Opening the text

Rishi: Traditionally connected with Vrātya material (ancillary attributions vary)
Devata: Dik (Direction), especially Prācī (East), as ordering power
Chandas: Prose/anuṣṭubh-like cadence (Atharvanic narrative style)
AV 15.2 продолжает повествование врāтья-цикла, ритуально «картографируя» возвышение Врāтьи и его узаконенное движение по сторонам света, выдвигая на первый план Прачӣ (Восток) как образец упорядоченного продвижения. Гимн действует как литургия ориентации: соотнося действующее лицо с властными направлениями, он превращает пограничную подвижность в социально распознаваемый, благоприятный ход вперёд. Заключительный акцент на Кīрти и Яśасе обрамляет это направленческое упорядочение как пауштика-обретение — общественное признание, первенство и долговечную славу для знающего/совершающего обряд.
Mantra 1
स उद॑तिष्ठ॒त् स प्राचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Он поднялся; он двинулся, следуя восточной стороне света.
Mantra 2
तं बृ॒हच्च॑ रथंत॒रं चा॑दि॒त्याश्च॒ विश्वे॑ च दे॒वा अ॑नु॒व्य॒ऽ चलन्
За ним следовали Брихат и Ратхантара; за ним выступили Адитьи и все боги.
Mantra 3
बृ॒ह॒ते च॒ वै स र॑थंत॒राय॑ चादि॒त्येभ्य॑श्च॒ विश्वे॑भ्यश्च दे॒वेभ्य॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
От Брихата, воистину, и от Ратхантары, от Адитьев и от всех богов он отсечён и отторгнут — кто так поносит знающего Вратью.
Mantra 4
बृ॒ह॒तश्च॒ वै स र॑थंत॒रस्य॑ चादि॒त्यानां॑ च॒ विश्वे॑षां च दे॒वानां॑ प्रियं धाम॑ भवति॒ तस्य॒ प्राच्यां॑ दि॒शि
Возлюбленным обиталищем Брихата и Ратхантары, Адитьев и всех богов он, воистину, становится; его место — в восточной стороне.
Mantra 5
श्र॒द्धा पुं॑श्च॒ली मि॒त्रो मा॑ग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
Шраддха — странствующая женщина; Митра; магадхский вестник; различающее знание; одеяние; день; тюрбан; ночь; волосы; две рыжевато‑золотые силы, два побудителя — Калмали, амулет‑мани.
Mantra 6
भू॒तं च॑ भवि॒ष्यच्च॑ परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
Бывшее и грядущее — двое, что бродят вокруг; ум — да не пойдёт он тропой окольной.
Mantra 7
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
Матаришван и Павамана — двое, что несут по тропе окольной; Ветер — возничий, поводья и стрекало.
Mantra 8
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
Слава и величие идут перед ним, как предвестники: слава к нему приходит, величие к нему приходит — кто так ведает.
Mantra 9
स उद॑तिष्ठ॒त् स दक्षि॑णां॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Он поднялся; он двинулся вперёд, следуя по южной стороне света.
Mantra 10
तं य॑ज्ञाय॒ज्ञियं॑ च वामदे॒व्यं च॑ य॒ज्ञश्च॒ यज॑मानश्च प॒शव॑श्चानु॒व्यऽचलन्
За ним последовали — достойный жертвы и почитаемый в жертве — благой могучестью Вамадевы; да, Жертва (yajña), и Жертвователь (yajamāna), и Скот (paśu) пошли вслед за ним.
Mantra 11
य॒ज्ञा॒य॒ज्ञिया॑य च॒ वै स वा॑मदे॒व्याय॑ च य॒ज्ञाय॑ च॒ यज॑मानाय च प॒शुभ्य॒श्चा वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
Воистину, он отсекается — от пригодности к жертве (yajñāyajñiya), и от благой силы Вамадевы (Vāmadevya), от Жертвы (yajña), от Жертвователя (yajamāna) и от скота (paśu) — кто, зная его таковым, поносит мудрого вратью (Vrātya).
Mantra 12
य॒ज्ञा॒य॒ज्ञिय॑स्य च॒ वै स वा॑मदे॒व्यस्य॑ च य॒ज्ञस्य॑ च॒ यज॑मानस्य च पशू॒नां च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्य॒ दक्षि॑णायां दि॒शि
Воистину, он становится милым обиталищем пригодности к жертве (yajñāyajñiya), и благой силы Вамадевы (Vāmadevya), Жертвы (yajña), Жертвователя (yajamāna) и скота (paśu); его место — в южной стороне.
Mantra 13
उ॒षाः पुं॑श्च॒ली मन्त्रो॑ माग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
Ушас (Uṣās), Заря, — его распутная женщина; Мантра — его магадхский глашатай (Māgadha); Знание (vijñāna) — его одеяние; День — его тюрбан; Ночь — его волосы; Двое Рыжеватых (Hari-tau) — его пара возничих; Калмали (Kalmalī) — его амулет-камень.
Mantra 14
अ॒मा॒वा॒स्याऽ च पौर्णमा॒सी च॑ परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
Новолуние и Полнолуние — эти двое, что обходят кругом, — да охранят ум от пути заблуждения.
Mantra 15
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वा॒तः सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
Матаришван и Павамана — эти двое, что проводят через бездорожье; Ветер — возничий; его — вожжи и погоняло.
Mantra 16
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑॥१६ स उद॑तिष्ठ॒त् स प्र॒तीचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Слава и величие, как предвестники его, идут перед ним; слава идёт, и величие приходит к нему — кто так знает. Он поднялся; он двинулся, следуя западной стороне света.
Mantra 17
तं वै॑रू॒पं च॑ वैरा॒जं चाप॑श्च॒ वरु॑णश्च॒ राजा॑नु॒व्यऽचलन्
За ним двинулись Вайрӯпа и Вайрāja; Воды и Варуна, и Царь последовали вслед.
Mantra 18
वै॒रू॒पाय॑ च॒ वै स वै॑रा॒जाय॑ चा॒द्भ्यश्च॒ वरु॑णाय च॒ राज्ञ॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
От Вайрӯпы, воистину, и от Вайрāджи; от Вод, от Варуны и от Царя отсекается тот, кто так поносит знающего Вратью.
Mantra 19
वै॒रू॒पस्य॑ च॒ वै स वै॑रा॒जस्य॑ चा॒पां च॒ वरु॑णस्य च॒ राज्ञः॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्य॑ प्र॒तीच्यां॑ दि॒शी
Он становится милым; он достигает избранной обители — у Вайрупы и у Вайраджи, у Вод и у Варуны, и у Царя; его [место] — в западной стороне.
Mantra 20
इ॒रा पुं॑श्च॒ली हसो॑ माग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
Ира; распутная женщина; смех; магадхиец; различающее знание; одеяние — День; тюрбан — Ночь; волосы; двое рыжевато‑бурых, двое побудителей: амулет Калмали — драгоценный камень.
Mantra 21
अह॑श्च॒ रात्री॑ च परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
День и Ночь — два окружающих нападающих; ум (склонен) к ложной тропе.
Mantra 22
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
Матаришван и Павамана — двое, что везут по ложной дороге; Ветер — возничий, повод — вожжи, погоняло — стрекало.
Mantra 23
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
Кирти (Слава) и Яшас (Величие) — его два предвестника: к нему приходит Кирти, и к нему приходит Яшас — кто так ведает.
Mantra 24
स उद॑तिष्ठ॒त् स उदी॑चीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽ चलत्
Он поднялся; он двинулся вперёд, следуя северной стороне света.
Mantra 25
तं श्यै॒तं च॑ नौध॒सं च॑ सप्त॒र्षय॑श्च॒ सोम॑श्च॒ राजा॑नु॒व्यऽचलन्
Его сопровождал Шьяйта, и Наудхаса; Семь Риши сопровождали, и Сома; и Царь двигался вслед за ним.
Mantra 26
श्यै॒ताय॑ च॒ वै स नौ॑ध॒साय॑ च सप्त॒र्षिभ्य॑श्च॒ सोमा॑य च॒ राज्ञ॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
Воистину, он отсечён — (отсечён) для Шьяйты и для Наудхасы, для Семи Риши, для Сомы и для Царя — тот, кто, зная так, поносит мудрого Вратью.
Mantra 27
श्यै॒तस्य॑ च॒ वै स नौ॑ध॒सस्य॑ च सप्तर्षी॒णां च॒ सोम॑स्य च॒ राज्ञः॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्योदी॑च्यां दि॒शि
Воистину он становится возлюбленной обителью — Шьяйты и Наудхасы, Семи Риши, Сомы и Царя; его место — в северной стороне света.
Mantra 28
वि॒द्युत् पुं॑श्च॒ली स्त॑नयि॒त्नुर्मा॑ग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
Молния; Пумшчали; Гром; Магадха; Знание; Одеяние; День; Тюрбан; Ночь; Волосы; двое Рыжих; двое Побудителей; Калмали; Амулет.
Mantra 29
श्रु॒तं च॒ विश्रु॑तं च परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
«Слышанное» и «Далеко-слышанное»; двое, что обходят кругом; ум — (да не сойдёт) с пути.
Mantra 30
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
Матаришван и Павамана — эти двое, что несут по пути: Ветер — возничий, поводья и погоняло.
Mantra 31
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
Слава и Величие — двое, что идут впереди, сопровождают его: к нему приходит Слава, приходит Величие — к тому, кто так знает.
It ritually authorizes a figure’s movement by aligning him with the Directions—especially the East—so that transition and mobility become auspicious, ordered, and socially recognized.
In Vedic ritual space the East is the quarter of beginnings and rightful emergence; moving “following the East” symbolizes correct orientation, legitimacy, and the start of sanctioned progress.
It states that correct knowledge and performance bring visible social results: fame (kīrti) and glory (yaśas) ‘go before’ the person—meaning they gain precedence, good reputation, and public acknowledgement.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.