Sukta 1
Rishi: Traditionally associated with Vrātya/Skambha speculation (exact r̥ṣi attribution varies by ancillary tradition for AV 15)
Devata: Tad/Ekam (the primordial principle), with brahman-tapas-satya as hypostatized powers
Chandas: Mixed/prose-like Atharvanic style (not a strict RV metrical stanza)
AV 15.1 — космогоническое провозглашение в стиле Вратья–Брахманы, легитимирующее верховную власть через возведение творения к первооснове «То/Единое» (tad ekam) и её эманациям как brahman, tapas и satya. Гимн действует не столько как мольба, сколько как перформативное именование: произнесением ступенчатых формул становления и «заряженных» телесных знаков Вратьи утверждается порядок и учреждается сакральная власть. Его «сила» — в отождествлении: он сонастраивает чтеца и общественный обряд с первым принципом, который порождает и превосходит все формы.
Mantras
Mantra 1
अध्यात्म-प्रकरणम्। व्रात्य॑ आसी॒दीय॑मान ए॒व स प्र॒जाप॑तिं॒ समैरयत्
Раздел об Атмане. Вратья был — воистину странствующий; он привёл Праджапати в движение.
Mantra 2
स प्र॒जाप॑तिः सु॒वर्ण॑मा॒त्मन्न॑पश्य॒त् तत् प्राज॑नयत्
Он, Праджапати, узрел в себе золотое сияние; то он породил, привёл к рождению.
Mantra 3
त देक॑मभव॒त् तल्ल॒लाम॑मभव॒त् तन्म॒हद॑भव॒त् तज्ज्ये॒ष्ठम॑भव॒त् तद् ब्रह्मा॑भव॒त् तत् तपो॑ऽभव॒त् तत् स॒त्यम॑भव॒त् तेन॒ प्राजा॑यत
То стало Единым; то стало знамением-вершиной; то стало Великим; то стало Старшим. То стало брахманом; то стало тапасом — жаром подвига; то стало Истиной: через это оно было рождено.
Mantra 4
सोऽवर्धत॒ स म॒हान॑भव॒त् स म॑हादे॒वोऽभवत्
Он возрос; он стал Великим; он стал Великим Богом.
Mantra 5
स दे॒वाना॑मी॒शां पर्यै॒त् स ईशा॑नोऽभवत्
Он охватил вокруг владычество богов; он стал Владыкой.
Mantra 6
स ए॑कव्रा॒त्योऽभव॒त् स धनु॒राद॑त्त॒ तदे॒वेन्द्र॑ ध॒नुः
Он стал Единым Вратьей; он взял лук: это, воистину, лук Индры.
Mantra 7
नील॑मस्यो॒दरं॒ लोहि॑तं पृ॒ष्ठम्
Тёмно-синее у него чрево; красная — спина.
Mantra 8
नीले॑नै॒वाप्रि॑यं॒ भ्रातृ॑व्यं॒ प्रोर्णो॑ति॒ लोहि॑तेन द्वि॒षन्तं॑ विध्य॒तीति॑ ब्रह्मवा॒दिनो॑ वदन्ति
«Синим, воистину, он целиком покрывает недоброжелательного соперника; красным пронзает ненавидящего врага», — так говорят брахмовадины, изрекающие священное знание.
Frequently Asked Questions
It proclaims a cosmogony where the primordial “That/One” unfolds into greatness and into brahman, tapas, and satya. By declaring this sequence, the hymn legitimates supreme status and stabilizes order.
These are ‘power-signs’ meant to make transcendence visible and socially recognizable. Naming the signs ritually ‘fixes’ the Vrātya/power as protective and intimidating to hostile forces.
No. AV 15.1 is primarily a shāntika/rajya-legitimation text: its efficacy is theological and performative (truth, ardor, sacred order), not pharmacological.
Ask anything about Sukta 1 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.