, Бхуридьюмна, Нала — владыка Найшадхи, Сомака, Пуруравас и вселенский владыка Бхарата — из чьей линии произошли цари, именуемые “Бхараты” (Bhārata), — и доблестный Шри Рама (Śrī Rāma), сын Дашаратхи, вместе с иными славными правителями и великим деятелем Дилипой: все эти цари, знающие должное правило, достигли небесного мира заслугой даров коров. Мандхатри же особенно был совершенен в высших добродетелях — жертве, дарении, аскезе, царском долге и практике дарения коров.»

Verse 28

तस्मात्‌ पार्थ त्वमपीमां मयोक्तां बाहस्पतीं भारतीं धारयस्व । द्विजाग्रयेभ्य: सम्प्रयच्छस्व प्रीतो गा: पुण्या वै प्राप्य राज्यं कुरूणाम्‌

Бхишма сказал: «Потому, о Партха (Pārtha), и ты крепко храни это наставление Брихаспати (Bṛhaspati), которое я тебе передал. И когда обретёшь верховную власть над царством Куру (Kuru), с радостным сердцем раздай в дар священных коров лучшим из дважды-рождённых — достойнейшим брахманам.»

Verse 29

वैशम्पायन उवाच तथा सर्व कृतवान्‌ धर्मराजो भीष्मेणोक्तो विधिवद्‌ गोप्रदाने । स मान्धातुर्देवदेवोपदिष्टं सम्यग्धर्म धारयामास राजा

Вайшампаяна сказал: Когда Бхишма таким образом предписал надлежащий порядок дарения коров, царь Дхармараджа (Юдхиштхира) исполнил всё в точности по наставлению. И царь крепко удерживал в памяти истинную дхарму, которую Брихаспати — наставник богов — некогда преподал Мандхатри, держась её с правильным настроем духа.

Verse 30

इति नृप सतत गवां प्रदाने यवशकलान्‌ सह गोमयै: पिबान: । क्षितितलशयन: शिखी यतात्मा वृष इव राजवृषस्तदा बभूव

Вайшампаяна сказал: «Так, о царь, неизменно устремлённый к непрестанному дарению коров, Юдхиштхира — лучший из правителей — питался лишь немногими зёрнами ячменя, принимая их вместе с коровьим навозом, спал на голой земле и, обуздав себя, позволял своим волосам свиваться в спутанные пряди. В то время он сиял, словно сама Дхарма, — как могучий бык среди царей, стойкий и чистый».

Verse 31

नरपतिरभवत्‌ सदैवताभ्य: प्रयतमनास्त्वभिसंस्तुवंश्ष ता: सम । न च धुरि नृप गामयुक्त भूय- स्तुरगवरैरगमच्च यत्र तत्र

Вайшампаяна сказал: Царь стал неизменно предан богам, с умом устойчивым и дисциплинированным, воздавая им подобающие хвалы в ровном и собранном настроении. И не оставался он прикованным к ярму мирских тягот; напротив, влекомый превосходными конями, он свободно перемещался повсюду — действуя с благоговением и самообладанием, а не из гордыни или по принуждению.

Verse 76

नरेन्द्र! राजा युधिष्ठिर सदा ही गौओंके प्रति विनीत-चित्त होकर उनकी स्तुति करते रहते थे। उन्होंने फिर कभी बैलका अपनी सवारीमें उपयोग नहीं किया। वे अच्छे-अच्छे घोड़ोंद्वारा ही इधर-उधरकी यात्रा करते थे ।।

Вайшампаяна сказал: «О владыка людей, царь Юдхиштхира всегда сохранял смиренный и благоговейный настрой по отношению к коровам и непрестанно прославлял их. С тех пор он больше никогда не использовал быка для езды или пути. Для путешествий из места в место он полагался лишь на добрых коней».

Verse 231

कामानू्‌ सर्वान्‌ पार्थिवानेकसंस्थान्‌ यो वै दद्यात्‌ कामदुघांच धेनुम्‌ । सम्यक्ता: स्युर्हव्यकव्यौघवत्य- स्तासामुक्ष्णां ज्यायसां सम्प्रदानम्‌

Бхишма сказал: Кто дарует все царские наслаждения во множестве их видов и вдобавок приносит в дар корову Камадхену, исполняющую желания, тот делает свои жертвенные приношения и подношения предкам вполне действенными и обильными. Но ещё выше этих даров — правильное дарение крепких, превосходных быков (для разведения и поддержания стада), ибо такой дар поддерживает долговременное благополучие и непрерывность праведной семейной жизни.