Adhyaya 171

Verse 1

ऑपनआक्रात बछ। अड्--क्ाज पज्चषष्टर्याधेकशततमो& ध्याय: नित्यस्मरणीय देवता

Вайшампаяна сказал: Затем Юдхиштхира, сын Панду и лучший из куру, желая того, что поистине полезно, обратился с вопросом к Бхишме, лежавшему на ложе из стрел, — о предмете, уничтожающем нравственную скверну и грех.

Verse 2

युधिछिर उवाच कि श्रेय: पुरुषस्येह कि कुर्वन्‌ सुखमेधते । विपाप्मा स भवेत्‌ केन कि वा कल्मषनाशनम्‌

Юдхиштхира сказал: «О Дед, в чём поистине состоит высшее благо человека в этом мире? Делая что он возрастает в счастье? Каким подвигом и практикой он освобождается от греха? И какое деяние, превыше прочих, уничтожает нравственную скверну?»

Verse 3

वैशमग्पायन उवाच तस्मै शुश्रूषमाणाय भूय: शान्तनवस्तदा । दैवं वंशं यथान्यायमाचष्ट पुरुषर्षभ

Вайшампаяна сказал: Тогда, тому, кто жаждал слушать, сын Шантану (Бхишма) вновь начал излагать — по должному правилу и по обычаю — божественную родословную, о лучший из людей.

Verse 4

भीष्म उवाच अयं दैवतवंशो वै ऋषिवंशसमन्वित: । त्रिसंध्यं पठित: पुत्र कल्मषापहर: पर:

Бхишма сказал: «Сын мой, это — родословие богов, соединённое с родословием риши. Когда его читают в три стыка дня (утром, в полдень и вечером), оно становится высшим устранителем скверны. Благодаря такому дисциплинированному памятованию человек очищается от грехов — совершённых сознательно или по неведению — и пребывает в постоянной чистоте».

Verse 5

यदल्ला कुरुते पापमिन्द्रियैः पुरुषश्चरन्‌ बुद्धिपूर्वमबुद्धिववा रात्रौ यच्चापि संध्ययो:

Бхишма сказал: «Какой бы грех ни совершал человек посредством чувств, странствуя по миру — преднамеренно и с обдумыванием или по неведению и без рассуждения, — ночью ли, либо в сумеречные стыки (сандхьи), — всё это смывается предписанным священным чтением; так он пребывает постоянно очищенным и обращённым к благу».

Verse 6

मुच्यते सर्वपापेभ्य: कीर्तयन्‌ वै शुचि: सदा । नानधो न बधिर: काले कुरुते स्वस्तिमान्‌ सदा

Бхишма сказал: «Тот, кто непрестанно воспевает (и провозглашает) родословия богов и риши, освобождается от всех грехов и остаётся всегда чист. Со временем он не становится ни слепым, ни глухим; напротив, он неизменно причастен благу».

Verse 7

तिर्यग्योनिं न गच्छेच्च नरकं संकराणि च । न च दुःखभयं तस्य मरणे स न मुहृति,वह तिर्यग्योनि और नरकमें नहीं पड़ता, संकर-योनिमें जन्म नहीं लेता, कभी दुःखसे भयभीत नहीं होता और मृत्युके समय व्याकुल नहीं होता

Bhishma said: Such a person does not fall into an animal birth, nor into hell, nor is he born in mixed or degraded lineages. He is not shaken by fear of suffering, and at the time of death he does not become deluded or distressed—showing the steady fruit of righteous conduct.

Verse 8

देवासुरगुरुदेव: सर्वभूतनमस्कृत: । अचिन्त्यो<थाप्यनिर्देश्य: सर्वप्राणो ह्ययोनिज:

Bhishma said: He is the revered preceptor even of gods and demons, worshipped by all beings. He is inconceivable and yet beyond verbal definition; he is the very life-breath of all, unborn of any womb—self-existent. In this spirit of remembrance and reverence, Bhishma invokes the supreme source and the sacred order upheld by the divine, so that protection and auspiciousness may arise from honoring the highest reality and its cosmic guardians.

Verse 9

पितामहो जगन्नाथ: सावित्री ब्रह्मण: सती । वेदभूरथ कर्ता च विष्णुर्नारायण: प्रभु:

Bhishma said: “The Grandsire, the Lord of the world—Brahmā, self-born and the very source of life for all beings—together with his chaste consort Sāvitrī; and the Lord Nārāyaṇa (Viṣṇu), the creator and the very womb of the Vedas—(these and the divine lineages to be named) are to be revered.” In context, this verse opens a protective invocation: by remembering the highest cosmic principles—creation (Brahmā), sacred knowledge (the Vedas), and preservation/order (Nārāyaṇa)—one aligns oneself with dharma and seeks safeguarding through reverent recollection.

Verse 10

उमापतिर्विरूपाक्ष: स्कन्द: सेनापतिस्तथा । विशाखो हुतभुग्‌ वायुश्चन्द्रसूर्यों प्रभाकरी

Bhīṣma said: “May Umāpati (Śiva), the odd-eyed Virūpākṣa; Skanda, the commander of the gods’ hosts; Viśākha; Agni, the consumer of oblations; Vāyu, the wind; and the light-bearing Moon and Sun protect us.” In this chapter’s larger litany, Bhīṣma invokes a vast lineage of deities, sages, rivers, tīrthas, mountains, and cosmic powers as guardians—framing protection not as mere force, but as alignment with the sacred order that sustains life and dharma.

Verse 11

(देवता और ऋषि आदिके वंशकी नामावली इस प्रकार है--) सर्वभूतनमस्कृत

Bhishma says: “May all these revered beings—Brahmā the self-born Lord of the world with Savitrī; Nārāyaṇa the source of the Vedas; Śiva the three-eyed Lord of Umā; Skanda and Viśākha; Agni, Vāyu, the Moon and Sun; Indra, Yama with Dhūmorṇā, Varuṇa with Gaurī, Kubera with Prosperity; Surabhī the divine cow; the sages and celestial musicians; the divine messengers, apsarases, and heavenly maidens; the Adityas, Vasus, Rudras, Aśvins, Pitṛs; Dharma and the powers of sacred knowledge, austerity, consecration, and right endeavor; Night and Day; Kaśyapa and the planetary deities; Garuḍa and the serpent hosts; the oceans, rivers, sacred fords and holy fields such as Prayāga, Naimiṣa, Kurukṣetra, Gayā, Puṣkara; the Himalaya, Vindhya, Meru and other mountains; the directions, earth, trees, the Viśvedevas, sky, stars and planets—protect us always. And may even those deities not explicitly named here also grant us protection.” In ethical and narrative context, the passage functions as a comprehensive protective invocation: it frames dharma as alignment with the cosmic order, where remembrance (smaraṇa) and reverent naming of sacred powers is itself a disciplined act meant to steady the mind, avert harm, and sanctify one’s conduct.

Verse 12

सौम्या गौ: सुरभियद्देवी विश्रवाश्व महानृषि: । संकल्प: सागरो गजड्जा स्रवन्त्यो5थ मरुद्गण:

Бхишма сказал: «Также (в этом священном перечне имён богов и провидцев) названы: кроткая корова-богиня Сурабхи; великий риши Вишрава; Санкальпа — сила решимости; Океан; текущие реки, начиная с Ганги; и сонмы Марутов».

Verse 13

शक्र: शचीपतिर्देवो यमो धूमोर्णया सह । वरुण: सह गौर्या च सह ऋद्धया धनेश्वर:

Бхишма сказал: «Шакра (Индра), владыка Шачи; Яма вместе с Дхуморной; Варуна с Гаури; и Владыка богатства (Кубера) с Риддхи; валахильи — риши, достигшие совершенства аскезой; Кришна Двайпаяна (Вьяса); Нарада и Парвата; и гандхарвы Вишвавасу, Хаха и Хуху — (все они названы в перечне богов и провидцев)».

Verse 14

तुम्बुरुश्नित्रसेनश्व देवदूतश्न विश्रुतः । देवकन्या महाभागा दिव्याश्वाप्सरसां गणा:

Бхишма сказал: «Тумбуру, Читрасена и прославленный небесный вестник; божественные девы, исполненные великой удачи; и сияющие сонмы апсар — да будут они помянуты среди почитаемых».

Verse 15

उर्वशी मेनका रम्भा मिश्रकेशी हाुलम्बुषा । विश्वाची च घृताची च पञ्चचूडा तिलोत्तमा

Бхишма сказал: «Урваши, Менака, Рамбха, Мишракеши, Хауламбуша, Вишвачи, Гхритачи, Панчачуда и Тилоттама — эти божественные апсары должны быть помянуты среди почитаемых».

Verse 16

आदित्या वसवो रुद्रा: साश्रिन: पितरो5डपि च । धर्म: श्रुत॑ तपो दीक्षा व्यवसाय: पितामह:

Бхишма сказал: «Да защитят нас Адитьи, Васу, Рудры, Питры, а также Дхарма; священное знание (шрути), аскеза (тапас), обрядовая дисциплина посвящения (дикша), непоколебимая решимость (вьявасая) и Питамаха — Великий Прародитель».

Verse 17

शर्वर्यों दिवसाश्चैव मारीच: कश्यपस्तथा । शुक्रो बृहस्पतिरभौंमो बुधो राहु: शनैश्षर:

Бхишма сказал: «(Я далее именую) Ночь и День; Кашьяпу, сына Маричи; Шукра (Венеру); Брихаспати (Юпитер); Бхауму/Мангала (Марс); Будху (Меркурий); Раху; и Шанайшчару (Сатурн)».

Verse 18

नक्षत्राण्यृतवश्चैव मासा: पक्षा: सवत्सरा: | वैनतेया: समुद्राश्च॒ कद्रुजा: पन्नगास्तथा

Бхишма сказал: «Да будут нам опорой и защитой созвездия и времена года, месяцы и половины месяца, вместе с круговоротом лет; да будут — Гаруда, сын Винаты, и океаны; и да будут — змеи, рождённые Кадру: да поддержит и сохранит нас всё это».

Verse 19

शतद्रुश्नव विपाशा च चन्द्रभागा सरस्वती । सिंधुश्न देविका चैव प्रभासं पुष्कराणि च

Бхишма сказал: «(Я призываю) реки Шатадру, Випашу, Чандрабхагу, Сарасвати, Синдху, Девику, а также Прабхасу и священные озёра Пушкара».

Verse 20

गड्जा महानदी वेणा कावेरी नर्मदा तथा । कुलम्पुना विशल्या च करतोयाम्बुवाहिनी

Бхишма сказал: «(Я далее призываю) реки Гадджу, Маханади, Вену, Кавери и Нармада; а также Кулампуну, Вишалью, Каратою и Амбувахини».

Verse 21

सरयूर्गण्डकी चैव लोहितश्न महानद: । ताम्रारुणा वेत्रवती पर्णाशा गौतमी तथा

Бхишма сказал: «(Я призываю) Сарайю и Гандаки; Лохиту (Красную реку) и великую реку Маханаду; а также Тамру, Аруну, Ветравати, Парнашу и Гаутами».

Verse 22

गोदावरी च वेण्या च कृष्णवेणा तथाद्रिजा । दृषद्वती च कावेरी चक्षुर्मन्दाकिनी तथा

Бхишма продолжает священную литанию, перечисляя святые реки: Годавари (Godāvarī), Венья (Veṇyā), Кришна-венья (Kṛṣṇaveṇā), Адриджа (Adrījā), Дришадвати (Dṛṣadvatī), Кавери (Kāverī), Чакшу (Cakṣu) и Мандакини (Mandākinī). В более широком фрагменте это именование служит охранительным призывом: вспоминая и почитая богов, риши, святые места и прежде всего тиртхи (tīrtha — паломнические воды), человек сообразует себя с дхармой и ищет очищения и защиты. Нравственный подтекст таков: благоговейное памятование (smaraṇa) и смирение перед священным поддерживают самообуздание, заслугу и благополучие.

Verse 23

प्रयागं च प्रभासं च पुण्यं नैमिषमेव च । तच्च विश्वेश्वरस्थानं यत्र तद्विमलं सर:

Бхишма сказал: «(Я призываю) Праягу (Prayāga), Прабхасу (Prabhāsa), священный лес Наймиша (Naimiṣa) и то место Вишвешвары (Viśveśvara), где лежит безупречно чистое озеро. Да защитят нас эти святые тиртхи — вместе со всеми богами, риши, небесными существами, реками, горами, временами и космическими силами (названными и неназванными) — во веки веков».

Verse 24

पुण्यतीर्थ सुसलिलं कुरुक्षेत्रं प्रकीर्तितम्‌ । सिंधूत्तमं तपोदानं जम्बूमार्गमथापि च

Бхишма говорит: «Курукшетра (Kurukṣetra) прославлено как тиртха высочайшей заслуги, богатая чистыми водами. Вместе с ним восхваляются превосходный Синдху (Sindhu), священные пути подвижничества (tapas) и дарения (dāna), а также Джамбу-марга (Jambūmārga)».

Verse 25

हिरण्वती वितस्ता च तथा प्लक्षवती नदी । वेदस्मृतिरवेंदवती मालवाथाश्ववत्यपि

Бхишма сказал: «(Среди священных рек, которые следует призывать,) — Хиранвати (Hiraṇvatī), Витаста (Vitastā) и также река Плакшавати (Plakṣavatī); а ещё Ведасмрити (Vedasṃṛti), Авендавати (Avendavatī), Малава (Mālavā) и Ашвавати (Aśvavatī)».

Verse 26

भूमिभागास्तथा पुण्या गड्जाद्वारमथापि च । ऋषिकुल्यास्तथा मेध्या नद्य: सिंधुवहास्तथा

Бхишма сказал: «Святы и некоторые области земли; свят и Гангадвара (Gaṅgādvāra — “врата Ганги”), и так же Ришикулья (Ṛṣikulyā). Чисты и освящающи реки, что текут к Синдху (Sindhu — море/Инд)».

Verse 27

चर्मण्वती नदी पुण्या कौशिकी यमुना तथा । नदी भीमरथी चैव बाहुदा च महानदी

Bhīṣma said: “Sacred rivers—Carmanvatī, Kauśikī, and Yamunā; likewise Bhīmarathī, Bāhudā, and the great Mahānadī—(together with the long succession of deities, sages, celestial beings, holy places, mountains, times, and cosmic powers that are being enumerated here) are invoked as objects of reverence and as protectors. By remembering and naming them, one aligns oneself with auspicious order and seeks safeguarding from harm, whether the invoked beings are explicitly named or remain unnamed.”

Verse 28

माहेन्द्रवाणी त्रिविदा नीलिका च सरस्वती । नन्दा चापरनन्दा च तथा तीर्थमहाह्द:

Bhishma continues a protective litany: he invokes a vast genealogy and catalogue of gods, sages, celestial beings, rivers, sacred fords, lakes, forests, mountains, directions, time-divisions, and cosmic powers—beginning with Brahmā, Sāvitrī, Nārāyaṇa, Śiva, Skanda, the guardians of the quarters, the planets and constellations, the great rivers and tīrthas (including Puṣkara, Gayā, Kurukṣetra, Prayāga), and the great mountains (Himālaya, Vindhya, Meru, etc.). The ethical intent is apotropaic and dharmic: by remembering and honoring the sustaining forces of the cosmos—named and unnamed—one seeks protection, purity, and the removal of sin, aligning oneself with the order (ṛta/dharma) that upholds the world.

Verse 29

गयाथ फल्गुतीर्थ च धर्मारिण्यं सुरैर्वृतम्‌ । तथा देवनदी पुण्या सरकश्न ब्रह्मनिर्मितम्‌

Bhishma said: “(I invoke) Gaya and the sacred ford of the Phalgu; the holy ‘Forest of Dharma’ thronged by the gods; the pure Devanadi; and the auspicious, sin-destroying lake fashioned by Brahma and famed in the three worlds. (Here follows the roll of divine and seerly lineages and names.) May Brahma—the Self-born, inconceivable and beyond description, the life-breath of all beings, revered by all, teacher of gods and demons—together with Savitri; may Narayana, source of the Vedas and maker of the world; Mahadeva, lord of Uma; Skanda and Vishakha; Agni, Vayu, the Moon and the Sun; Indra, Yama with Dhumorna, Varuna with Gauri, Kubera with Riddhi; Surabhi the cow; the sages and hosts of Maruts; Vyasa, Narada and Parvata; the Gandharvas and celestial messengers; the divine maidens and the Apsaras—Urvaśī, Menakā, Rambhā, Miśrakeśī, Alambuṣā, Viśvācī, Ghṛtācī, Pañcacūḍā, Tilottamā; the Adityas, Vasus, Rudras, the Ashvins, the Pitrs, and Dharma; knowledge of scripture, austerity, consecration and steadfast effort; Night and Day; Kashyapa; Shukra and Brihaspati; the planets and the measures of time; Garuda; the ocean; the serpent hosts; and the many rivers, sacred places, forests, lakes, mountains, directions, earth, trees, the Viśvedevas, sky, stars and planets—may all these protect us always. By this remembrance and naming, Bhishma frames protection not as mere fear-avoidance but as alignment with dharma: the world is held together by a moral and cosmic order, and one seeks safety by honoring that order—through reverence, restraint, and truthful recollection of the sacred.

Verse 30

पुण्यं त्रिलोकविख्यातं सर्वपापहरं शिवम्‌ | हिमवानू्‌ पर्वतश्चैव दिव्यौषधिसमन्वित:

Bhishma said: “There is a holy, auspicious power renowned throughout the three worlds, which removes all sin. Likewise, the Himalaya—endowed with divine healing herbs—is itself a sacred presence.” In context, this verse functions as part of a larger protective and sanctifying recitation: by remembering what is universally revered as ‘Śiva’ (the auspicious, beneficent principle) and by invoking supremely pure places such as the Himalaya, one aligns oneself with dharma and seeks purification and safeguarding from moral and spiritual taint.

Verse 31

विन्ध्यो धातुविचित्राड्रस्तीर्थवानौषधान्वित: । मेरुम॑हेन्द्रो मलय: श्वेतश्न॒ रजतावृत:

Bhishma said: “May the Vindhya—adorned with many-colored minerals, rich in sacred fords, and endowed with healing herbs—together with Meru, Mahendra, Malaya, and the white mountain clad in silver, protect us.” In this section Bhishma invokes the sanctity of mountains and tīrthas as living supports of dharma—sources of medicine, pilgrimage, and stability—so that remembrance of the sacred order becomes a shield for those who seek righteousness.

Verse 32

शूड़वान्‌ मन्दरो नीलो निषधो दर्दुरस्तथा । चित्रकूटोडजनाभश्न पर्वतो गन्धमादन:

Бхишма сказал: «(Среди священных гор, которых следует призывать ради защиты, —) Шуд̣аван (Śūḍavān), Мандара (Mandara), Нила (Nīla), Нишадха (Niṣadha), Дардурa (Dardura), а также Читракута (Citrakūṭa), Аджанабха (Ajanābha) и гора Гандхамадана (Gandhamādana)».

Verse 33

पुण्य: सोमगिरिश्वैव तथैवान्ये महीधरा: । दिशश्न विदिशश्रैव क्षिति: सर्वे महीरुहा:

Бхишма сказал: «Да защитят нас вовеки священная Сомагири (Somagiri) и прочие горы; стороны света и промежуточные стороны; земля; и все деревья, что растут на ней — да будет их защита неизменной.»

Verse 34

विश्वेदेवा नभश्नैव नक्षत्राणि ग्रहास्तथा । पान्तु नः सततं देवा: कीर्तिता$कीर्तिता मया

Бхишма сказал: «Да охраняют нас всегда Вишведевы (Viśvedevas), само небо, созвездия и планеты. Да даруют нам непрестанную защиту все боги — названные мною и неназванные.»

Verse 35

कीर्तयानो नरो होतान्‌ मुच्यते सर्वकिल्बिषै: । स्तुवंश्व प्रतिनन्दंश्व मुच्यते सर्वतो भयात्‌

Бхишма сказал: «Человек, возвещающий и пересказывающий заслуги совершающих жертвоприношения, освобождается от всех прегрешений. А тот, кто восхваляет их и радуется их добродетели, избавляется от страха со всех сторон.»

Verse 36

देवतानन्तरं विप्रांस्तप:सिद्धांस्तपो5धिकान्‌

Бхишма сказал: «После богов следует почитать брахманов — достигших совершенства через тапас (аскезу) и превосходящих в подвижнической дисциплине.»

Verse 37

यवक्रीतो<थ रैभ्यश्षु कक्षीवानौशिजस्तथा,यवक्रीत, रैभ्य, कक्षीवान, औशिज, भृगु, अंगिरा, कण्व, प्रभावशाली मेधातिथि और सर्वगुणसम्पन्न बरहि--ये पूर्व दिशामें रहते हैं

Бхишма сказал: «Явакрита, Райбхья, Какшиван — сын Ушиджа, а также Бхригу, Ангира, Канва, могучий Медхатитхи и Бархи, наделённый всеми добродетелями, — эти почитаемые риши пребывают в восточной стороне света».

Verse 38

भग्वज्धिरास्तथा कण्वो मेधातिथिरथ प्रभु: । बहीं च गुणसम्पन्न: प्राचीं दिशमुपाश्रिता:

Бхишма сказал: «Так же и Бхагвадждхира, и Канва, и могучий Медхатитхи, и Бархи, исполненный всех добродетелей, — нашли прибежище в восточной стороне света».

Verse 39

भद्रां दिशं महाभागा उल्मुचु: प्रमुचुस्तथा । मुमुचुश्न महाभागः स्वस्त्यात्रेयश्व॒ वीर्यवान्‌

Бхишма сказал: «В благом краю пребывают эти великоодарённые риши: Улмуча, Прамуча и Мумуча; доблестный Свастьятрея; праведный сын Атри; и выдающийся Сарасвата».

Verse 40

मित्रावरुणयो: पुत्रस्तथागस्त्य: प्रतापवान्‌ । दृढायुश्चोर्ध्वबाहुश्च विश्वुतावृषिसत्तमौ

Бхишма сказал: «Агастья, могучий мудрец, рождённый сыном Митры и Варуны, и два первейших риши — Дридхайю и Урдхвабаху, оба широко прославленные».

Verse 41

पश्चिमां दिशमश्रित्य य एधन्ते निबोध तान्‌ । उषड्जू: सह सोदर्य: परिव्याधश्व वीर्यवान्‌

Бхишма сказал: «Теперь узнайте тех, кто процветает, обретя прибежище на западной стороне света. Там Ушаджу вместе со своими братьями, и также могучий Паривьядха».

Verse 42

ऋषिर्दीर्घतमाश्चैव गौतम: काश्यपस्तथा । एकत्र द्वितश्वैव त्रितश्वैव महानृषि:

Бхишма сказал: «Упоминаются мудрецы Диргхатамас (Dīrghatamas), Гаутама (Gautama) и Кашьяпа (Kāśyapa); и также великие провидцы Экатра (Ekatra), Двиташва (Dvitāśva) и Триташва (Tritāśva)».

Verse 43

उत्तरां दिशमश्रित्य य एधन्ते निबोध तान्‌

Бхишма сказал: «Теперь выслушайте о тех, кто, прибегнув к северному направлению, достигает возрастания и славы: это мудрец Уграшравас (Ugraśravas) и также Бхаргава Чьявана (Bhārgava Cyavana)».

Verse 44

अन्रिर्वसिष्ठ: शक्तिश्च पाराशर्यश्न वीर्यवान्‌ । विश्वामित्रो भरद्वाजो जमदग्निस्तथैव च

Бхишма сказал: «Агни (Agni); мудрец Васиштха (Vasiṣṭha); Шакти (Śakti); и могучий Парашарья (Pārāśarya); также Вишвамитра (Viśvāmitra), Бхарадваджа (Bharadvāja) и Джамадагни (Jamadagni)».

Verse 45

ऋचीकपुत्रो रामश्न ऋषिरौद्दालकिस्तथा । श्वेतकेतु: कोहलश्न विपुलो देवलस्तथा

Бхишма сказал: «Был Рамашна (Rāmaśna), сын Ричики (Ṛcīka); и также мудрец Ауддалакӣ (Auddālaki). Также Шветакету (Śvetaketu), Кохалашна (Kohalaśna), Випула (Vipula) и Девала (Devala)».

Verse 46

देवशर्मा च धौम्यश्न हस्तिकाश्यप एव च । लोमशो नाचिकेतश्न लोमहर्षण एव च

Бхишма сказал: «Девашарма (Devaśarmā), Дхаумьяшна (Dhaumyaśna), Хастикашьяпа (Hastikāśyapa), Ломаша (Lomaśa), Начикеташна (Nāciketaśna) и также Ломахаршана (Lomaharṣaṇa)».

Verse 47

एष वै समवायश्च ऋषिदेवसमन्वित:

Бхишма сказал: «Воистину это — священное собрание, благой сход, на котором присутствуют риши и божественные существа».

Verse 48

नृगो ययातिर्नहुषो यदुः पूरुश्च॒ वीर्यवान्‌

Бхишма сказал: «Слушай же имена царей-риши: царь Нрига, Яяти, Нахуша, Яду, могучий Пуру; Дхундхумара, Дилипа; доблестный Сагара; Кришашва, Яуванашва, Читрашва, Сатьяван; Душьянта; Бхарата — славный чакравартин, вселенский владыка; Павана, Джанака; царь Дриштхарата; Рагху, лучший из людей; царь Дашаратха; герой Шри Рама, губитель ракшасов; Шашабинду; Бхагиратха; Харишчандра; Марутта; царь Дридхарата; Маходарья; Аларка; Айла (Пуруравас); Каран̣дхама, лучший из людей; царь Кадхмора; Дакша; Амбариша; Кукура; прославленный Райвата; Куру; Самварана; Мандхата, крепкий истиной; царский риши Мучукунда; Джахну, которому служит Ганга; Пṛтху — первоцарь, сын Вены; Митрабхану, любимый всеми; царь Трасахасью; величайший царский риши Швета; знаменитый царь Махабхиша; царь Ними; Аштака; Аю; царский риши Кшупа; царь Какшею; Пратардана; Диводаса; Судаса, владыка Косалы; Пуруравас; царский риши Нала; Праджапати Ману; Хавидхра; Пришадхра; Пратипа; Шантану; Аджа; Прачинбархи; славный Икшваку; царь Анаранья; Джануджангха; царский риши Какшасена — и другие, многократно воспетые в Пуранах. Все эти цари, исполненные святой заслуги, достойны памяти. Кто, вставая каждый день, очистившись омовением и чистотой, произносит эти имена утром и вновь вечером, тот становится причастным плодам дхармы.»

Verse 49

धुन्धुमारों दिलीपश्च सगरश्न प्रतापवान्‌ । कृशाश्वो यौवनाश्रश्व चित्राश्वः सत्यवांस्तथा

Бхишма сказал: «Слушай также имена царей-риши: Дхундхумара и Дилипа; могучий и доблестный Сагара; Кришашва и Яуванашва; а также Читрашва и Сатьяван.»

Verse 50

दुष्यन्तो भरतश्वैव चक्रवर्ती महायशा: । पवनो जनकश्चैव तथा दृष्टरथो नृप:

Бхишма сказал: «(Среди тех прославленных царей-риши) — царь Душьянта и Бхарата также, великий чакравартин; равно Павана и Джанака, и царь Дриштхарата.»

Verse 51

रघुर्नरवरश्वैव तथा दशरथो नृप: । रामो राक्षसहा वीर: शशबिन्दुर्भगीरथ:

Бхишма сказал: «Рагху, лучший из людей; царь Дашаратха; Рама, герой, губитель ракшасов; Шашабинду; и Бхагиратха — этих царей-риши следует помнить.»

Verse 52

हरिश्वन्द्रो मरुत्तश्न तथा दृढरथो नृप:ः । महोदर्यो हालर्कश्न॒ ऐलश्वैव नराधिप:

Бхишма сказал: «Выслушайте также имена этих царственных риши — царя Харишчандру, Марутту и стойкого воина колесницы, царя Дридхарату; Маходарью, Халарку и также Айлу (Пурураваса), владыку людей». В этом месте Бхишма продолжает священный перечень образцовых правителей: память о них считается благочестивой заслугой, а размеренное повторение их имен — дисциплиной, сообразной дхарме и нравственному устремлению.

Verse 53

करन्धमो नरश्रेष्ठ: कथध्मोरक्ष नराधिप: । दक्षो5म्बरीष: कुकुरो रैवतश्न महायशा:

Бхишма сказал: «(Слушайте далее) имена этих выдающихся царственных мудрецов: Карандхама, лучший из людей; Катхадхмора, владыка среди царей; Дакша; Амбариша; Кукура; и весьма славный Райвата». В контексте главы Бхишма произносит благочестивую литанию праведных правителей: память о них и повторение их имен считается взращивающим дхарму и приносящим духовную пользу.

Verse 54

कुरु: संवरणश्वैव मान्धाता सत्यविक्रम: । मुचुकुन्दश्न राजर्षिजह्लुर्जाह्नविसेवित:

Бхишма сказал: «(Поминайте) Куру и также Самварану; Мандхату, чья доблесть истинна и неизменна; царственного риши Мучукунду; и Джахну, которому служила Джахнави (Ганга)». В контексте этот стих продолжает литанию праведных и прославленных царей, представляя их памятование как деяние, возвышающее ум и сообразующее его с дхармой, царским долгом и образцовым поведением.

Verse 55

आदिराज: पृथुर्वैन्यो मित्रभानु: प्रियड्कर: । त्रसद्स्युस्तथा राजा श्वेतो राजर्षिसत्तम:

Бхишма сказал: «(Слушайте далее) имена царственных риши: первоцарь Притху Вайнья, сын Вены; Митрабхану, всем любезный и благодетельный; царь Трасадсью; и Швета, наивысший среди царственных мудрецов». В более широком контексте Бхишма представляет почитаемую линию правителей, живших по дхарме; памятование этих имен считается очищающим ум и направляющим к праведному поведению.

Verse 56

महाभिषश्न विख्यातो निमिराजा तथाष्टक: । आयु: क्षुपश्च राजर्षि: कक्षेयुश्न नराधिप:

Бхишма сказал: «Также славны царь Махабхиша, царь Ними и Аштака; равно и Аю, царственный риши Кшупа и владыка Какшею». В этом месте Бхишма произносит памятуемую линию образцовых царей и царственных мудрецов; их имена считаются благоприятными и нравственно возвышающими — памятование, укрепляющее дхарму через почитание праведного правления и самодисциплину.

Verse 57

प्रतर्दनो दिवोदास: सुदास: कोसलेश्वर: । ऐलो नलश्न राजर्षिमिनुश्चैव प्रजापति:

Бхишма сказал: «Выслушай далее имена этих царственных риши: Пратардана; Диводаса; Судaса, владыка Косалы; Айла (Пуруравас); царь Нала; и Ману, Праджапати. Эти и другие древние, добродетельные цари, прославленные в Пуранах, достойны памятования. Тот, кто ежедневно встаёт, очистившись омовением, и произносит эти имена утром и вечером, становится причастным плодам дхармы».

Verse 58

हविध्रश्न पृषध्रश्न प्रतीप: शान्तनुस्तथा । अज: प्राचीनबर्हिश्व तथेक्ष्वाकुर्महायशा:

Бхишма сказал: «Теперь выслушай далее имена тех царственных риши: Хавидхрашна, Пришадхрашна, Пратипа и Шантану; также Аджа, Прачинабархис и прославленный Икшваку».

Verse 59

अनरण्यो नरपतिर्जानुजंघस्तथैव च । कक्षसेनश्व राजर्षियें चान्ये चानुकीर्तिता:

Бхишма сказал: «(Среди царей, достойных памятования, —) царь Анаранья, равно как Джануджангха; и царственный риши Какшасена — вместе с другими правителями, прославленными преданием».

Verse 60

कल्यमुत्थाय यो नित्य॑ संध्ये द्वेडस्तमयोदये । पठेच्छुचिरनावृत्त: स धर्मफलभाग्‌ भवेत्‌

Бхишма сказал: «Кто, вставая ежедневно рано и пребывая чистым, незапятнанным, произносит (эти священные имена) в два сумеречных часа — на восходе и на закате, — тот становится причастным плодам дхармы».

Verse 61

देवा देवर्षयश्लैव स्तुता राजर्षयस्तथा । पुष्टिमायुर्यश: स्वर्ग विधास्यन्ति ममेश्वरा:

Бхишма сказал: «Когда восхваляют богов, божественных риши и царственных риши, они — как властные силы — даруют мне питание и благополучие, долгую жизнь, славу и достижение небес».

Verse 62

मा विघ्नं॑ मा च मे पापं मा च मे परिपन्थिन: । ध्रुवो जयो मे नित्य: स्यात्‌ परत्र च शुभा गति:

Да не обрушится на меня никакое препятствие; да не родится от меня грех; да не возьмут надо мной верх ни преграждающие путь, ни воры и разбойники. Да будет мне в этом мире всегда дарована победа прочная и неизменная, и в мире ином — благая участь.

Verse 164

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें धर्मकी प्रशंशाविषयक एक सौ चौंसठवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается сто шестьдесят четвёртая глава «Ануśāsана-парвы» священной «Шри Махабхараты», в разделе «Дāна-дхарма» (дхарма дарения), посвящённая прославлению Дхармы.

Verse 165

इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि वंशानुकीर्तनं नाम पज्चषष्ट्यधिकशततमो<ध्याय:

Итак, в почитаемой «Махабхарате», в «Ануśāsана-парве» — в разделе «Дāна-дхарма» — завершается сто шестьдесят пятая глава, именуемая «Вамшанукӣртана» («Провозглашение родословий»).

Verse 363

कीर्तितान्‌ कीर्तयिष्यामि सर्वपापप्रमोचनान्‌ । देवताओंके अनन्तर समस्त पापोंसे मुक्त करनेवाले तपस्यामें बढ़े-चढ़े तपःसिद्ध ब्रह्मर्षियोंके प्र्यात नाम बतलाता हूँ

Бхишма сказал: «Ныне я вновь провозглашу те имена, что уже были прославлены, — имена, освобождающие от всякого греха. После богов я назову тебе почитаемые имена брахмариши — подвижников, достигших совершенства силой тапаса, превосходящих в аскезе и избавляющих от всех прегрешений».

Verse 426

अत्रे: पुत्रश्न धर्मात्मा तथा सारस्वत: प्रभु: । उल्मुचु

Бхишма сказал: «Вот великие риши, обитающие в южной четверти: праведный сын Атри и властный Сарасвата; Улмучу, Прамучу, счастливый и могучий Мумучу; Свастьятрея; и Агасатья — сын Митры и Варуны — исполненный великого сияния; а также прославленные, лучшие среди мудрецов, Дридхаю и Урдхвабаху. Эти славные пребывают на Юге. Теперь выслушай имена тех риши, что живут в западной четверти и всегда сопряжены с благоденствием и счастливым возрастанием: Ушангу вместе со своими родными братьями; могучий Паривьядха; Диргхатамас; риши Гаутама; Кашьяпа; Эката и Двита; великий риши Трита; Дурваса — праведный сын Атри; и влиятельный Сарасвата».

Verse 463

ऋषिरुग्रश्नवाश्वैव भार्गवश्ष्यवनस्तथा । अब जो उत्तर दिशाका आश्रय लेकर अपनी उन्नति करते हैं

Бхишма сказал: «Выслушайте также имена тех риши, что, обретя прибежище на севере, достигают духовного возрастания,— Уграшравас и также бхаргавский мудрец Чьявана».

Verse 473

आटद्य: प्रकीर्तितो राजन्‌ सर्वपापप्रमोचन: । राजन! यह आदियमें होनेवाले देवता और ऋषियोंका मुख्य समुदाय अपने नामका कीर्तन करनेपर मनुष्यको सब पापोंसे मुक्त करता है

Бхишма сказал: «О царь, Ататья (Āṭadya) провозглашён избавителем от всех грехов. Воспеванием его имени человек освобождается от всякого греха—так возвещают высшие собрания богов и риши, возникшие в первозданную эпоху».

Verse 3536

सर्वसंकरपापेभ्यो देवतास्तवनन्दक: । जो मनुष्य उपर्युक्त देवता आदिका कीर्तन

Бхишма сказал: «Радующийся восхвалению богов, тот, кто произносит, славит и благоговейно приветствует упомянутых выше божеств, освобождается от всякого греха и всякого страха. Приносящий богам гимны и почтительный поклон избавляется от всех смешанных и смущающих грехов».