
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt; requires Anukramaṇī check).
Devata: Indra (marutvat) as boon-granter; implicitly the consecratory power of abhiṣeka.
Chandas: Likely Anuṣṭubh (requires metrical verification against full pada-count).
Этот гимн сплетает воедино этику dāna (дара), восходящую «нить» родовой заслуги и возносящий к небу импульс yajña, завершаясь посвящением в духе abhiṣeka, в котором Индру-с-Марутами просят даровать желаемый дар. Его сила — в согласовании социально-религиозного действия (даяние, посредничество жреца, жертвоприношение) с актом освящения (окропление), который запечатывает процветание, защиту и благоприятное положение. Тем самым сукта действует как паустика-саṃскāра заклинание: она утверждает успех здесь и надежный путь за пределами, под брахманской ритуальной опекой.
Mantra 1
तृतीयो नाकः। ए॒तं भा॒गं परि॑ ददामि वि॒द्वान् विश्व॑कर्मन् प्रथम॒जा ऋ॒तस्य॑ । अ॒स्माभि॑र्द॒त्तं ज॒रसः॑ प॒रस्ता॒दच्छि॑न्नं॒ तन्तु॒मनु॒ सं त॑रेम
Третье небо: эту долю я, знающий, вручаю — о Вишвакарман, перворождённый Риты (Космического Порядка). То, что нами даровано — по ту сторону старости, — по неразорванной нити да перейдём мы целиком.
Mantra 2
त॒तं तन्तु॒मन्वेके॑ तरन्ति॒ येषां॑ द॒त्तं पित्र्य॒माय॑नेन । अ॒ब॒न्ध्वेके॒ दद॑तः प्र॒यच्छ॑न्तो॒ दातुं॒ चेच्छिक्षा॒न्त्स स्व॒र्ग ए॒व
По натянутой нити одни переходят — те, кому по пути Отцов дарование даровано. Другие же, хоть и безродные, давая и щедро раздавая, — если пожелают научиться дарить, для них воистину есть небо (сварга).
Mantra 3
अ॒न्वार॑भेथामनु॒संर॑भेथामे॒तं लो॒कं श्र॒द्दधा॑नाः सचन्ते । यद् वां॑ प॒क्वं परि॑विष्टम॒ग्नौ तस्य॒ गुप्त॑ये दम्पती॒ सं श्र॑येथाम्
Возьмитесь затем, возьмитесь вместе: с верой они прилепляются к этому миру. Что из вас двоих сварено и возложено в Агни — ради его сохранности, о супруги, вместе прибегните (к нему).
Mantra 4
य॒ज्ञं यन्तं॒ मन॑सा बृ॒हन्त॑म॒न्वारो॑हामि॒ तप॑सा॒ सयो॑निः । उप॑हूता अग्ने ज॒रसः॑ प॒रस्ता॑त् तृ॒तीये॒ नाके॑ सध॒मादं॑ मदेम
Жертву, идущую вперёд, великую умом, — на неё восхожу я, с тапасом, единоприродный (с нею). Призванные, о Агни, по ту сторону старости, в третьем небе да возрадуемся мы на общем пиршестве.
Mantra 5
शु॒द्धाः पू॒ता यो॒षितो॑ य॒ज्ञिया॑ इ॒मा ब्र॒ह्मणां॒ हस्ते॑षु प्रपृ॒थक् सा॑दयामि । यत्का॑म इ॒दम॑भिषि॒ञ्चामि॑ वो॒ऽहमिन्द्रो॑ म॒रुत्वा॒न्त्स ददातु॒ तन्मे॑
Чистые, очищенные — эти женщины, пригодные для жертвы: их я усаживаю, каждую порознь, в руки брахманов. С каким желанием я окропляю этим вас, я — Индра с Марутами — пусть он дарует мне то.
It is used for prosperity and consecratory protection—especially in contexts resembling abhiṣeka—so that a stated desire is granted and auspicious fortune is stabilized through priestly mediation and right giving.
The ‘thread’ is a metaphor (and sometimes a ritual token) for continuity: the merit-path connected with the Fathers and sustained by dāna. It signals that giving creates a reliable passage toward svarga.
Indra ‘with the Maruts’ (Indra Marutvat) is explicitly asked to bestow the intended boon, making him the hymn’s decisive boon-granting power at the consecratory moment.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.