Adhyaya 107

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवताण्डवकथनं नाम षडधिकशततमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः पुरोपमन्युना सूत गाणपत्यं महेश्वरात् क्षीरार्णवः कथं लब्धो वक्तुमर्हसि सांप्रतम्

Так, в «Шри Линга-Махапуране», в Пурва-бхаге, начинается сто седьмая глава, именуемая «Повествование о тандаве Шивы». Мудрецы сказали: «О Сута, как некогда Кширарнава (Океан Молока) получил от Махешвары состояние Ганапати? Поведай нам об этом ныне».

Verse 2

सूत उवाच एवं कालीम् उपालभ्य गते देवे त्रियंबके उपमन्युः समभ्यर्च्य तपसा लब्धवान्फलम्

Сута сказал: Так, упрекнув Кали, и когда Господь Трьямбака (Шива) удалился, Упаманью, совершив должное поклонение, обрёл плод благодаря своей аскезе.

Verse 3

उपमन्युरिति ख्यातो मुनिश् च द्विजसत्तमाः कुमार इव तेजस्वी क्रीडमानो यदृच्छया

Он был прославлен именем Упаманью — выдающийся муни среди лучших дважды-рождённых, сияющий, как юный мальчик, странствующий и играющий по собственной воле.

Verse 4

कदाचित् क्षीरम् अल्पं च पीतवान् मातुलाश्रमे ईर्ष्यया मातुलसुतो ह्य् अपिबत् क्षीरम् उत्तमम्

Однажды, пребывая в ашраме дяди по матери, он выпил лишь немного молока; но сын дяди, движимый завистью, выпил самое лучшее молоко. Так ум-пашу, связанный пашей ревности, отворачивается от саттвической пищи и падает в жадное присвоение.

Verse 5

पीत्वा स्थितं यथाकामं दृष्ट्वा प्रोवाच मातरम् मातर्मातर्महाभागे मम देहि तपस्विनि

Испив и оставаясь, как ему хотелось, он посмотрел на мать и сказал: «Мама, мама — о благодатная подвижница, даруй мне; дай то, о чём прошу».

Verse 6

गव्यं क्षीरम् अतिस्वादु नाल्पमुष्णं नमाम्यहम् सूत उवाच उपलालितैवं पुत्रेण पुत्रम् आलिङ्ग्य सादरम्

«Коровье молоко — необычайно сладкое и не слишком горячее — я с почтением склоняюсь перед ним». Сута сказал: Так, обласканный сыном, отец обнял сына с сердечной теплотой и уважением.

Verse 7

दुःखिता विललापार्ता स्मृत्वा नैर्धन्यमात्मनः स्मृत्वा स्मृत्वा पुनः क्षीरम् उपमन्युरपि द्विजाः देहि देहीति तामाह रोदमानो महाद्युतिः

Скорбя, она стенала в мучении, вспоминая свою бедность. А Упаманью, сияющий мальчик-брахман, снова и снова вспоминая молоко, плача, говорил ей: «Дай, дай!»

Verse 8

उञ्छवृत्त्यार्जितान् बीजान् स्वयं पिष्ट्वा च सा तदा बीजपिष्टं तदालोड्य तोयेन कलभाषिणी

Тогда она — сладкоголосая — взяла зёрна, добытые уñча-вритти (собиранием колосьев), собственноручно истолкла их и, размешав полученную массу с водой, приготовила её как пищу и подношение, в духе строгой тапасьи, согласной с Пати (Шивой).

Verse 9

ऐह्येहि मम पुत्रेति सामपूर्वं ततः सुतम् आलिङ्ग्यादाय दुःखार्ता प्रददौ कृत्रिमं पयः

Воскликнув: «Иди, иди, сын мой», она сперва успокоила его мягкими, примиряющими словами; затем, обняв и подняв ребёнка, скорбящая мать дала ему приготовленное заменяющее молоко.

Verse 10

पीत्वा च कृत्रिमं क्षीरं मात्रा दत्तं द्विजोत्तमाः नैतत्क्षीरमिति प्राह मातरं चातिविह्वलः

О лучший из дважды-рождённых! Выпив искусственное молоко, данное матерью, он сильно смутился и сказал ей: «Это не молоко».

Verse 11

दुःखिता सा तदा प्राह सम्प्रेक्ष्याघ्राय मूर्धनि संमार्ज्य नेत्रे पुत्रस्य कराभ्यां कमलायते

Тогда она, поражённая скорбью, заговорила: пристально всмотрелась, вдохнула запах его темени и обеими руками вытерла сыну глаза, раскрывая их, словно лотосы.

Verse 12

तटिनी रत्नपूर्णास्ते स्वर्गपातालगोचराः भाग्यहीना न पश्यन्ति भक्तिहीनाश् च ये शिवे

Те реки полны драгоценностей и доступны даже мирам Сварги и Паталы; но несчастные не видят их — те, кто лишён бхакти к Шиве.

Verse 13

राज्यं स्वर्गं च मोक्षं च भोजनं क्षीरसंभवम् न लभन्ते प्रियाण्येषां नो तुष्यति सदा भवः

Они не обретают ни царства, ни неба, ни освобождения, даже питания, рожденного из молока. Для таких людей не достигается ничто желанное — и Бхава (Шива) никогда не бывает ими доволен.

Verse 14

भवप्रसादजं सर्वं नान्यदेवप्रसादजम् अन्यदेवेषु निरता दुःखार्ता विभ्रमन्ति च

Все достижения рождаются из милости Бхавы (Шивы), а не из благоволения иных богов. Те же, кто предан другим божествам, терзаемые страданием, продолжают блуждать в заблуждении.

Verse 15

क्षीरं तत्र कुतो ऽस्माकं महादेवो न पूजितः पूर्वजन्मनि यद्दत्तं शिवमुद्यम्य वै सुत

«Дорогой сын, откуда там взяться молоку для нас, если в прежнем рождении Махадева не был почитаем? Всё, что тогда было даровано, — лишь приняв Шиву как истинное прибежище и приложив твёрдое усилие, о сын, — приносит благой плод.»

Verse 16

तदेव लभ्यं नान्यत्तु विष्णुमुद्यम्य वा प्रभुम् निशम्य वचनं मातुर् उपमन्युर्महाद्युतिः

«Достичь следует лишь этого, и ничего иного». Услышав слова матери, блистательный Упаманью, решив искать Господа Вишну, направил своё усилие к Высочайшему.

Verse 17

बालो ऽपि मातरं प्राह प्रणिपत्य तपस्विनीम् त्यज शोकं महाभागे महादेवो ऽस्ति चेत्क्वचित्

Даже мальчик, поклонившись, сказал своей матери-аскетке: «Оставь печаль, о благословенная. Если Махадева где бы то ни был, Он несомненно присутствует (и способен защитить)».

Verse 18

चिराद्वा ह्यचिराद्वापि क्षीरोदं साधयाम्यहम् सूत उवाच तां प्रणम्यैवमुक्त्वा स तपः कर्तुं प्रचक्रमे

«Будь то спустя долгое время или же скоро, я совершу Кшироду — Океан Молока». Сута сказал: поклонившись ей и произнеся так, он приступил к совершению тапаса — священной аскезы.

Verse 19

तमाह माता सुशुभं कुर्विति सुतरां सुतम् अनुज्ञातस्तया तत्र तपस्तेपे सुदुस्तरम्

Тогда мать сказала сыну: «Соверши то, что наиболее благоприятно». Получив её согласие, он там совершал чрезвычайно трудный тапас — стойкую дисциплину ради Высшего Блага; в шиваитском понимании это внутренний поворот пашу (связанной души) к Пати (Шиве), ослабляющий паша (узы) через обет и чистоту.

Verse 20

हिमवत्पर्वतं प्राप्य वायुभक्षः समाहितः तपसा तस्य विप्रस्य विधूपितमभूज्जगत्

Достигнув горы Химават, тот брахман — питаясь одним лишь воздухом и собрав ум воедино — совершал такой тапас, что силой его аскезы весь мир был потрясён и взволнован. В терминах Шайва-сиддханты: сосредоточенный тапас заставляет дрожать космос, связанный паша, тогда как один лишь истинный Пати остаётся неподвижным.

Verse 21

प्रणम्याहुस्तु तत्सर्वे हरये देवसत्तमाः श्रुत्वा तेषां तदा वाक्यं भगवान्पुरुषोत्तमः

Поклонившись, все эти лучшие из богов обратились к Хари. Тогда Блаженный Владыка, Пурушоттама — Верховная Личность, услышав их слова, (приготовился ответить).

Verse 22

किमिदं त्विति संचिन्त्य ज्ञात्वा तत्कारणं च सः जगाम मन्दरं तूर्णं महेश्वरदिदृक्षया

Размышляя: «Что же это такое?», и узнав причину, он поспешно отправился к горе Мандара, желая узреть Махешвару — Шиву, Пати (Владыку), который один лишь рассеивает паша (узы) пашу (души).

Verse 23

दृष्ट्वा देवं प्रणम्यैवं प्रोवाचेदं कृताञ्जलिः भगवन् ब्राह्मणः कश्चिद् उपमन्युरितिश्रुतः

Увидев Дэва, он пал ниц и, сложив ладони в почтении, произнёс: «О Бхагаван, есть один брахман по имени Упаманью, прославленный преданием».

Verse 24

क्षीरार्थमदहत्सर्वं तपसा तं निवारय एतस्मिन्नन्तरे देवः पिनाकी परमेश्वरः शक्ररूपं समास्थाय गन्तुं चक्रे मतिं तदा

Ища молока, он силой подвига сжёг всё; удержите его аскезой. Меж тем Владыка — Пинакин, высший Ишвара — принял облик Шакры (Индры) и тогда вознамерился выступить.

Verse 25

अथ जगाम मुनेस्तु तपोवनं गजवरेण सितेन सदाशिवः सह सुरासुरसिद्धमहोरगैर् अमरराजतनुं स्वयमास्थितः

Затем Садашива отправился в лесную обитель подвижничества мудреца, восседая на великолепном белом слоне и сопровождаемый дэвами, асурами, сиддхами и великими змеями; Сам Он принял величавый облик и сияние Владыки бессмертных.

Verse 26

सहैव चारुह्य तदा द्विपं तं प्रगृह्य वालव्यजनं विवस्वान् /* वामेन शच्या सहितं सुरेन्द्रं करेण चान्येन सितातपत्रम्

Тогда Вивасван (Солнце), взойдя на того прекрасного слона, поднял опахало из хвоста яка; левой рукой он служил Индре вместе с Шачи, а другой держал белый царский зонт, воздавая божественные почести в небесном шествии.

Verse 27

रराज भगवान् सोमः शक्ररूपी सदाशिवः सितातपत्रेण यथा चन्द्रबिंबेन मन्दरः

Бхагаван Сома сиял великолепием; а Садашива, принявший облик Шакры (Индры), казался горой Мандара, озарённой лунным диском, словно увенчанной белым царским зонтом.

Verse 28

आस्थायैवं हि शक्रस्य स्वरूपं परमेश्वरः जगामानुग्रहं कर्तुम् उपमन्योस् तदाश्रमम्

Так Верховный Владыка Парамешвара, приняв облик Шакры (Индры), отправился в обитель Упаманью, желая даровать ему милость.

Verse 29

तं दृष्ट्वा परमेशानं शक्ररूपधरं शिवम् प्रणम्य शिरसा प्राह मुनिर्मुनिवराः स्वयम्

Увидев Парамешану — Шиву, принявшего облик Шакры (Индры), мудрец, лучший среди подвижников, склонил голову в поклонении и сам заговорил.

Verse 30

पावितश्चाश्रमश्चायं मम देवेश्वरः स्वयम् प्राप्तः शक्रो जगन्नाथो भगवान्भानुना प्रभुः

«Моя обитель освятилась: сам Владыка богов пришёл сюда. Пришёл Индра, и также Владыка миров — Бхагаван Сурья, сияющий повелитель.»

Verse 31

एवमुक्त्वा स्थितं वीक्ष्य कृताञ्जलिपुटं द्विजम् प्राह गंभीरया वाचा शक्ररूपधरो हरः

Сказав так, Хара, принявший облик Шакры (Индры), взглянул на брахмана, стоявшего со сложенными в почтении ладонями, и обратился к нему глубоким, торжественным голосом.

Verse 32

तुष्टो ऽस्मि ते वरं ब्रूहि तपसानेन सुव्रत ददामि चेप्सितान् सर्वान् धौम्याग्रज महामते

«Я доволен тобой. Скажи — избери дар. За эту аскезу, о соблюдающий прекрасный обет; о мудрый, старший брат Дхаумьи, я дарую тебе все желанные достижения.»

Verse 33

एवमुक्तस्तदा तेन शक्रेण मुनिसत्तमः वरयामि शिवे भक्तिम् इत्युवाच कृताञ्जलिः

Так, будучи обращён к нему Шакрой (Индрой), лучший из мудрецов, сложив ладони, ответил: «Я избираю бхакти — преданность Шиве».

Verse 34

ततो निशम्य वचनं मुनेः कुपितवत्प्रभुः प्राह सव्यग्रमीशानः शक्ररूपधरः स्वयम्

Затем, услышав слова мудреца, Владыка — сам Ишана, принявший облик Шакры, — заговорил так, словно разгневан, с взволнованным видом.

Verse 35

मां न जानासि देवर्षे देवराजानमीश्वरम् त्रैलोक्याधिपतिं शक्रं सर्वदेवनमस्कृतम्

«О божественный провидец, ты не узнаёшь меня? Я — царь богов, владыка: Шакра (Индра), повелитель трёх миров, перед кем все дэвы склоняются в почтении.»

Verse 36

मद्भक्तो भव विप्रर्षे मामेवार्चय सर्वदा ददामि सर्वं भद्रं ते त्यज रुद्रं च निर्गुणम्

«О лучший из брахманов, стань моим преданным; поклоняйся мне одному всегда. Я дарую тебе всякое благополучие. Откажись от мысли о Рудре как лишь о ниргуна (без качеств) и почитай Его как высшего Пати: запредельного и вместе с тем, по милости, доступного поклонению.»

Verse 37

ततः शक्रस्य वचनं श्रुत्वा श्रोत्रविदारणम् उपमन्युरिदं प्राह जपन् पञ्चाक्षरं शुभम्

Тогда, услышав слова Шакры, словно разрывающие слух, Упаманью ответил, не прекращая повторять благой пятисложный мантру, утверждая ум в Шиве — Пати, разрубающем узы (пāша) связанной души (пашу).

Verse 38

मन्ये शक्रस्य रूपेण नूनम् अत्रागतः स्वयम् कर्तुं दैत्याधमः कश्चिद् धर्मविघ्नं च नान्यथा

Я полагаю, что какой-то подлый Дайтья (демон) несомненно пришел сюда в самом облике Шакры (Индры) по собственной воле — лишь для того, чтобы создать препятствие Дхарме, и ни по какой другой причине.

Verse 39

त्वयैव कथितं सर्वं भवनिन्दारतेन वै प्रसंगाद्देवदेवस्य निर्गुणत्वं महात्मनः

Воистину, ты сам сказал всё, стремясь порицать Бхаву (Шиву). Однако в ходе этого самого обсуждения ты также раскрыл природу ниргуна (безкачественную природу) Великой Души, Бога богов.

Verse 40

बहुनात्र किमुक्तेन मयाद्यानुमितं महत् भवान्तरकृतं पापं श्रुता निन्दा भवस्य तु

К чему здесь много говорить? С самого начала я ясно разглядел суровую истину: грех, совершенный в ином состоянии бытия, созрел — ибо хула на Бхаву (Господа Шиву) была услышана.

Verse 41

श्रुत्वा निन्दां भवस्याथ तत्क्षणादेव संत्यजेत् स्वदेहं तं निहत्याशु शिवलोकं स गच्छति

Услышав хулу на Бхаву (Господа Шиву), следует в тот же миг покинуть это тело; быстро умертвив собственную плоть, он отправляется в мир Шивы.

Verse 42

यो वाचोत्पाटयेज्जिह्वां शिवनिन्दारतस्य तु त्रिः सप्तकुलमुद्धृत्य शिवलोकं स गच्छति

Тот, кто решительным действием вырвет язык у того, кто предается хуле на Шиву, — спасая трижды семь поколений своего рода, — достигает мира Шивы.

Verse 43

आस्तां तावन्ममेच्छायाः क्षीरं प्रति सुराधमम् निहत्य त्वां शिवास्त्रेण त्यजाम्येतत्कलेवरम्

Довольно моей собственной воли о Молочном океане. О самый низкий среди богов! Сразив тебя божественным оружием Шивы — Шивастрой, я оставлю это тело.

Verse 44

पुरा मात्रा तु कथितं तथ्यमेव न संशयः पूर्वजन्मनि चास्माभिर् अपूजित इति प्रभुः

«То, что мать сказала мне некогда, — истинно, без сомнения. В прежнем рождении мы не поклонялись Владыке (Пати); потому и возникло это последствие», — сказал господин.

Verse 45

एवमुक्त्वा तु तं देवम् उपमन्युरभीतवत् शक्रं चक्रे मतिं हन्तुम् अथर्वास्त्रेण मन्त्रवित्

Сказав так тому богу, Упаманью — бесстрашный и сведущий в мантрах — решил сокрушить замысел Шакры оружием Атхарвы, Атхарвастрой.

Verse 46

भस्माधारान्महातेजा भस्ममुष्टिं प्रगृह्य च अथर्वास्त्रं ततस्तस्मै ससर्ज च ननाद च

Тогда исполненный великого сияния, взяв горсть бхасмы — священного пепла — из сосуда для пепла, он метнул в него Атхарвастру и громогласно возревел.

Verse 47

दग्धुं स्वदेहम् आग्नेयीं ध्यात्वा वै धारणां तदा अतिष्ठच्च महातेजाः शुष्केन्धनमिवाव्ययः

Затем, созерцая Агнейи-дхарану — огненную йогическую фиксацию, призванную сжечь ограничения собственного тела, — он, исполненный великого сияния, встал как сухие дрова, охваченные пламенем, и все же внутренне оставался неистощимым и неубывающим.

Verse 48

एवं व्यवसिते विप्रे भगवान्भगनेत्रहा वारयामास सौम्येन धारणां तस्य योगिनः

О брахман, когда он так решил, Благословенный Владыка — Бхаганетра-ха — мягко удержал дхарану (неподвижное внутреннее сосредоточение) того йогина, смягчив её сострадательным покоем.

Verse 49

अथर्वास्त्रं तदा तस्य संहृतं चन्द्रकेण तु कालाग्निसदृशं चेदं नियोगान्नन्दिनस् तथा

Тогда его оружие Атхарвы — хотя и подобное огню Времени при разрушении мира — было остановлено и отозвано Чандракой по повелению Нандина. Так страшный снаряд был усмирён шиваитской властью.

Verse 50

स्वरूपमेव भगवान् आस्थाय परमेश्वरः दर्शयामास विप्राय बालेन्दुकृतशेखरम्

Приняв Свою собственную сущностную форму, Благословенный Верховный Владыка явил Себя брахману — Махадева, чьё чело украшено только что взошедшим серпом луны.

Verse 51

स्छ्लरफ़्फ़ेन्लन्द् क्षीरधारासहस्रं च क्षीरोदार्णवमेव च दध्यादेरर्णवं चैव घृतोदार्णवमेव च

Там текут тысячи струй молока; и есть также океан молока — океан простокваши (дадхи) и подобных ей даров, и равно океан топлёного масла (гхрита). Так та область изображается переполненной благими жертвенными веществами, поддерживающими чистоту и почитание Пати (Господа Шивы).

Verse 52

फलार्णवं च बालस्य भक्ष्यभोज्यार्णवं तथा अपूपगिरयश्चैव तथातिष्ठन् समन्ततः

Для того божественного Младенца явились океан плодов, океан яств, пригодных для вкушения и наслаждения, и горы сладких лепёшек (апупа); так они стояли вокруг со всех сторон как изобильные подношения — знаки милости Шивы, ослабляющей Пāша и питающей Пашу на пути к Пати.

Verse 53

उपमन्युमुवाच सस्मितो भगवान्बन्धुजनैः समावृतम् गिरिजाम् अवलोक्य सस्मितां सघृणं प्रेक्ष्यतु तं तदा घृणी

Упаманью сказал: Тогда сострадательный Господь, улыбаясь, взглянул на Гириджу (Парвати), окружённую роднёй; увидев, что и она улыбается, Он посмотрел на неё с нежной милостью — Он, Милосердный.

Verse 54

भुङ्क्ष्व भोगान्यथाकामं बान्धवैः पश्य वत्स मे /* उपमन्यो महाभाग तवांबैषा हि पार्वती

«Наслаждайся, дитя моё, достойными радостями по своему желанию и созерцай их вместе с роднёй. О Упаманью, весьма благословенный: это и есть твоя Мать — Парвати»

Verse 55

मया पुत्रीकृतो ऽस्यद्य दत्तः क्षीरोदधिस् तथा मधुनश्चार्णवश्चैव दध्नश्चार्णव एव च

«Сегодня я принял его как сына и даровал ему Океан Молока; также океан мёда и, воистину, океан простокваши (дадхи)»

Verse 56

आज्योदनार्णवश्चैव फललेह्यार्णवस् तथा अपूपगिरयश्चैव भक्ष्यभोज्यार्णवः पुनः

Воистину есть океаны риса, смешанного с гхи, океаны плодов и сладких паст (лехья); есть горы ритуальных лепёшек (апупа), и снова — океан всякой пищи: съедобного и приготовленного как подношение — являющийся плодом заслуг дарения и поклонения.

Verse 57

पिता तव महादेवः पिता वै जगतां मुने माता तव महाभागा जगन्माता न संशयः

О мудрец, Махадева — твой отец, воистину Отец всех миров. А твоя мать, столь благословенная, — сама Мать мироздания; в этом нет сомнения.

Verse 58

अमरत्वं मया दत्तं गाणपत्यं च शाश्वतम् वरान्वरय दास्यामि नात्र कार्या विचारणा

«Я даровал тебе бессмертие и вечный статус пребывания среди Моих гаṇов. Избирай иные дары; Я дарую их — здесь нет нужды в колебании или раздумье».

Verse 59

एवमुक्त्वा महादेवः कराभ्यामुपगृह्य तम् आघ्राय मूर्धनि विभुर् ददौ देव्यास्तदा भवः

Сказав так, Махадева — Бхава, всепроникающий Владыка — взял его обеими руками, нежно вдохнул аромат у темени и затем возложил его на венец Богини, утверждая царственную милость Шивы в единстве Шива–Шакти.

Verse 60

देवी तनयमालोक्य ददौ तस्मै गिरीन्द्रजा योगैश्वर्यं तदा तुष्टा ब्रह्मविद्यां द्विजोत्तमाः

О лучший из дважды-рождённых, Богиня — Гириндраджа (Парвати), увидев своего сына, возрадовалась и даровала ему владычные достижения йоги, а также Брахма-видью — освобождающее знание, ведущее пашу, связанную душу, к свободе под милостью Пати, Господа.

Verse 61

सो ऽपि लब्ध्वा वरं तस्याः कुमारत्वं च सर्वदा तुष्टाव च महादेवं हर्षगद्गदया गिरा

И он, получив от неё дар — чтобы она всегда пребывала в юной девичьей свежести, — восхвалил Махадеву голосом, дрожащим от радости. В шиваитском понимании плод милости (ануграха) завершается в стути и предании себя Пати, Владыке, ослабляющему пашу — узы ограниченности.

Verse 62

वरयामास च तदा वरेण्यं विरजेक्षणम् कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्रणिपत्य पुनः पुनः

Тогда, сложив ладони в почтении, он вновь и вновь простирался ниц и просил дар у Досточтимейшего — Шивы, Владыки с безупречным взором.

Verse 63

प्रसीद देवदेवेश त्वयि चाव्यभिचारिणी श्रद्धा चैव महादेव सान्निध्यं चैव सर्वदा

Будь милостив, о Владыка богов. Да возникнет во мне непоколебимая вера в Тебя; и, о Махадева, да пребудет со мной всегда Твоя священная близость — Твое неизменное присутствие.

Verse 64

एवमुक्तस्तदा तेन प्रहसन्निव शङ्करः दत्त्वेप्सितं हि विप्राय तत्रैवान्तरधीयत

Так к нему обратившись, Шанкара, словно мягко улыбаясь, даровал брахману желанный дар; и тут же, на том месте, Господь исчез из виду — показывая, что Пати ниспосылает милость одной лишь волей и не связан никакой формой.