Sukta 17
Rishi: Atharvanic seer(s) of the Bhaisajya corpus
Devata: Apāmārga (personified Oṣadhi)
Chandas: Anuṣṭubh (with Atharvanic invocatory style)
AV 4.17 возвышает апамаргу как «владыку лекарств», к которому прибегают ради победы над болезнью, недугом ночных кошмаров и враждебными силами. Гимн действует и как бхайшаджья (целительное средство), и как ракша (охранительное изгнание), используя символику «выметания/вытирания» растения, чтобы удалить то, что «осело» на больном. Его мантрическая мощь представляет апамаргу как агаду (противоядие), которое само выступает вперёд, чтобы разрушить страдание и злонамеренную речь.
Mantras
Mantra 1
अपामार्गः। ईशा॑णां त्वा भेष॒जाना॒मुज्जे॑ष॒ आ र॑भामहे । च॒क्रे स॒हस्र॑वीर्यं॒ सर्व॑स्मा ओषधे त्वा
Апамарга! Тебя, владыку лекарств, ради победы мы хватаем и берем в руку. Ты сотворил тысячекратную силу: на всякую нужду, о Трава, тебя мы призываем.
Mantra 2
स॒त्य॒जितं॑ शपथ॒याव॑नीं॒ सह॑मानां पुनःस॒राम्। सर्वाः॒ सम॒ह्व्योष॑धीरि॒तो नः॑ पारया॒दिति॑
Побеждающая ложь (сатъяджит), изгоняющая проклятие, одолевающая, возвращающая здравие — созвав воедино все травы-Оṣадхи, да перенесёт она нас благополучно отсюда; да будет так.
Mantra 3
या श॒शाप॒ शप॑नेन॒ याघं मूर॑माद॒धे। या रस॑स्य॒ हर॑णाय जा॒तमा॑रे॒भे तो॒कम॑त्तु॒ सा
Та, что прокляла проклятием, что наложила зло и оцепеняющее одурение; та, что, чтобы похитить жизненный сок (раса), нападает на младенца среди новорождённых, — пусть будет она пожрана (собственным ядом).
Mantra 4
यां ते॑ च॒क्रुरा॒मे पात्रे॒ यां च॒क्रुर्नी॑ललोहि॒ते। आ॒मे मां॒से कृ॒त्यां यां च॒क्रुस्तया॑ कृत्या॒कृतो॑ जहि
Колдовство, что они сотворили против тебя в сыром сосуде; что сотворили в синем-и-красном; колдовство, что сотворили в сыром мясе — тем порази творцов колдовства.
Mantra 5
दौष्व॑प्न्यं॒ दौर्जी॑वित्यं॒ रक्षो॑ अ॒भ्वऽमरा॒य्यः । दु॒र्णाम्नीः॒ सर्वा॑ दु॒र्वाच॒स्ता अ॒स्मन्ना॑शयामसि
Дурные сны и дурную жизнь, ракшаса — страшного, смертоносного; все силы с дурным именем, все злые речи — всё это от нас мы заставляем погибнуть.
Mantra 6
क्षु॒धा॒मा॒रं तृ॑ष्णामा॒रम॒गोता॑मनप॒त्यता॑म्। अपा॑मार्ग॒ त्वया॑ व॒यं सर्वं॒ तदप॑ मृज्महे
Убивающее голод, убивающее жажду, безскотье и бездетность — с тобою, о Апамарга, всё это мы отираем прочь.
Mantra 7
तृ॒ष्णा॒मा॒रं क्षु॑धामा॒रमथो॑ अक्षपराज॒यम्। अपा॑मार्ग॒ त्वया॑ व॒यं सर्वं॒ तदप॒ मृज्महे
Убивающее жажду, убивающее голод, а также поражение в игре в кости — с тобою, о Апамарга, всё это мы отираем прочь.
Mantra 8
अ॒पा॒मा॒र्ग ओष॑धीनां॒ सर्वा॑सा॒मेक॒ इद् व॒शी। तेन॑ ते मृज्म॒ आस्थि॑त॒मथ॒ त्वम॑ग॒दश्च॑र
Апамарга — из всех трав воистину один-единственный владыка. Им мы отираем то, что на тебе осело; затем ты, как лекарство, выступай и действуй.
Frequently Asked Questions
Both. The sukta treats Apāmārga as an actual medicinal herb and as a personified oṣadhi-power—“sovereign of medicines”—whose agency can be invoked to cure and protect.
It targets illness and ‘settled’ affliction, but also unseen harms: nightmares (duḥsvapnya), life-wasting misfortune (daurjīvitā), demonic/hostile agencies, curses, and evil speech directed at the patient.
A common Atharvanic application is mārjana—gently wiping/sweeping the person with Apāmārga while reciting the verses—then concluding by commissioning the herb to act as an agada (antidote) that ‘goes forth’ to work the cure.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.