Atharva Veda Sukta 126
Kanda 20Anuvaka 13Sukta 12623 Mantras

Sukta 126

Rishi: Indra-stuti tradition (late Atharvanic/Rigvedic borrowing; specific r̥ṣi not securely determinable from the isolated verse)

Devata: Indra

Chandas: Anuṣṭubh (with refrain-like cadence ending in ‘…indra uttaraḥ’)

AV 20.126 — поздний атхарванический (в значительной мере производный от «Ригведы») гимн‑индрa‑стути, превращающий хвалу в орудие состязательного превосходства: покровитель изображён сытым, укреплённым и социально «выше всех» благодаря победоносному избытку Индры. Припевная, рефреноподобная каденция, завершающаяся «viśvasmād indra uttarāḥ», закрепляет каждую строфическую единицу как заявление о верховенстве, отводя беду, соперничество и нехватку от стороны исполнителя. Его сила одновременно риторическая и ритуальная: похвальба, пир и защита сходятся под величием Индры.

Recitation with translationAtharva Veda 20.126

Mantras

Mantra 1

वि हि सोतो॒रसृ॑क्षत॒ नेन्द्रं॑ दे॒वम॑मंसत । यत्राम॑दद् वृ॒षाक॑पिर॒र्यः पु॒ष्टेषु॒ मत्स॑खा॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Ибо выжиматели (sotṛ) разбрелись; они не помышляли об Индре, о Боге. Там, где Вṛṣākapi предавался веселью, — благородный среди изобилий, мой товарищ по опьянению, — Индра выше всех.

Mantra 2

परा॒ ही॑न्द्र॒ धाव॑सि वृ॒षाक॑पे॒रति॒ व्यथिः॑ । नो अह॒ प्र वि॑न्दस्य॒न्यत्र॒ सोम॑पीतये॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Прочь, воистину, ты мчишься, о Индра, за пределы беды Вṛṣākapi. А для нас — увы! — ты находишь (питьё) в другом месте, для сомапития (soma-pītaye): Индра выше всех.

Mantra 3

किम॒यं त्वां वृ॒षाक॑पिश्च॒कार॒ हरि॑तो मृ॒गः । यस्मा॑ इर॒स्यसीदु॒ न्व॑१र्यो वा॑ पुष्टि॒मद् वसु॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Что сделал тебе этот Вṛṣākapi — этот рыжевато‑бурый зверь, к которому ты и ныне ревнуешь? (Он ли) благородный, или же процветающее сокровище‑богатство? Индра выше всех.

Mantra 4

यमि॒मं त्वं वृ॒षाक॑पिं प्रि॒यमि॑न्द्राभि॒रक्ष॑सि । श्वा न्व॑स्य जम्भिष॒दपि॒ कर्णे॑ वराह॒युर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Кого — этого милого Вṛṣākapi — ты, о Индра, охраняешь со всех сторон: вот пёс схватил его челюстями, даже за ухо; гонимый вепрем — и всё же над всеми Индра, высший.

Mantra 5

प्रि॒या त॒ष्टानि॑ मे क॒पिर्व्य॑क्ता॒ व्यऽदूदुषत्। शिरो॒ न्वऽस्य राविषं॒ न सु॒गं दु॒ष्कृते॑ भुवं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Милые вещи, искусно сделанные для меня, Обезьяна — явленная — разметала. Теперь я заставил его голову возгласить громко: да не будет лёгкого прохода злодею; над всеми — Индра, высший.

Mantra 6

न मत् स्त्री सु॑भ॒सत्त॑रा॒ न सु॒याशु॑तरा भुवत्। न मत् प्रति॑च्यवीयसी॒ न सक्थ्युद्य॑मीयसी॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Да не будет женщины, сидящей лучше меня, и да не будет более стремительной в благом достижении. Никто не превзойдёт меня в состязании, никто не поднимет бедро выше меня. Индра выше всех.

Mantra 7

उ॒वे अ॑म्ब सुलाभिके॒ यथे॑वा॒ङ्गं भ॑वि॒ष्यति॑ । भ॒सन्मे॑ अम्ब॒ सक्थि॑ मे॒ शिरो॑ मे॒ वीऽव हृष्यति॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

О мать, о легко обретаемая! Да будет моё тело именно таким. Моя вульва, о мать, моё бедро, моя голова — всё пусть всецело трепещет от радости. Индра выше всех.

Mantra 8

किं सु॑बाहो स्वङ्गुरे॒ पृथु॑ष्टो॒ पृथु॑जाघने । किं शू॑रपत्नि न॒स्त्वम॒भ्यऽमीषि वृ॒षाक॑पिं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Что это, о прекраснорукая, прекрасностанная, широкобёдрая? Что это, о жена героя, — зачем ты нападаешь на нас, нападаешь на Вṛṣākapi? Индра выше всех.

Mantra 9

अ॒वीरा॑मिव॒ माम॒यं श॒रारु॑र॒भि म॑न्यते । उ॒ताहम॑स्मि वी॒रिणीन्द्र॑पत्नी म॒रुत्स॑खा॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Словно я без героев, так обо мне думает этот злобный жалящий. Но я — жена, богатая героями: супруга Индры, с Марутами в союзниках; над всеми — Индра, высший.

Mantra 10

सं॒हो॒त्रं स्म॑ पु॒रा नारी॒ सम॑नं॒ वाव॑ गच्छति । वे॒धा ऋ॒तस्य॑ वी॒रिणीन्द्र॑पत्नी महीयते॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

К общему возлиянию — ещё издавна — женщина воистину идёт; к собранию она идёт: Ведха, Устроительница Риты (ṛta). Богатая героями супруга Индры возвеличивается; над всеми — Индра, высший.

Mantra 11

इ॒न्द्रा॒णीमा॒सु नारि॑षु सु॒भगा॑म॒हम॑श्रवम्। न॒ह्यऽस्या अप॒रं च॒न ज॒रसा॒ मर॑ते॒ पति॒र्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Индрани среди этих женщин я слышал провозглашённой как благодатную, счастливую. Ибо у неё муж не умирает — даже от старости; над всеми — Индра, высший.

Mantra 12

नाहमि॑न्द्राणि रारण॒ सख्यु॑र्वृ॒षाक॑पेरृ॒ते। यस्ये॒दमप्यं॑ ह॒विः प्रि॒यं दे॒वेषु॒ गच्छ॑ति॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Не буду я, о Индрани, лишена дружбы Вришакопи (Vṛṣākapi). Ибо для него это водянистое (apya) возлияние, милое, идёт к богам; над всеми — Индра, высший.

Mantra 13

वृषा॑कपायि॒ रेव॑ति॒ सुपु॑त्र॒ आदु॒ सुस्नु॑षे । घस॑च॒ इन्द्र॑ उ॒क्षणः॑ प्रि॒यं का॑चित्क॒रं ह॒विर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

О Вṛṣākapi, о Ревати — благодатная, богатая добрыми сыновьями, да и с добрыми невестками. И Индра, пожирающий Бык, (принимает) милое приношение, творящее желаемое; над всеми — Индра, высший.

Mantra 14

उ॒क्ष्णो हि मे॒ पञ्च॑दश सा॒कं पच॑न्ति विंश॒तिम्। उ॒ताहम॑द्मि॒ पीव॒ इदु॒भा कु॒क्षी पृ॑णन्ति मे॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Ибо для меня, воистину, варят разом пятнадцать — да и двадцать — (кусков) быка. И я также ем тучный жир: оба чрева наполняются для меня. Индра выше всего.

Mantra 15

वृ॒ष॒भो न ति॒ग्मशृ॑ङ्गो॒ऽन्तर्यू॒थेषु॒ रोरु॑वत्। म॒न्थस्त॑ इन्द्र॒ शं हृ॒दे यं ते॑ सु॒नोति॑ भाव॒युर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Как бык с острыми рогами, ревущий среди стад: взбитый напиток, о Индра, — благо для твоего сердца; его выжимает для тебя оживляющий (bhāvayú). Индра выше всех.

Mantra 16

न सेशे॒ यस्य॒ रम्ब॑तेऽन्त॒रा स॒क्थ्या॒३ कपृ॑त्। सेदी॑शे॒ यस्य॒ रोम॒शं नि॑षे॒दुषो॑ वि॒जृम्भ॑ते॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Не лежит в покое тот, у кого «играет» член меж бёдер. Сидит тот, у кого косматый, когда он сидит, разверзается и широко распрямляется. Индра выше всех.

Mantra 17

न सेशे॒ यस्य॑ रोम॒शं नि॑षे॒दुषो॑ वि॒जृम्भ॑ते । सेदी॑शे॒ यस्य॒ रम्ब॑तेऽन्त॒रा स॒क्थ्या॒३ कपृ॑द् विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Не лежит в покое тот, у кого косматый, когда он сидит, широко распрямляется. Сидит тот, у кого «играет» член меж бёдер. Индра выше всех.

Mantra 18

अ॒यमि॑न्द्र वृ॒षाक॑पिः॒ पर॑स्वन्तं ह॒तं वि॑दत्। अ॒सिं सू॒नां नवं॑ च॒रुमादेध॒स्यान॒ आचि॑तं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Этот Вṛṣākapi, о Индра, нашёл Парасвант, поверженный и сражённый. Новый меч сыновей, и чару, и повозка Ādedha, нагромождённая запасами: Индра выше всех.

Mantra 19

अ॒यमे॑मि वि॒चाक॑शद् विचि॒न्वन् दास॒मार्य॑म्। पिबा॑मि पाक॒सुत्व॑नो॒ऽभि धीर॑मचाकशं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Выступаю я, ясно-сияющий, различая, отделяя дасу от арья. Пью я из хорошо приготовленного выжимания; передо мной во всей явленности стоит стойкий: среди всех людей, о Индра, ты — выше.

Mantra 20

धन्व॑ च॒ यत् कृ॒न्तत्रं॑ च॒ कति॑ स्वि॒त् ता वि योज॑ना । नेदी॑यसो वृषाक॒पेऽस्त॒मेहि॑ गृ॒हाँ उप॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Лук — и всякое режущее снаряжение: сколько же, скажи, тех креплений, что надо разъять? Подойди ближе, о Vṛṣākapi; приди домой, к жилищам: среди всех людей, о Индра, ты — выше.

Mantra 21

पुन॒रेहि॑ वृषाकपे सुवि॒ता क॑ल्पयावहै । य ए॒ष स्व॑प्न॒नंश॒नोऽस्त॒मेषि॑ प॒था पुन॒र्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Вернись снова, о Вṛṣākapi; да устроим мы благой путь и доброе преуспеяние. Ты — этот разгоняющий сон и дремоту; ты уходишь домой вновь по пути: над всеми людьми, о Индра, ты — высший.

Mantra 22

यदुद॑ञ्चो वृषाकपे गृ॒हमि॒न्द्राज॑गन्तन । क्व॑१स्य पु॑ल्व॒घो मृ॒गः कम॑गं जन॒योप॑नो॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Когда на север, о Вṛṣākapi, вы двое — о Индра — пришли к дому, где же его зверь, взметающий пыль? К кому он пошёл — к нашим женщинам? Над всеми людьми, о Индра, ты — высший.

Mantra 23

पर्शु॑र्ह॒ नाम॑ मान॒वी सा॒कं स॑सूव विंश॒तिम्। भ॒द्रं भ॑ल॒ त्यस्या॑ अभू॒द् यस्या॑ उ॒दर॒माम॑य॒द् विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः

Пārśu по имени, женщина из рода Ману, вместе родила двадцать. Благое счастье, о Bhala, пришло к ней — к той, чьё чрево было поражено болезнью: над всеми людьми, о Индра, ты — высший.

Frequently Asked Questions

For prosperity and public superiority: it aims to secure food-abundance, strength, and the patron’s precedence, while pushing distress and rivalry away under Indra’s victory-power.

It works as a sealing refrain—each repetition turns praise into a firm declaration of dominance, meant to ‘lock in’ success and status for the patron.

Not necessarily. The hymn’s core is Indra-alignment and the prosperity enactment; many traditions use a symbolic libation (water or accepted substitute) and a shareable food offering to represent abundance.

Ask anything about Sukta 126 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play