
Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/household seer for paustika hymns)
Devata: Gāvaḥ (Cows) with Indra as beneficiary/protector
Chandas: Mixed; predominantly Triṣṭubh-like cadence in Saunaka transmission (as commonly analyzed for this type of prosperity verse)
AV 4.21 — гопауштика‑гимн (о благополучии стада), который ритуально «возвращает гурт домой», утверждает его в гоṣṭхе (коровнике) и обеспечивает плодородие, обилие молока и безопасный выпас. Коровы восхваляются как движущееся богатство дома; призываются всепроникающая бесстрашность Индры и ограждающее оружие Рудры, чтобы предотвратить преследование, силки, кражу и враждебную речь, способные умалить стадо.
Mantra 1
गावः। आ गावो॑ अग्मन्नु॒त भ॒द्रम॑क्र॒न्त्सीद॑न्तु गो॒ष्ठे र॒णय॑न्त्व॒स्मे। प्र॒जाव॑तीः पुरु॒रूपा॑ इ॒ह स्यु॒रिन्द्रा॑य पू॒र्वीरु॒षसो॒ दुहा॑नाः
Коровы. Вот пришли коровы; и, более того, они сотворили благо. Пусть усядутся в коровнике; пусть радуются среди нас. Плодовитые, многообразные — да будут они здесь, многочисленные, как зори, доящие для Индры.
Mantra 2
इन्द्रो॒ यज्व॑ने गृण॒ते च॒ शिक्ष॑त॒ उपेद् द॑दाति॒ न स्वं मु॑षायति । भूयो॑भूयो र॒यिमिद॑स्य व॒र्धय॑न्नभि॒न्ने खि॒ल्ये नि द॑धाति देव॒युम्
Индра наставляет жертвователя и воспевающего певца; он воистину дарует, не похищая того, что принадлежит своему. Снова и снова умножая богатство этого человека, он утверждает богопреданного на неразорванном пастбище.
Mantra 3
न ता न॑शन्ति॒ न द॑भाति॒ तस्क॑रो॒ नासा॑मामि॒त्रो व्य॒थिरा द॑धर्षति । दे॒वांश्च याभि॒र्यज॑ते॒ ददा॑ति च॒ ज्योगित् ताभिः॑ सचते॒ गोप॑तिः स॒ह
Они не гибнут; вор не причиняет им вреда; ни один враг, наводящий страх, не дерзает напасть на них. С теми, посредством которых он чтит Богов и раздаёт дары, — с ними же долго пребывает Владыка Коров, вместе.
Mantra 4
न ता अर्वा॑ रे॒णुक॑काटोऽश्नुते॒ न सं॑स्कृत॒त्रमुप॑ यन्ति॒ ता अ॒भि। उ॒रु॒गा॒यमभ॑यं॒ तस्य॒ ता अनु॒ गावो॒ मर्त॑स्य॒ वि च॑रन्ति॒ यज्व॑नः
Ни конь — Ренукака̄та — не догоняет их; ни искусно устроенная западня не подступает к ним. Под бесстрашием Широко-Идущего, следом за ним, коровы смертного жертвователя свободно бродят без помех.
Mantra 5
गावो॒ भगो॒ गाव॒ इन्द्रो॑ म इच्छा॒द् गावः॒ सोम॑स्य प्रथ॒मस्य॑ भ॒क्षः । इ॒मा या गावः॒ स ज॑नास॒ इन्द्र॑ इ॒च्छामि॑ हृ॒दा मन॑सा चि॒दिन्द्र॑म्
Коровы — Бхага; коровы — Индра: да возжелают меня. Коровы — первейшая доля Сомы, первый удел вкушения. Эти коровы, что мне надлежит добыть, — он Индра среди людей. Индру желаю я сердцем и умом — да, Индру.
Mantra 6
यू॒यं गा॑वो मेदयथ कृ॒शं चि॑दश्री॒रं चि॑त् कृणुथा सु॒प्रती॑कम्। भ॒द्रं गृ॒हं कृ॑णुथ भद्रवाचो बृ॒हद् वो॒ वय॑ उच्यते स॒भासु॑
Вы, Коровы, делаете тучным даже худого; да, и бездольного делаете прекрасного облика. Сделайте дом благим, с благой речью; велика ваша жизнедательная сила — так о вас возвещают в собраниях.
Mantra 7
प्र॒जाव॑तीः सू॒यव॑से रु॒शन्तीः॑ शु॒द्धा अ॒पः सु॑प्रपा॒णे पिब॑न्तीः । मा व॑ स्ते॒न ई॑शत॒ माघशं॑सः॒ परि॑ वो रु॒द्रस्य॑ हे॒तिर्वृ॑णक्तु
Плодоносные, сияющие, к доброму пастбищу направленные; чистые — пьющие воды у хорошо устроенного водопоя: да не овладеет вами вор и да не возьмёт верх злоязычный хулитель. Пусть оружие Рудры кругом вас оградой вас окружит.
It is used to bring cows safely home, settle them peacefully in the cow-stall, and secure fertility, milk-yield, and overall herd increase under divine protection.
Indra (as Urugāya) provides ‘fearlessness’ that prevents pursuit and snares during grazing, while Rudra is invoked to form a protective enclosure—like a fence—against theft and harmful hostility.
The hymn’s primary ‘materials’ are practical and symbolic: the goṣṭha (stall), good pasture, and clean water. The main protective element is the mantra-informed boundary—recited while settling the herd and encircling them in intention.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.