
Rishi: Indra-stuti tradition (late Atharvanic/Rigvedic borrowing; specific r̥ṣi not securely determinable from the isolated verse)
Devata: Indra
Chandas: Anuṣṭubh (with refrain-like cadence ending in ‘…indra uttaraḥ’)
AV 20.126 — поздний атхарванический (в значительной мере производный от «Ригведы») гимн‑индрa‑стути, превращающий хвалу в орудие состязательного превосходства: покровитель изображён сытым, укреплённым и социально «выше всех» благодаря победоносному избытку Индры. Припевная, рефреноподобная каденция, завершающаяся «viśvasmād indra uttarāḥ», закрепляет каждую строфическую единицу как заявление о верховенстве, отводя беду, соперничество и нехватку от стороны исполнителя. Его сила одновременно риторическая и ритуальная: похвальба, пир и защита сходятся под величием Индры.
Mantra 1
वि हि सोतो॒रसृ॑क्षत॒ नेन्द्रं॑ दे॒वम॑मंसत । यत्राम॑दद् वृ॒षाक॑पिर॒र्यः पु॒ष्टेषु॒ मत्स॑खा॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Ибо выжиматели (sotṛ) разбрелись; они не помышляли об Индре, о Боге. Там, где Вṛṣākapi предавался веселью, — благородный среди изобилий, мой товарищ по опьянению, — Индра выше всех.
Mantra 2
परा॒ ही॑न्द्र॒ धाव॑सि वृ॒षाक॑पे॒रति॒ व्यथिः॑ । नो अह॒ प्र वि॑न्दस्य॒न्यत्र॒ सोम॑पीतये॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Прочь, воистину, ты мчишься, о Индра, за пределы беды Вṛṣākapi. А для нас — увы! — ты находишь (питьё) в другом месте, для сомапития (soma-pītaye): Индра выше всех.
Mantra 3
किम॒यं त्वां वृ॒षाक॑पिश्च॒कार॒ हरि॑तो मृ॒गः । यस्मा॑ इर॒स्यसीदु॒ न्व॑१र्यो वा॑ पुष्टि॒मद् वसु॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Что сделал тебе этот Вṛṣākapi — этот рыжевато‑бурый зверь, к которому ты и ныне ревнуешь? (Он ли) благородный, или же процветающее сокровище‑богатство? Индра выше всех.
Mantra 4
यमि॒मं त्वं वृ॒षाक॑पिं प्रि॒यमि॑न्द्राभि॒रक्ष॑सि । श्वा न्व॑स्य जम्भिष॒दपि॒ कर्णे॑ वराह॒युर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Кого — этого милого Вṛṣākapi — ты, о Индра, охраняешь со всех сторон: вот пёс схватил его челюстями, даже за ухо; гонимый вепрем — и всё же над всеми Индра, высший.
Mantra 5
प्रि॒या त॒ष्टानि॑ मे क॒पिर्व्य॑क्ता॒ व्यऽदूदुषत्। शिरो॒ न्वऽस्य राविषं॒ न सु॒गं दु॒ष्कृते॑ भुवं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Милые вещи, искусно сделанные для меня, Обезьяна — явленная — разметала. Теперь я заставил его голову возгласить громко: да не будет лёгкого прохода злодею; над всеми — Индра, высший.
Mantra 6
न मत् स्त्री सु॑भ॒सत्त॑रा॒ न सु॒याशु॑तरा भुवत्। न मत् प्रति॑च्यवीयसी॒ न सक्थ्युद्य॑मीयसी॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Да не будет женщины, сидящей лучше меня, и да не будет более стремительной в благом достижении. Никто не превзойдёт меня в состязании, никто не поднимет бедро выше меня. Индра выше всех.
Mantra 7
उ॒वे अ॑म्ब सुलाभिके॒ यथे॑वा॒ङ्गं भ॑वि॒ष्यति॑ । भ॒सन्मे॑ अम्ब॒ सक्थि॑ मे॒ शिरो॑ मे॒ वीऽव हृष्यति॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
О мать, о легко обретаемая! Да будет моё тело именно таким. Моя вульва, о мать, моё бедро, моя голова — всё пусть всецело трепещет от радости. Индра выше всех.
Mantra 8
किं सु॑बाहो स्वङ्गुरे॒ पृथु॑ष्टो॒ पृथु॑जाघने । किं शू॑रपत्नि न॒स्त्वम॒भ्यऽमीषि वृ॒षाक॑पिं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Что это, о прекраснорукая, прекрасностанная, широкобёдрая? Что это, о жена героя, — зачем ты нападаешь на нас, нападаешь на Вṛṣākapi? Индра выше всех.
Mantra 9
अ॒वीरा॑मिव॒ माम॒यं श॒रारु॑र॒भि म॑न्यते । उ॒ताहम॑स्मि वी॒रिणीन्द्र॑पत्नी म॒रुत्स॑खा॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Словно я без героев, так обо мне думает этот злобный жалящий. Но я — жена, богатая героями: супруга Индры, с Марутами в союзниках; над всеми — Индра, высший.
Mantra 10
सं॒हो॒त्रं स्म॑ पु॒रा नारी॒ सम॑नं॒ वाव॑ गच्छति । वे॒धा ऋ॒तस्य॑ वी॒रिणीन्द्र॑पत्नी महीयते॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
К общему возлиянию — ещё издавна — женщина воистину идёт; к собранию она идёт: Ведха, Устроительница Риты (ṛta). Богатая героями супруга Индры возвеличивается; над всеми — Индра, высший.
Mantra 11
इ॒न्द्रा॒णीमा॒सु नारि॑षु सु॒भगा॑म॒हम॑श्रवम्। न॒ह्यऽस्या अप॒रं च॒न ज॒रसा॒ मर॑ते॒ पति॒र्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Индрани среди этих женщин я слышал провозглашённой как благодатную, счастливую. Ибо у неё муж не умирает — даже от старости; над всеми — Индра, высший.
Mantra 12
नाहमि॑न्द्राणि रारण॒ सख्यु॑र्वृ॒षाक॑पेरृ॒ते। यस्ये॒दमप्यं॑ ह॒विः प्रि॒यं दे॒वेषु॒ गच्छ॑ति॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Не буду я, о Индрани, лишена дружбы Вришакопи (Vṛṣākapi). Ибо для него это водянистое (apya) возлияние, милое, идёт к богам; над всеми — Индра, высший.
Mantra 13
वृषा॑कपायि॒ रेव॑ति॒ सुपु॑त्र॒ आदु॒ सुस्नु॑षे । घस॑च॒ इन्द्र॑ उ॒क्षणः॑ प्रि॒यं का॑चित्क॒रं ह॒विर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
О Вṛṣākapi, о Ревати — благодатная, богатая добрыми сыновьями, да и с добрыми невестками. И Индра, пожирающий Бык, (принимает) милое приношение, творящее желаемое; над всеми — Индра, высший.
Mantra 14
उ॒क्ष्णो हि मे॒ पञ्च॑दश सा॒कं पच॑न्ति विंश॒तिम्। उ॒ताहम॑द्मि॒ पीव॒ इदु॒भा कु॒क्षी पृ॑णन्ति मे॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Ибо для меня, воистину, варят разом пятнадцать — да и двадцать — (кусков) быка. И я также ем тучный жир: оба чрева наполняются для меня. Индра выше всего.
Mantra 15
वृ॒ष॒भो न ति॒ग्मशृ॑ङ्गो॒ऽन्तर्यू॒थेषु॒ रोरु॑वत्। म॒न्थस्त॑ इन्द्र॒ शं हृ॒दे यं ते॑ सु॒नोति॑ भाव॒युर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Как бык с острыми рогами, ревущий среди стад: взбитый напиток, о Индра, — благо для твоего сердца; его выжимает для тебя оживляющий (bhāvayú). Индра выше всех.
Mantra 16
न सेशे॒ यस्य॒ रम्ब॑तेऽन्त॒रा स॒क्थ्या॒३ कपृ॑त्। सेदी॑शे॒ यस्य॒ रोम॒शं नि॑षे॒दुषो॑ वि॒जृम्भ॑ते॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Не лежит в покое тот, у кого «играет» член меж бёдер. Сидит тот, у кого косматый, когда он сидит, разверзается и широко распрямляется. Индра выше всех.
Mantra 17
न सेशे॒ यस्य॑ रोम॒शं नि॑षे॒दुषो॑ वि॒जृम्भ॑ते । सेदी॑शे॒ यस्य॒ रम्ब॑तेऽन्त॒रा स॒क्थ्या॒३ कपृ॑द् विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Не лежит в покое тот, у кого косматый, когда он сидит, широко распрямляется. Сидит тот, у кого «играет» член меж бёдер. Индра выше всех.
Mantra 18
अ॒यमि॑न्द्र वृ॒षाक॑पिः॒ पर॑स्वन्तं ह॒तं वि॑दत्। अ॒सिं सू॒नां नवं॑ च॒रुमादेध॒स्यान॒ आचि॑तं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Этот Вṛṣākapi, о Индра, нашёл Парасвант, поверженный и сражённый. Новый меч сыновей, и чару, и повозка Ādedha, нагромождённая запасами: Индра выше всех.
Mantra 19
अ॒यमे॑मि वि॒चाक॑शद् विचि॒न्वन् दास॒मार्य॑म्। पिबा॑मि पाक॒सुत्व॑नो॒ऽभि धीर॑मचाकशं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Выступаю я, ясно-сияющий, различая, отделяя дасу от арья. Пью я из хорошо приготовленного выжимания; передо мной во всей явленности стоит стойкий: среди всех людей, о Индра, ты — выше.
Mantra 20
धन्व॑ च॒ यत् कृ॒न्तत्रं॑ च॒ कति॑ स्वि॒त् ता वि योज॑ना । नेदी॑यसो वृषाक॒पेऽस्त॒मेहि॑ गृ॒हाँ उप॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Лук — и всякое режущее снаряжение: сколько же, скажи, тех креплений, что надо разъять? Подойди ближе, о Vṛṣākapi; приди домой, к жилищам: среди всех людей, о Индра, ты — выше.
Mantra 21
पुन॒रेहि॑ वृषाकपे सुवि॒ता क॑ल्पयावहै । य ए॒ष स्व॑प्न॒नंश॒नोऽस्त॒मेषि॑ प॒था पुन॒र्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Вернись снова, о Вṛṣākapi; да устроим мы благой путь и доброе преуспеяние. Ты — этот разгоняющий сон и дремоту; ты уходишь домой вновь по пути: над всеми людьми, о Индра, ты — высший.
Mantra 22
यदुद॑ञ्चो वृषाकपे गृ॒हमि॒न्द्राज॑गन्तन । क्व॑१स्य पु॑ल्व॒घो मृ॒गः कम॑गं जन॒योप॑नो॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Когда на север, о Вṛṣākapi, вы двое — о Индра — пришли к дому, где же его зверь, взметающий пыль? К кому он пошёл — к нашим женщинам? Над всеми людьми, о Индра, ты — высший.
Mantra 23
पर्शु॑र्ह॒ नाम॑ मान॒वी सा॒कं स॑सूव विंश॒तिम्। भ॒द्रं भ॑ल॒ त्यस्या॑ अभू॒द् यस्या॑ उ॒दर॒माम॑य॒द् विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
Пārśu по имени, женщина из рода Ману, вместе родила двадцать. Благое счастье, о Bhala, пришло к ней — к той, чьё чрево было поражено болезнью: над всеми людьми, о Индра, ты — высший.
For prosperity and public superiority: it aims to secure food-abundance, strength, and the patron’s precedence, while pushing distress and rivalry away under Indra’s victory-power.
It works as a sealing refrain—each repetition turns praise into a firm declaration of dominance, meant to ‘lock in’ success and status for the patron.
Not necessarily. The hymn’s core is Indra-alignment and the prosperity enactment; many traditions use a symbolic libation (water or accepted substitute) and a shareable food offering to represent abundance.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.